李澤泉

提 要：劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行自我黨性修養(yǎng)和鍛煉、提高自身思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)政治免疫力的經(jīng)典教科書(shū)。它透徹闡明了共產(chǎn)黨人進(jìn)行黨性修養(yǎng)的極端重要性，并著重從馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)等方面，對(duì)黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵作了詳細(xì)論述；從聯(lián)系人民群眾的革命實(shí)踐、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)相統(tǒng)一、開(kāi)展正確的黨內(nèi)斗爭(zhēng)、沿用“慎獨(dú)”等四方面，對(duì)黨性修養(yǎng)的方法，作出了深刻闡發(fā)。

為了從共產(chǎn)黨員自身解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想尤其是與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想這個(gè)黨的思想建設(shè)的“最本質(zhì)的矛盾”“最主要的問(wèn)題”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第327頁(yè)。，劉少奇于1939年寫(xiě)下了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（以下簡(jiǎn)寫(xiě)為《修養(yǎng)》）這部不朽黨建名著，首次從黨員個(gè)人自我修養(yǎng)的視角，對(duì)加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)、增強(qiáng)黨的純潔性和先進(jìn)性，作了透徹精辟的論述，極大地豐富了毛澤東的思想建黨學(xué)說(shuō)?！缎摒B(yǎng)》在黨性修養(yǎng)的極端重要性、豐富內(nèi)涵和基本方法等方面，都有獨(dú)到的見(jiàn)解，并作出了系統(tǒng)的科學(xué)的闡述。經(jīng)過(guò)80多年黨建實(shí)踐的充分證明，《修養(yǎng)》不愧為共產(chǎn)黨人進(jìn)行自我黨性修養(yǎng)和鍛煉、提高自身思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)政治免疫力的經(jīng)典教科書(shū)。

一、《修養(yǎng)》透徹闡明了黨性修養(yǎng)的極端重要性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不管是哪一級(jí)哪一個(gè)崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部，都要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉”①習(xí)近平：《切實(shí)做好黨的純潔性各項(xiàng)工作》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年3月5日。，“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”②習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第17、19頁(yè)。，要努力使“黨性教育不僅能夠震撼一瞬間、激動(dòng)一陣子，而且能夠銘記一輩子、影響一輩子”③習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第17、19頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨性修養(yǎng)的精辟論述，道出了我們共產(chǎn)黨人永保純潔性和先進(jìn)性的秘訣——常念黨性修養(yǎng)這部“心經(jīng)”。對(duì)此，劉少奇在80多年前的《修養(yǎng)》中就作出過(guò)深刻闡明。

首先，劉少奇從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀基本原理出發(fā)，深刻闡明了共產(chǎn)黨人經(jīng)常進(jìn)行黨性修養(yǎng)的客觀必然性。劉少奇認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨員不是從天上掉下來(lái)的，而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生的，并且始終生活在這個(gè)社會(huì)中，經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸，社會(huì)上各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想、各種不良習(xí)氣經(jīng)常滲入到黨內(nèi)，每時(shí)每刻地影響和腐蝕著我們黨。因此，我們共產(chǎn)黨人在不斷同反革命進(jìn)行外部斗爭(zhēng)中改造社會(huì)、改造世界的同時(shí)，必須在不斷地同自身錯(cuò)誤思想進(jìn)行內(nèi)部斗爭(zhēng)中改造自己，“不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁(yè)。，“為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁(yè)。，必須從各方面加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)。

