張楠

摘要：當(dāng)前我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)以前所未有的速度發(fā)展，電影是國(guó)際文化交流的重要途徑，也是世界大眾傳播的主要媒介之一。對(duì)影視作品進(jìn)行翻譯，不僅可以幫助外國(guó)觀眾更好地理解影視作品，還可以更好地實(shí)現(xiàn)跨文化的交流和溝通?！痘幽耆A》是我國(guó)近些年來(lái)所發(fā)行的影視作品中具有獨(dú)特民族影像風(fēng)格的一部電影，在影片英文翻譯的過(guò)程中，形成具有中華文化韻味的語(yǔ)句既是翻譯的重點(diǎn)也是難點(diǎn)?；诖耍恼乱浴痘幽耆A》這部電影為例，分析生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯策略，以期為我國(guó)影視翻譯的實(shí)踐工作提供些許參考，促進(jìn)我國(guó)影視和翻譯行業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);影視文學(xué);翻譯;《花樣年華》

在翻譯學(xué)領(lǐng)域中，生態(tài)翻譯學(xué)可以說(shuō)一枝獨(dú)秀，以和諧共生的多維度視角，以及嶄新的研究范式，對(duì)翻譯的行為進(jìn)行指導(dǎo)。在生態(tài)翻譯學(xué)中，不僅借鑒了《達(dá)爾文》的自然選擇與適者生存的原則，還傳承了我國(guó)古代“以人為本、天人合一”的哲學(xué)思想?！痘幽耆A》的英譯在語(yǔ)言、文化等層面以及技術(shù)處理方面，可以說(shuō)都達(dá)到了成功，譯者在其中采用了縮減策略，以目標(biāo)觀眾所能接受的語(yǔ)言表達(dá)方式對(duì)電影語(yǔ)言進(jìn)行翻譯，促使外國(guó)的觀眾可以充分理解片段的言語(yǔ)和情感，盡可能達(dá)到與漢語(yǔ)觀眾相同的審美感受和體驗(yàn)。電影獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，成為當(dāng)今社會(huì)中非常受歡迎和關(guān)注的一種大眾藝術(shù)形式，可以說(shuō)是在文學(xué)等六項(xiàng)藝術(shù)之后所新生的第七藝術(shù)。電影觀眾幾乎存在于社會(huì)所有的階層，不同階層的受教育程度、審美水平都有所不同，因此，在進(jìn)行電影翻譯的過(guò)程中，需要綜合考慮所有觀眾的實(shí)際水平，從而可以形成雅俗共賞的效果，同時(shí)要貼切地表達(dá)出原有電影語(yǔ)言的含義，而應(yīng)用生態(tài)翻譯學(xué)理論對(duì)電影進(jìn)行翻譯，就可以很好地處理不同地域文化之間的差異，以及語(yǔ)言表意的關(guān)系，從而達(dá)到理想的翻譯效果，促進(jìn)世界各國(guó)文化之間的交流、融合。

一、生態(tài)翻譯學(xué)概論

生態(tài)翻譯學(xué)是由清華大學(xué)的教授胡庚在2001年第三屆亞洲翻譯家論壇中提出的理論概念，生態(tài)翻譯學(xué)是一種基于生態(tài)理念及翻譯學(xué)理論提出的新型理論內(nèi)容，在翻譯學(xué)理論中融入了生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)思路，并以生態(tài)學(xué)的視角對(duì)翻譯學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的闡述。生態(tài)翻譯學(xué)理論融合了生態(tài)學(xué)與翻譯學(xué)中的知識(shí)內(nèi)容，形成了學(xué)科交叉。也可以將其理解為，以生態(tài)學(xué)的視角所進(jìn)行的翻譯學(xué)相關(guān)研究。如果說(shuō)生態(tài)學(xué)是生物環(huán)境之間的系統(tǒng)探究，那么翻譯學(xué)就是翻譯術(shù)語(yǔ)、翻譯規(guī)律的整合，兩者之間的結(jié)合，以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為理論參考依據(jù)，應(yīng)用適者生存，以及自然選擇的理論核心，實(shí)現(xiàn)了具有這一思想意識(shí)的翻譯生態(tài)結(jié)構(gòu)。呈現(xiàn)出翻譯學(xué)中的原文、原語(yǔ)、譯語(yǔ)互動(dòng)的語(yǔ)言世界，在其中利用生態(tài)學(xué)的選擇、適應(yīng)等理論性，實(shí)現(xiàn)了翻譯理論的有效應(yīng)用，推行了翻譯規(guī)律與翻譯藝術(shù)。同時(shí)以生物環(huán)境之間的生態(tài)學(xué)場(chǎng)景作為參考與依據(jù)，構(gòu)建了包含文化、社會(huì)、讀者、作者等全方位的翻譯生態(tài)聯(lián)動(dòng)整體。在這一可以互聯(lián)互動(dòng)的整體中，生態(tài)翻譯學(xué)既可以針對(duì)翻譯內(nèi)容的生態(tài)環(huán)境、譯者等多個(gè)角度進(jìn)行相互聯(lián)系，又可以把握譯者在語(yǔ)言翻譯過(guò)程中的能力，真正體現(xiàn)翻譯學(xué)知識(shí)理論的擴(kuò)展。對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)的概念進(jìn)行定位，可以說(shuō)是在翻譯生態(tài)環(huán)境、譯者兩者之間產(chǎn)生的相互關(guān)系及影響的定位與分析。

