◇ 馮國(guó)偉

巫衛(wèi)東，1967年生于河南滑縣。1990年畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)為蘭州畫(huà)院院長(zhǎng)，蘭州市政協(xié)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。出版有《名家名畫(huà)—巫衛(wèi)東寫(xiě)意人物作品》。

一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是或近或遠(yuǎn)、或明或暗地對(duì)應(yīng)著創(chuàng)作者彼時(shí)的生活、思考和觀察，這就為欣賞者提供了一個(gè)超出作品畫(huà)面的空間，從而使創(chuàng)作者在畫(huà)面后更完整和立體地呈現(xiàn)出來(lái)。從這一點(diǎn)上說(shuō)，“畫(huà)為心聲”無(wú)疑是最精煉的概括。而讀巫衛(wèi)東的畫(huà)，恰恰使我能強(qiáng)烈地感受到他通過(guò)畫(huà)所傳達(dá)出的經(jīng)歷和心緒，使我在欣賞一個(gè)人作品的同時(shí)也開(kāi)始了解一個(gè)人。

巫衛(wèi)東的藝術(shù)之旅并不是從一而終的，“變”成為他前行的主線。而每一次變化背后所蘊(yùn)含的價(jià)值判斷和審美取向其實(shí)是頗為耐人尋味的。他早期的作品以油畫(huà)為主，筆觸生硬粗糲，情感奔放無(wú)羈，所畫(huà)人物景觀都是他眼中蒼茫厚重的西部。畫(huà)面中人物與環(huán)境有種內(nèi)在的緊張感，飽滿的色調(diào)和講究的構(gòu)圖顯出作者的雄心和抱負(fù)，既蘊(yùn)含著對(duì)大自然的敬畏和審視，也有種征服自然的欲望。

那時(shí)的畫(huà)與他的人一樣年輕而有勇氣，大刀闊斧，壯懷激烈，充沛著生命的本能和渴望，有種青春的激情和純粹，自然無(wú)須節(jié)制和低調(diào)。這時(shí)的作品風(fēng)格顯然偏重，如同蘇學(xué)士詞，“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”，一派豪放氣象。這種審美選擇對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)于西部，受西部山川和風(fēng)土人情氣質(zhì)蒙養(yǎng)的年輕藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是自然的也是真誠(chéng)的。青春需要釋放，青春也需要沉淀，在濃墨重彩唱大風(fēng)幾年后，巫衛(wèi)東突然轉(zhuǎn)向了。這一轉(zhuǎn)不但畫(huà)種從油畫(huà)變成中國(guó)畫(huà)，而且情調(diào)也一下從豪放而婉約。他開(kāi)始有滋有味地畫(huà)起了美人圖。美人相伴，自然畫(huà)風(fēng)柔美。此時(shí)再欣賞他的畫(huà)，判若兩人，豪放不再，已是如柳永詞，“只好于十七八女孩執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆绷恕?/p>

巫衛(wèi)東 藥鄉(xiāng)秋晚 200cm×190cm 紙本設(shè)色 2014年

風(fēng)格的輕重因人而異，因心境而移，本無(wú)須定型，無(wú)所謂高低，但這種從一個(gè)極端向另一極端的迅速轉(zhuǎn)向還是讓人瞠目結(jié)舌。不知這種轉(zhuǎn)變緣于巫衛(wèi)東心境的變化還是自我的挑戰(zhàn)。他選擇了一條人跡罕至的小路。但細(xì)細(xì)一想，倒是能看出巫衛(wèi)東的勇氣。他似乎在有意顛覆自己的藝術(shù)趣向，意圖打破西部畫(huà)家“非大不取，非雄不立，非苦不畫(huà)”的概念化思維，從而在輕重相宜中尋找真正屬于自我的需要。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)向使巫衛(wèi)東的作品從一種大眾的共鳴走向了個(gè)體的偏好。他不再刻意于追求雄強(qiáng)博大的“大”境界了，而轉(zhuǎn)向直逼靈魂的“小”情趣，不再專注于筆墨和造型的技術(shù)能力，而在意于人物的氣韻和神采了。他其實(shí)是更靠近了自己的心性，讓個(gè)人的內(nèi)心開(kāi)始說(shuō)話。只是他走得過(guò)于堅(jiān)決、過(guò)于徹底、過(guò)于迅速，讓一下習(xí)慣了他畫(huà)風(fēng)的人有些不適應(yīng)。但對(duì)巫衛(wèi)東來(lái)說(shuō)，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，從表現(xiàn)到再現(xiàn)，他表現(xiàn)出了驚人的適應(yīng)力和從容心。