其次，劉少奇深刻闡明了黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人一輩子的必修課。劉少奇指出：“由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的革命鍛煉和修養(yǎng)的過(guò)程，一個(gè)長(zhǎng)期改造的過(guò)程?！雹蕖秳⑸倨孢x集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁(yè)。劉少奇這里講的幼稚的革命者，實(shí)際上是指剛?cè)朦h或剛參加革命隊(duì)伍的同志。在劉少奇看來(lái)，一個(gè)幼稚的革命者，由于“（一）是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)（包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)）的殘余；（二）沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁(yè)。，就十分有必要在革命實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨性學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和鍛煉，“才能夠逐漸深刻地體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性，才能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人和自己，才能發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不正確的思想、習(xí)慣、成見(jiàn)，加以改正，從而提高自己的覺(jué)悟，培養(yǎng)革命的品質(zhì)，改善革命的方法等”⑧《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁(yè)。?？梢?jiàn)，劉少奇強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)和鍛煉是共產(chǎn)黨員入黨以后的長(zhǎng)期任務(wù)，每個(gè)黨員并不是一入黨就具有很好的黨性修養(yǎng)了。為此，劉少奇明確指出，對(duì)于要求入黨的人們，“只要他們承認(rèn)和遵守黨綱、黨章，愿意在黨的一定組織內(nèi)擔(dān)負(fù)一定的工作，并且繳納黨費(fèi)，他們是可以加入共產(chǎn)黨的。至于對(duì)共產(chǎn)主義，對(duì)黨綱、黨章的深入的研究和理解，可以在他們進(jìn)了黨之后再來(lái)學(xué)習(xí)，并且根據(jù)他們所學(xué)習(xí)的再在革命斗爭(zhēng)中鍛煉修養(yǎng)，這樣，他們就完全可能使自己變?yōu)楹芎玫墓伯a(chǎn)黨員”⑨《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁(yè)。。劉少奇關(guān)于黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員一輩子的必修課的觀點(diǎn)，是對(duì)黨性修養(yǎng)極其重要性的經(jīng)典闡述。習(xí)近平總書(shū)記在2013年全國(guó)組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺(jué)悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的增加而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力”⑩《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第125頁(yè)。，就是對(duì)劉少奇這一觀點(diǎn)的高度肯定和繼承發(fā)展。

第三，劉少奇敏銳地提出了共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)以后要更加重視黨性修養(yǎng)的科學(xué)洞察。劉少奇認(rèn)為，過(guò)去的一切革命，“結(jié)果總是一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治由另一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成為統(tǒng)治階級(jí)以后，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來(lái)壓迫被剝削的群眾，這是一種必然的規(guī)律”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁(yè)。。而我們共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命完全不一樣，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級(jí)的革命。共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它能夠使革命進(jìn)行到底，從人類社會(huì)中最后消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現(xiàn)象”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁(yè)。。劉少奇進(jìn)而認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命的這一特點(diǎn)，是歷代革命黨和革命所沒(méi)有的，這就要求我們共產(chǎn)黨人“特別注意在革命勝利和成功的時(shí)候，在群眾對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加緊自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時(shí)的覆轍”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁(yè)。?？梢钥闯?，劉少奇把共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)提高到事關(guān)我們黨跳出歷史周期律的高度來(lái)看待，我們黨在全國(guó)執(zhí)政70多年來(lái)的實(shí)踐雄辯證明，劉少奇關(guān)于共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)后要更加重視黨性修養(yǎng)的觀點(diǎn)是完全正確的。

最后，劉少奇明確指出了共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的目的?；邳h性修養(yǎng)必要性和重要性的分析，劉少奇在《修養(yǎng)》中總結(jié)性地指出，共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)，“就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁(yè)。。用劉少奇后來(lái)的概括說(shuō)，共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，“是黨員本質(zhì)的改造”⑤《劉少奇論黨的建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年版，第220、225頁(yè)。，是“要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各種偉大的進(jìn)步的特性發(fā)展到最高度”⑥《劉少奇論黨的建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年版，第220、225頁(yè)。。

二、《修養(yǎng)》深刻揭示了黨性修養(yǎng)的豐富內(nèi)涵

劉少奇在《修養(yǎng)》中著眼于我們共產(chǎn)黨人要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生，深刻闡明了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的基本內(nèi)涵，即“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問(wèn)題的修養(yǎng)；要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等?！雹摺秳⑸倨孢x集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁(yè)。可以看出，《修養(yǎng)》提出的共產(chǎn)黨員的七種修養(yǎng)，包含著政治、思想、理論、道德、紀(jì)律、作風(fēng)和業(yè)務(wù)建設(shè)方方面面內(nèi)涵。劉少奇認(rèn)為，這七種修養(yǎng)，是所有共產(chǎn)黨員都無(wú)例外地需要進(jìn)行修養(yǎng)的，“每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”⑧《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁(yè)。。鑒于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)思想的實(shí)際狀況，劉少奇在《修養(yǎng)》中著重對(duì)馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)這兩種修養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)論述。