傳統(tǒng)的翻譯學(xué)必須以原味為中心展開(kāi)翻譯，但是在生態(tài)翻譯學(xué)理論之中，則是以“譯者中心論”作為核心基礎(chǔ)，如此，要求譯者在應(yīng)用生態(tài)翻譯論的過(guò)程中，考慮語(yǔ)言所使用的認(rèn)知情境以及翻譯與所對(duì)應(yīng)的生態(tài)環(huán)境。也就是說(shuō)，在翻譯過(guò)程中，既要考慮語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，也要考慮文化的轉(zhuǎn)換，促使語(yǔ)言之間形成獨(dú)特的文化傳達(dá)。由此可見(jiàn)，翻譯并不是單純的語(yǔ)言翻譯，翻譯內(nèi)容、語(yǔ)言傳達(dá)與文化交流之間存在著密不可分的關(guān)系。而語(yǔ)言是人類平時(shí)進(jìn)行溝通、交流最為主要的媒介或者說(shuō)是工具，是最為原始也最為重要的一種傳播途徑。由此可以看出，生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)理論強(qiáng)調(diào)譯者在實(shí)際進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，必須綜合考慮和兼顧三個(gè)維度，即語(yǔ)言維度、文化維度和交際維度。成功的翻譯不僅要準(zhǔn)確、清晰地傳達(dá)語(yǔ)義，還要側(cè)重于不同文化之間的交流、交際等方面的實(shí)際需求。

二、影視文學(xué)特點(diǎn)分析

影視文學(xué)是當(dāng)代非常具有代表性的一種文學(xué)，較比傳統(tǒng)文學(xué)形式來(lái)說(shuō)，影視文學(xué)綜合了視聽(tīng)的一種藝術(shù)，并且其中可以說(shuō)包含了劇本、字幕翻譯等多種表現(xiàn)形式，是一種獨(dú)特的藝術(shù)，具有獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特點(diǎn)。

首先，影視藝術(shù)是一種視聽(tīng)綜合藝術(shù)，并且影視藝術(shù)具有明顯的趣味性以及故事性，綜合了聲音、畫(huà)面，形成一種精彩的視聽(tīng)效果。在影視作品中，聲音一般會(huì)通過(guò)語(yǔ)言、音樂(lè)等形式表現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著電影技術(shù)以及相關(guān)科技的不斷發(fā)達(dá)，越來(lái)越多的技術(shù)在影視作品中投入使用，例如3D視覺(jué)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)等，從而構(gòu)成了更加動(dòng)人、美麗的電影畫(huà)面。以翻譯學(xué)的視角來(lái)分析影視文學(xué)，可以說(shuō)影視作品中的臺(tái)詞是翻譯學(xué)的主要研究對(duì)象。影視作品中的臺(tái)詞是一部作品最為主要的組成部分，不僅推動(dòng)著劇情的發(fā)展，還可以表現(xiàn)出不同人物的性格，可以反映影視作品的主題等等，具有多重重要功能。