巫衛(wèi)東 盛世歡歌 200cm×185cm 紙本設(shè)色 2019年

中國(guó)的“美人”歷來(lái)都是文人言情寄懷的對(duì)象，從屈原開(kāi)始，美人其實(shí)就是自我品性和理想的化身。巫衛(wèi)東的古代美人圖可以說(shuō)秉承了這種傳統(tǒng)基因。他筆下的美人或執(zhí)扇賞畫(huà)，或荷塘泛舟，或雨中垂釣，或山中賞菊……美人們徜徉于山水之間，寄情于自然之野，那眉羽間散淡、恬靜的神情和美人衣褶間蕩漾的悠然和輕松都讓人放懷心境，得暢神之趣。這樣的意境對(duì)每一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的人都是有吸引力的。這讓我想到巫衛(wèi)東喜愛(ài)古典詩(shī)詞，尤其是對(duì)李清照詩(shī)詞的偏愛(ài)，原來(lái)一切都是緣由心生的。但事實(shí)顯然并不能這么簡(jiǎn)單地推斷，在這種輕重之間游走的巫衛(wèi)東顯然有其更深的藝術(shù)思考和實(shí)踐。在我看到了他的水墨人物系列作品后，我才知道，巫衛(wèi)東對(duì)西部藝術(shù)仍然有著自己的雄心和理想，他的水墨依然厚味十足。

巫衛(wèi)東的水墨人物畫(huà)主要有兩種類型。其一是藏族人物系列。甘肅以高原大河為主線的獨(dú)特地理文化和以莫高窟、麥積山石窟為主線的宗教歷史文化形成了當(dāng)代藝術(shù)資源的兩種流向，成為當(dāng)代藝術(shù)家取之不竭的資源寶庫(kù)。作為本土畫(huà)家，巫衛(wèi)東曾多次參加蘭州畫(huà)院“大河萬(wàn)里行”活動(dòng)，深入牧區(qū)寫(xiě)生與考察，在現(xiàn)場(chǎng)感受中逐步完善了自己對(duì)民族文化的理解和審美。

巫衛(wèi)東 夏河正月 200cm×120cm 紙本設(shè)色 2014年

巫衛(wèi)東 立春 180cm×150cm 紙本設(shè)色 2009年

巫衛(wèi)東 扎陵湖 180cm×400cm 紙本設(shè)色 2019年

巫衛(wèi)東 吳江 敦煌研究院 220cm×480cm 紙本設(shè)色 2018年

他的水墨作品如《夏河正月》《扎陵湖畔》《山地風(fēng)》等等，沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在藏族人物豐富的外在體態(tài)、服飾和宗教色彩上，而是著意于用黑白灰的筆觸表現(xiàn)人物內(nèi)在的氣質(zhì)和精神。源于他精確的造型能力和對(duì)筆墨的理解，再加上研習(xí)油畫(huà)給他水墨作品帶來(lái)的光感和構(gòu)圖，他的作品往往能從純寫(xiě)實(shí)的記錄中傳達(dá)出一種文化的詰問(wèn)和審視。