關(guān)于馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)。延安時(shí)期，我們黨為了進(jìn)一步從思想上、政治上肅清“左”傾錯(cuò)誤的影響，為了加強(qiáng)迅速增加的來(lái)自全國(guó)各地不同階級(jí)成分特別是小資產(chǎn)階級(jí)成分的新黨員的教育，全黨的馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)顯得尤為緊迫，誠(chéng)如毛澤東1938年在黨的六屆六中全會(huì)上所指出的那樣，“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在已較過(guò)去有了一些進(jìn)步，但是還很不普遍，很不深入?！雹帷睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第533頁(yè)。這種理論缺失的客觀情形，自然使劉少奇在《修養(yǎng)》中把馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)作為共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的首要任務(wù)加以闡述。在劉少奇看來(lái)，我們黨“有一極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁(yè)。。黨在理論上修養(yǎng)不夠，是導(dǎo)致黨內(nèi)發(fā)生“左”的和右的錯(cuò)誤的重要根源。為此，劉少奇在《修養(yǎng)》中要求把馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)作為共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的首要任務(wù)，要求廣大共產(chǎn)黨員“應(yīng)當(dāng)埋頭讀書(shū)，埋頭從事理論的研究”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁(yè)。。針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“左傾”機(jī)會(huì)主義者把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、共產(chǎn)國(guó)際指示絕對(duì)化、馬克思列寧主義教條化的錯(cuò)誤，針對(duì)黨內(nèi)存在的大量非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，劉少奇在《修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)指出，共產(chǎn)黨員的理論修養(yǎng)，就要通過(guò)學(xué)習(xí)和教育，掌握馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，培養(yǎng)馬克思和列寧等革命導(dǎo)師那樣的作風(fēng)，提高自己的革命品質(zhì)。在劉少奇看來(lái)，我們大部分黨員誠(chéng)然遠(yuǎn)沒(méi)有馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣高的天才，那樣淵博的科學(xué)知識(shí)。但是，只要我們的同志真正有決心始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的立場(chǎng)上去努力學(xué)習(xí)、鍛煉和修養(yǎng)，要達(dá)到上述理論修養(yǎng)目的，是完全有可能的。

在闡明馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的重要性和目的之后，劉少奇在《修養(yǎng)》中還著重闡述了進(jìn)行馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的正確態(tài)度。一是要堅(jiān)決反對(duì)教條主義和本本主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義“以背誦個(gè)別的原理和結(jié)論而自滿，甚至以‘真正’的馬克思列寧主義者自居”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁(yè)。的做法，是與馬克思列寧主義完全相反的。二是要提倡結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度強(qiáng)調(diào)“要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁(yè)。，要“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁(yè)。。劉少奇認(rèn)為，只有后一種態(tài)度，才是馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的正確態(tài)度，只有用這種態(tài)度去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，“才能使自己成為馬克思列寧式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的革命家”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁(yè)。。

需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，劉少奇關(guān)于馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的極端重要性、目的和聯(lián)系實(shí)際的辦法，在《修養(yǎng)》中作了深刻闡明后，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)年代，他自己都一直篤信和執(zhí)著堅(jiān)持。在黨的七大作修改黨章報(bào)告時(shí)，劉少奇強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相統(tǒng)一的思想，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合中國(guó)革命的不平衡性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性等具體特點(diǎn)去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想。在黨的八大政治報(bào)告總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，劉少奇強(qiáng)調(diào)了馬克思列寧主義修養(yǎng)的極端重要性，認(rèn)為“黨的經(jīng)驗(yàn)多少和黨的領(lǐng)導(dǎo)人選對(duì)于黨是否犯錯(cuò)誤有重要的關(guān)系，但是關(guān)系更重要的，是各個(gè)時(shí)期廣大黨員首先是黨的高級(jí)干部是否善于用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”，“黨的干部的馬克思列寧主義的覺(jué)悟水平愈高，他們識(shí)別正確的意見(jiàn)和錯(cuò)誤的意見(jiàn)、識(shí)別好的領(lǐng)導(dǎo)者和壞的領(lǐng)導(dǎo)者的能力也就愈高，他們的工作能力也就愈高?！雹摺秳⑸倨孢x集》（下卷），北京：人民出版社，1985年版，第266、269頁(yè)。同時(shí)，劉少奇在黨的八大報(bào)告中還進(jìn)一步針對(duì)當(dāng)時(shí)的問(wèn)題強(qiáng)調(diào)了理論聯(lián)系實(shí)際的具體修養(yǎng)方法，指出加強(qiáng)馬克思列寧主義的理論工作，應(yīng)當(dāng)迅速地集中必要的力量“從事我國(guó)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題和基本經(jīng)驗(yàn)的研究，從事當(dāng)前國(guó)際問(wèn)題的研究，從事馬克思列寧主義基本理論以及同馬克思列寧主義有密切關(guān)系的科學(xué)部門(mén)的研究，使這一系列研究適合于當(dāng)前黨的實(shí)際工作的迫切需要，適合于向廣大黨員和廣大青年進(jìn)行理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義教育的迫切需要?！雹唷秳⑸倨孢x集》（下卷），北京：人民出版社，1985年版，第266、269頁(yè)。80多年來(lái)，以毛澤東、鄧小平、習(xí)近平為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，努力把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，先后創(chuàng)建了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等馬克思主義中國(guó)化理論成果，指導(dǎo)我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民相繼取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，成功進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。今天，我們進(jìn)行馬克思主義理論修養(yǎng)，就是要樹(shù)立劉少奇提出的正確態(tài)度，重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟，是當(dāng)代中國(guó)政治生活和社會(huì)生活的根本指針，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。我們一定要本著劉少奇所提倡的著眼解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)態(tài)度，緊密結(jié)合解決當(dāng)前決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)和決勝全面建成小康社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合建設(shè)人民美好生活的實(shí)際工作，學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，真學(xué)真信真用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化新境界。