其次，影視文學(xué)具有口語(yǔ)化特征。影視作品是通過(guò)影視化的手段來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)行加工，影視藝術(shù)創(chuàng)作中更加側(cè)重于追求作品的藝術(shù)真實(shí)性，因此，影視作品文學(xué)具有非常明顯的口語(yǔ)化特征，與現(xiàn)實(shí)的生活可以說(shuō)無(wú)限接近。而從生態(tài)翻譯學(xué)的角度進(jìn)行分析，口語(yǔ)是交流的主要語(yǔ)言。口語(yǔ)與一個(gè)國(guó)家的文化形式、意識(shí)形態(tài)、生活習(xí)慣息息相關(guān)。例如，中國(guó)老百姓在打招呼的時(shí)候，一般會(huì)習(xí)慣性地問(wèn)對(duì)方“吃了嗎？”等一些日?，嵤?，以此來(lái)代表打招呼，而西方人一般情況下會(huì)通過(guò)談?wù)撎鞖?，或者直接?wèn)候近況等方式來(lái)打招呼，例如西方人會(huì)問(wèn)“whatup？”這句話的意思是詢問(wèn)對(duì)方“過(guò)得怎么樣？”因此，在進(jìn)行這種口語(yǔ)的翻譯過(guò)程中，必須綜合考慮不同的文化環(huán)境，進(jìn)行深入的思考。

最后，影視文學(xué)具有明顯的民族性特征。一部電影之中一般都會(huì)有一個(gè)有趣的故事。電影的核心就在于講述這個(gè)故事，完成故事的藝術(shù)再創(chuàng)作與再加工，有些故事有相應(yīng)的歷史背景、人物關(guān)系，有些故事則完全基于故事主體，進(jìn)行了歷史的架空。也就是說(shuō)，無(wú)論是何種文學(xué)，其基本的生態(tài)環(huán)境，只是以現(xiàn)實(shí)作為影子進(jìn)行參照設(shè)計(jì)，并不完全基于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容進(jìn)行描繪。而成功的電影不僅在情節(jié)中，需要描繪生動(dòng)的故事內(nèi)容，還要傳達(dá)出正面思想、積極意義，甚至思想隱喻。電影故事的核心代表的是電影主題想要表達(dá)的價(jià)值觀念，也是電影文化真正的內(nèi)涵體現(xiàn)。觀眾走進(jìn)電影院觀看一部電影，最重要的就是要從其中獲得一定得感受，不僅可以得到故事本身所帶來(lái)的愉悅或者感同身受，而且可以在情感方面得到升華。與此同時(shí)，電影在當(dāng)今時(shí)代可以說(shuō)是最廣泛的一種大眾性傳播媒介，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，影視文化可以體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，因?yàn)殡娪氨磉_(dá)的不僅僅是一種語(yǔ)言文化、視覺(jué)效應(yīng)，而是思想的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)電影由一個(gè)國(guó)家從國(guó)內(nèi)向國(guó)外輸出時(shí)，它承擔(dān)了國(guó)家內(nèi)部意志形態(tài)的表達(dá)、民族文化的交流，因此成為一種特定的文化環(huán)境，滲透出一個(gè)國(guó)家所具有的文化內(nèi)涵。而在電影《花樣年華》中，電影細(xì)致的臺(tái)詞構(gòu)設(shè)、精美的影視表現(xiàn)都凸顯出中華民族鮮明的文化特點(diǎn)，也由此對(duì)現(xiàn)實(shí)的中華文化進(jìn)行了細(xì)致的描繪，并向世界傳達(dá)出中華文化的鮮明特色及深沉的特點(diǎn)。

三、生態(tài)翻譯學(xué)視角下《花樣年華》漢譯英翻譯策略的應(yīng)用

（一）電影《花樣年華》簡(jiǎn)介

《花樣年華》在2000年上映，是由我國(guó)著名的導(dǎo)演王家衛(wèi)導(dǎo)演的，由我國(guó)香港著名影星梁朝偉和張曼玉擔(dān)任主演。電影的核心巧妙地?cái)⑹隽艘粋€(gè)基于特定年代的愛(ài)情故事。男主周慕云與女主蘇麗珍在特定的時(shí)間環(huán)境下，搬入香港同一棟樓中，成為鄰居。在20世紀(jì)60年代的時(shí)代背景下，兩個(gè)家庭由鄰居開(kāi)始逐步發(fā)展為更為深入的關(guān)系，雙方配偶存在婚外情的事實(shí)，致使男女主人公有了意外的接觸理由。他們由一個(gè)荒唐的接觸目的，逐步加深交往與接觸，也借由創(chuàng)作武俠小說(shuō)，逐步產(chǎn)生了超脫于鄰里關(guān)系的感情。然而，機(jī)遇是一種無(wú)望的執(zhí)念，配偶的婚外情事實(shí)致使雙方在愛(ài)情上始終難以跨越道德的束縛，兩人不斷徘徊于倫理的掙扎中，最終不愿意變得與配偶一樣，在無(wú)法承擔(dān)情感的束縛與傷害后，選擇了離開(kāi)。這一離開(kāi)，也預(yù)示著兩個(gè)人的緣分就此結(jié)束，這是一種發(fā)乎于情，止乎于禮的愛(ài)情故事。