這一類作品人物眾多，但總體基調(diào)平和、安靜、樸素，人與人之間、人與自然之間保持著和諧的關(guān)系，是一種非常純粹的原生狀態(tài)。它既不同于有些畫(huà)家過(guò)眼云煙的好奇一瞥，也不同于有些畫(huà)家對(duì)人物外在形式的過(guò)分渲染鋪陳，它更忠實(shí)于人物的本來(lái)面目，更純了，更干凈了，也更加接近藏民族的整體氣質(zhì)。還有一類以藏族兒童為題材的作品，比如《我是冠軍》《沐春》《正午》等，清新活潑，生活氣息濃郁，與慣常審美下藏族人物肅穆莊重的沉郁風(fēng)格有很大反差，這可以說(shuō)是他水墨藏族人物的一個(gè)亮點(diǎn)。而另一個(gè)取向則是“河西人物”系列。在號(hào)稱天下糧倉(cāng)的河西走廊，時(shí)至今日仍然演繹著農(nóng)民與土地的種種故事。在此地生活多年的巫衛(wèi)東顯然對(duì)此有著更多的情感牽掛。在他的《立春》《黃河子民》《祁連秋晚》《藥鄉(xiāng)晨曲》《立秋》等作品中，那些蹲在地上曬太陽(yáng)的老農(nóng)，那些在土地上勞作的婦女和兒童，那些立春趕集的普通勞動(dòng)者都帶著黃土地的本色，有著真誠(chéng)的樸素和溫度。

這些作品在對(duì)水墨韻致的流暢控制之中，通過(guò)構(gòu)圖和人物關(guān)系，保持著一種生命的硬度。這是西北畫(huà)家自身所具有的那種樂(lè)觀、無(wú)畏和樸素所帶來(lái)的生命渲染。那種對(duì)勞作的尊重，對(duì)人物形態(tài)的提煉，對(duì)人物面部細(xì)節(jié)的捕捉，既體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)這一題材的掌控力，更有一種理性情感的審視。從這里進(jìn)入，我們才能強(qiáng)烈感知到，從油畫(huà)表面的重口味走出，巫衛(wèi)東的人生之重已更多地浸透在水墨的當(dāng)代表現(xiàn)之中。

但巫衛(wèi)東并沒(méi)有就此停步。近兩年，巫衛(wèi)東又將視野放在了風(fēng)景和人物寫(xiě)生上。他的《隴人百態(tài)》從深度上進(jìn)行了掘進(jìn)，是一種紀(jì)實(shí)意味的筆墨，雖是小畫(huà)小人物小動(dòng)作，但比大作品更具有溫度和情懷，厚重樸拙中又不乏靈魂幽默，有大西北風(fēng)沙的味道。他的“吉祥夏河”系列，尺幅都不大，是真正的生中求變，粗糲生動(dòng)，與他以往的作品拉開(kāi)了距離。這些作品與他近兩年的風(fēng)景寫(xiě)生并置，可以看出他的藝術(shù)表達(dá)越發(fā)自如和自信了，也越發(fā)自立。

在當(dāng)代水墨越來(lái)越深地融入城市空間和普通人生活的大背景中，巫衛(wèi)東的這種價(jià)值取向無(wú)疑是對(duì)自我的一種挑戰(zhàn)和拓展，更能體現(xiàn)他的水墨自信和審美觀照，也是他水墨探索能進(jìn)一步開(kāi)拓和深入的領(lǐng)域。近幾年，巫衛(wèi)東先后赴京到杜滋齡工作室、馮遠(yuǎn)工作室和楊曉陽(yáng)高研班學(xué)習(xí)。對(duì)于一位已經(jīng)具有較為成熟風(fēng)格的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這種學(xué)習(xí)更重要的是一種視野的開(kāi)闊和學(xué)理的提升。其實(shí)也對(duì)應(yīng)著一位甘肅畫(huà)家如何在一個(gè)更高視野挖掘本土優(yōu)勢(shì)資源，并賦予它更強(qiáng)烈個(gè)人面貌的共同課題：甘肅藝術(shù)資源要走出去，甘肅的藝術(shù)家也要走出去。

走出的目的不在于逃離，而是更高層次的回歸。這是一種文化使命，也是一種藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，巫衛(wèi)東自然不敢松懈，也不會(huì)松懈。■