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)，劉少奇在《修養(yǎng)》中首先指出這種修養(yǎng)的基本內(nèi)涵就是要進(jìn)行三種斗爭(zhēng)，即“每個(gè)黨員用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)去同自己的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)；用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭(zhēng)；用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)?！雹佟秳⑸倨孢x集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁(yè)。。共產(chǎn)黨人用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)與各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，在劉少奇看來(lái)，就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的、科學(xué)的、大公無(wú)私的、光明正大的、團(tuán)結(jié)互助的、平等友善的思想去克服剝削階級(jí)各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等思想，去消除剝削階級(jí)在群眾中長(zhǎng)期統(tǒng)治所造成的落后意識(shí)和落后現(xiàn)象，就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)極嚴(yán)格的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律去抵制小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢(shì)力和習(xí)慣勢(shì)力，去戰(zhàn)勝小資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性、渙散性、個(gè)人主義以及由狂熱轉(zhuǎn)為灰心等舊病態(tài)。劉少奇特別強(qiáng)調(diào)，由于我們黨是在工人階級(jí)人數(shù)比較少，農(nóng)民等小資產(chǎn)階級(jí)分子占人口絕大多數(shù)的國(guó)情中建黨和進(jìn)行革命的，只有高度重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)修養(yǎng)，才能保持共產(chǎn)黨人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)純潔性和先進(jìn)性。

在闡發(fā)共產(chǎn)主義世界觀時(shí)，劉少奇首先闡述了共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的理論。劉少奇指出：“馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁(yè)。可見(jiàn)，在劉少奇看來(lái)，共產(chǎn)主義與馬克思列寧主義是同一個(gè)名詞，都是指導(dǎo)我們行動(dòng)的科學(xué)理論。在黨的七大作《論黨》報(bào)告時(shí)，劉少奇認(rèn)為毛澤東思想“就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁(yè)。，同樣強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義就是馬克思主義的科學(xué)理論。對(duì)此，鄧小平也深有同感，他曾多次說(shuō)過(guò)“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第173頁(yè)。。其次，劉少奇強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的世界觀，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。劉少奇認(rèn)為，共產(chǎn)主義世界觀是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，也就是我們共產(chǎn)黨人的方法論”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁(yè)。，共產(chǎn)主義“是人類歷史上最好的、最美麗的、最進(jìn)步的社會(huì)”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁(yè)。，在共產(chǎn)主義世界里，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有地主和資本家，沒(méi)有帝國(guó)主義和法西斯，沒(méi)有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)高度發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員各方面的需要。劉少奇進(jìn)而認(rèn)為，馬克思列寧主義理論對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性已經(jīng)作了科學(xué)說(shuō)明，共產(chǎn)主義“是能夠?qū)崿F(xiàn)的，是必然實(shí)現(xiàn)的”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁(yè)。，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨員的最基本責(zé)任，我們的責(zé)任“就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁(yè)。。第三，劉少奇認(rèn)為，共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前艱難的事業(yè)，是“百年大業(yè)”，絕不可能“一蹴而就”。劉少奇總結(jié)了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的曲折經(jīng)歷，認(rèn)為“共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的斗爭(zhēng)過(guò)程”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁(yè)。，要戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人取得資產(chǎn)階級(jí)民主革命的勝利，要經(jīng)歷不同的革命階段，民主革命勝利后，“還要進(jìn)行社會(huì)主義革命，還要長(zhǎng)時(shí)期地進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的工作，才能逐漸地過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)去”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁(yè)。。第四，劉少奇認(rèn)為，要成為一個(gè)好的共產(chǎn)黨員，必須把共產(chǎn)主義最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)與實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作統(tǒng)一起來(lái)。為此，劉少奇還尖銳地指出，只有共產(chǎn)主義偉大而高尚的理想而沒(méi)有實(shí)事求是的精神和切實(shí)的實(shí)際工作，或者只有實(shí)際工作而沒(méi)有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，都不是一個(gè)好共產(chǎn)黨員，只能是空想家、空談家或庸庸碌碌的事務(wù)主義者。可見(jiàn)，早在我們黨還處于艱苦的革命斗爭(zhēng)環(huán)境中，劉少奇在保持共產(chǎn)主義必勝的樂(lè)觀態(tài)度的同時(shí)，就科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性和艱苦性，還提出了要把堅(jiān)信共產(chǎn)主義偉大理想與做好當(dāng)前實(shí)際工作相統(tǒng)一的辯證思想，這充分體現(xiàn)了劉少奇?zhèn)ゴ鬅o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)略思維。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。”④《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第428-429頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記的這段論述，是對(duì)劉少奇上述有關(guān)共產(chǎn)主義世界觀論述的最好肯定、堅(jiān)持和發(fā)展。