《花樣年華》這部電影，從影響、臺(tái)詞方面來(lái)說(shuō)，都具有非常明顯的東方美學(xué)，因此，在國(guó)際各大電影節(jié)中斬獲了很多的獎(jiǎng)項(xiàng)，例如美國(guó)國(guó)家影評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)等，可以說(shuō)能夠獲得國(guó)際上這么多獎(jiǎng)項(xiàng)的認(rèn)同和肯定，與該影片的翻譯工作有著密不可分的關(guān)系。

（二）生態(tài)翻譯學(xué)視角下《花樣年華》漢譯英翻譯策略應(yīng)用

1.“選擇”與“適應(yīng)”

在《花樣年華》這部電影中，其中有一幕就是陳先生出差回來(lái)以后，從外面帶回來(lái)一個(gè)電飯鍋，陳先生就是女主人公蘇麗珍的丈夫，這口電飯鍋拿給房東太太使用，因?yàn)殡婏堝亴儆谛缕娴氖挛?，旁邊的鄰居在言語(yǔ)之中都表現(xiàn)出對(duì)這種新奇事物非常濃烈的好奇心，房東太太來(lái)自上海，在于其他人交流的過(guò)程中，無(wú)意中會(huì)使用上海方言進(jìn)行交談，如此可以說(shuō)大幅度增加了翻譯的難度。因此，針對(duì)不同的電影，需要考慮實(shí)際的場(chǎng)景內(nèi)容。如電影臺(tái)詞不會(huì)影響整個(gè)情節(jié)的推動(dòng)，那么就可將這部分電影臺(tái)詞融入整個(gè)生態(tài)環(huán)境的設(shè)定中，也就是說(shuō)，考慮外語(yǔ)的實(shí)際習(xí)慣，將這部分臺(tái)詞省略。

顧先生說(shuō)：“哪有這么快，你這個(gè)鄉(xiāng)巴佬?！?/p>

而顧太太回答說(shuō)：“你不也是一樣啊”。

在這段對(duì)白的翻譯過(guò)程中，只針對(duì)顧先生的臺(tái)詞進(jìn)行翻譯，如“I told you，its not ready”，這里翻譯的過(guò)程中，省略了顧太太說(shuō)的話，究其原因，主要是因?yàn)樵诖酥笾苣皆萍磳⒌菆?chǎng)，這次登場(chǎng)，是男女主人公在本部影視作品中，首次有臺(tái)詞且是正面的互動(dòng)。顧先生對(duì)顧太太的解釋，即使不進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯，也不影響故事的后續(xù)推進(jìn)，正相反，如果將這句話完全翻譯出來(lái)，可能造成意義的誤解，反而不利于后續(xù)主角登場(chǎng)后的準(zhǔn)確對(duì)話。其實(shí)鄉(xiāng)巴佬這一臺(tái)詞，在中國(guó)的方言中有明確的貶義詞意味，然而在這句臺(tái)詞中，其只是夫妻之間情感交流的一種模式，更像是關(guān)系很好的雙方說(shuō)的一句打情罵俏的情話。然而這句方言直接譯成英文，并不能反映出特定的語(yǔ)言環(huán)境，失去了方言獨(dú)有的文化韻味，無(wú)法體現(xiàn)出顧家夫婦那種上海人特有的地域文化氛圍和背景，從而這種翻譯就沒(méi)有意義存在了;因?yàn)檫@個(gè)詞屬于貶義詞，如果翻譯過(guò)來(lái)就體現(xiàn)出文化差異，導(dǎo)致外國(guó)觀眾觀看中會(huì)產(chǎn)生歧義。因此，適應(yīng)“翻譯生態(tài)環(huán)境”的原則使然，就需要采取省略性翻譯的策略。

2.語(yǔ)言維度轉(zhuǎn)換的翻譯策略

所謂語(yǔ)言維度轉(zhuǎn)換，主要是轉(zhuǎn)換原文的語(yǔ)言形式，讓翻譯過(guò)后的語(yǔ)言更加符合外國(guó)觀眾的習(xí)慣。這一翻譯策略與外國(guó)語(yǔ)言特定的特色有關(guān)。以英語(yǔ)為例，在表達(dá)方面，其更注重表述形式，并不像中文一樣側(cè)重于語(yǔ)言的表述意義。因此，在運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，會(huì)存在大量的介詞與連詞，這樣做的意義主要是確保語(yǔ)言的形式不被破壞。而中文對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了明顯的省略。尤其是在《花樣年華》這部電影中，翻譯要格外重視這一問(wèn)題，注意語(yǔ)言維度的轉(zhuǎn)換，同時(shí)要注重語(yǔ)言準(zhǔn)確的傳達(dá)。中文的對(duì)白如下。

周先生說(shuō)：“真的抱歉，麻煩你這么遠(yuǎn)帶電飯鍋給我?！?/p>

陳先生回答：“順手的事情，你不用客氣”

周先生：“還沒(méi)付你錢，該多少錢？”

翻譯以后的英文則為：

Mr.Zhou： Mr. Chen， sorry to trouble you about the rice cooker.

Mr.Chen： It was really no trouble.

Mr.Zhou： How much do I owe you？

在這段對(duì)白之中，中文省略了對(duì)于陳先生的稱呼，直接用“你”來(lái)表示，但翻譯成為英文以后，則用陳先生的稱呼來(lái)強(qiáng)調(diào)雙方的身份。

3.文化維度轉(zhuǎn)換的翻譯策略

如果說(shuō)跨越文化的交流存在諸多阻礙，那么語(yǔ)言就是其中最為根本的媒介與橋梁。語(yǔ)言在翻譯的過(guò)程中，要考慮文化與文化之間的差異，注意文化的有效轉(zhuǎn)換，通過(guò)這種文化形式的變化與轉(zhuǎn)換，考慮語(yǔ)言中具有的文化內(nèi)涵。

《花樣年華》中的語(yǔ)句具有非常獨(dú)特的民族文化背景，在翻譯的過(guò)程中，對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)行處理也就非常重要。例如阿炳千里迢迢找到陳太太，想讓其幫忙買船票。阿炳看中陳太太的美貌，心懷不軌，將帽子故意落在陳太太的公司。周先生代陳太太將帽子還給阿炳，這是一個(gè)潛在的暗示，代表陳太太對(duì)阿炳的拒絕。而阿炳這時(shí)的臺(tái)詞十分具有中國(guó)地方文化的特色：“真泄氣，還是老朋友呢！”通過(guò)翻譯后，變成：“Youre kidding，some buddy you are！”很顯然中文中沒(méi)有提到玩笑這一意思，英語(yǔ)中也沒(méi)有提到老朋友或泄氣這種意義，由此可見(jiàn)，這并不是直接的語(yǔ)言翻譯，而是通過(guò)文化維度的轉(zhuǎn)換，將中文中泄氣表達(dá)的失望、埋怨、氣憤等意義，通過(guò)英語(yǔ)開(kāi)玩笑這一意思表達(dá)出來(lái)。阿炳嫌棄周先生沒(méi)有幫助他，而翻譯以后就變成周先生在逗阿炳，也就是對(duì)周先生指責(zé)，表達(dá)對(duì)方不夠意思，從而在語(yǔ)義、情感上形成一致，更容易讓觀眾了解和理解。

4.交際維度的轉(zhuǎn)換翻譯策略

所謂交際維度的轉(zhuǎn)換，主要是在譯文之中可以充分表現(xiàn)出原文所要表達(dá)出的意圖，例如在《花樣年華》這部影片中，男主人公告訴女主人公自己就要離開(kāi)了，但是希望女主人公可以和自己一起離開(kāi)，離開(kāi)后兩個(gè)人還可以共同完成沒(méi)有完成的武俠小說(shuō)。這時(shí)候女主人公說(shuō)：“我只是打邊鼓而已，既然我們之間沒(méi)有什么，何必多此一舉……”表達(dá)出女主人公內(nèi)心的掙扎，也可以說(shuō)是一種口是心非，女主人公通過(guò)貶低自己來(lái)壓抑住自己內(nèi)心那種戀戀不舍，因此，在譯文中，將最后一句話改變翻譯成為“You dont need me”來(lái)表達(dá)女主人公的口是心非。

四、結(jié)語(yǔ)

電影文化是當(dāng)今最重要的一種文化形式。通過(guò)生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯策略，為我國(guó)影視文化對(duì)外輸出構(gòu)建出更佳的方案，在生態(tài)翻譯學(xué)的語(yǔ)境之下，也給當(dāng)今的影視文學(xué)翻譯工作注入了新鮮的血液和活力。并且因?yàn)樯鷳B(tài)翻譯學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其以“系統(tǒng)”為框架的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言及語(yǔ)言外的因素對(duì)翻譯的作用，從更佳獨(dú)特的角度進(jìn)行翻譯影視作品，形成更好的藝術(shù)效果。

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