關(guān)于“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁(yè)。，實(shí)質(zhì)上講的是要處理好黨的利益與個(gè)人利益的關(guān)系。在劉少奇看來(lái)，正確認(rèn)識(shí)和處理黨的利益與黨員個(gè)人利益之間的關(guān)系，就是要遵循“四個(gè)服從”原則，即“個(gè)人利益服從黨的利益，地方黨組織的利益服從全黨的利益，局部的利益服從整體的利益，暫時(shí)的利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁(yè)。。為什么要做到“四個(gè)服從”呢？劉少奇認(rèn)為，共產(chǎn)黨除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的利益外，沒(méi)有自己的特殊利益；共產(chǎn)黨只有首先解放全人類，才能解放自己，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的利益，人類解放的利益，共產(chǎn)主義的利益，社會(huì)發(fā)展的利益，就是共產(chǎn)黨的利益”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁(yè)。。為此，劉少奇強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)。一是“黨的利益高于一切”是每個(gè)共產(chǎn)黨員思想和行動(dòng)的最高原則。“一個(gè)共產(chǎn)黨員，在任何時(shí)候、任何問(wèn)題上，都應(yīng)該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個(gè)人問(wèn)題、個(gè)人利益擺在服從的地位”⑧《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁(yè)。，在個(gè)人利益與黨的利益不一致的時(shí)候，共產(chǎn)黨員要毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命。劉少奇特別強(qiáng)調(diào)，這就是黨性或黨的觀念、組織觀念的一種表現(xiàn)，就是共產(chǎn)主義道德、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則、無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)。在劉少奇看來(lái)，共產(chǎn)黨員如果在思想和行動(dòng)上真正做到了個(gè)人利益服從黨的利益，他就會(huì)做到“五個(gè)可能”，即可能有很好的共產(chǎn)主義道德，可能有最大的革命勇敢，可能最好地學(xué)習(xí)到馬克思列寧主義的理論和方法，可能最誠(chéng)懇、坦白和愉快，可能有最高尚的自尊心、自愛(ài)心。二是黨組織在不違背黨的利益的前提下，在一切可能條件下，要關(guān)心和照顧黨員的個(gè)人利益，“如給他以教育學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，解決他的疾病和家庭問(wèn)題，以至在反動(dòng)派統(tǒng)治的環(huán)境下，在必要時(shí)還要放棄黨的一些工作來(lái)保存同志等”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁(yè)。。劉少奇還特別指出，保障黨員必要的生活條件、工作條件和教育條件，使他們安心地?zé)崆榈毓ぷ?，是完成黨的任務(wù)所必需的。

三、《修養(yǎng)》深刻闡發(fā)了黨性修養(yǎng)的基本方法

黨性覺(jué)悟不是與生俱有的，也不是輕易形成的，而是靠長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉養(yǎng)成的。劉少奇在《修養(yǎng)》中對(duì)于共產(chǎn)黨員如何進(jìn)行黨性修養(yǎng)和鍛煉，提出和論述了一系列行之有效的辦法，對(duì)于我們今天開(kāi)展黨性修養(yǎng)和鍛煉仍具有積極的指導(dǎo)作用。

第一，聯(lián)系人民群眾的革命實(shí)踐進(jìn)行修養(yǎng)的辦法。劉少奇認(rèn)為，古代圣賢哲人也重視修養(yǎng)、重視反省，但是，他們的修養(yǎng)“大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西。他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的‘善良之心’，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁(yè)。。在劉少奇看來(lái)，我們共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，是改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一者，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，改造主觀世界是為了更好改造客觀世界。因此，我們的修養(yǎng)辦法與古人根本不同，我們的修養(yǎng)必須緊密結(jié)合人民群眾的革命實(shí)踐進(jìn)行。如何結(jié)合人民群眾的革命實(shí)踐呢？劉少奇在《修養(yǎng)》中指出了三條具體路徑。一是結(jié)合自己的革命實(shí)踐學(xué)習(xí)。要將學(xué)習(xí)到的馬克思列寧主義理論和科學(xué)文化知識(shí)，“運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁(yè)。。二是向同志們學(xué)習(xí)。要虛心地傾聽(tīng)同志們和群眾的意見(jiàn)和批評(píng)，細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并根據(jù)這些去“檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正，去改進(jìn)自己的工作”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁(yè)。。三是在發(fā)展中學(xué)習(xí)。要根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持馬克思列寧主義普遍真理的前提下，充實(shí)、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的“個(gè)別結(jié)論、個(gè)別方面”。

第二，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)相統(tǒng)一的辦法。劉少奇認(rèn)為，“我們共產(chǎn)黨員不能把理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)互相割裂開(kāi)來(lái)”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁(yè)。，而應(yīng)該把兩者統(tǒng)一起來(lái)。為此，劉少奇在《修養(yǎng)》中從兩方面作了論述。一方面，共產(chǎn)黨員只有徹底站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，才能徹底了解和掌握馬克思列寧主義理論，“一個(gè)共產(chǎn)黨員如果沒(méi)有明確而堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，沒(méi)有正確而純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭(zhēng)的武器，是不可能的。這也就是說(shuō)，一個(gè)共產(chǎn)黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，就必須有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁(yè)。。為了更好地說(shuō)明這個(gè)道理，劉少奇還以某些工人階級(jí)出身的黨員和某些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員為例，對(duì)此作了具體分析。在劉少奇看來(lái)，一些出身于工人的黨員，雖然馬克思列寧主義的書(shū)本知識(shí)比較少，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)堅(jiān)定和純潔，比較容易接受馬克思列寧主義理論，對(duì)于馬克思列寧主義的一些觀點(diǎn)，如剩余價(jià)值論，比其他階級(jí)出身的同志，理解得更快、更深刻。出身于非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨員，一開(kāi)始無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)不是很堅(jiān)定和純潔，有的把思想意識(shí)修養(yǎng)與學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論結(jié)合起來(lái)，用馬克思列寧主義的原則去克服自己的舊思想意識(shí)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)大公無(wú)私的思想去克服自己的個(gè)人主義思想，從而端正和純潔了自己的立場(chǎng)，成為好黨員和好的革命者。有的則相反，不放棄舊立場(chǎng)，不用馬克思列寧主義去克服舊思想意識(shí)，不用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想去克服自己的小資產(chǎn)階級(jí)思想，而是“企圖用馬克思列寧主義的理論作為達(dá)到他個(gè)人目的的武器，甚至用他原來(lái)的成見(jiàn)去歪曲馬克思列寧主義的原則”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁(yè)。，因而就不能成為好黨員和好的革命者。另一方面，共產(chǎn)黨員只有努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，才能堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正確立場(chǎng)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的純潔思想意識(shí)。劉少奇在《修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義“是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問(wèn)題的武器，特別是觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題的武器”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁(yè)。，如果我們共產(chǎn)黨人不用心學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不能很好地掌握馬克思列寧主義的強(qiáng)大理論武器，就不能科學(xué)地分析和正確地認(rèn)識(shí)革命斗爭(zhēng)所遇到的各種問(wèn)題，“就有迷失方向、背離無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)的危險(xiǎn)，甚至可能自覺(jué)地或者不自覺(jué)地成為各種機(jī)會(huì)主義者，成為資產(chǎn)階級(jí)的俘虜和應(yīng)聲蟲(chóng)”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁(yè)。。為此，劉少奇還批評(píng)了黨內(nèi)一些同志認(rèn)為“只要自己革命堅(jiān)決，斗爭(zhēng)勇敢，就完全行了，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，進(jìn)行不進(jìn)行馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，都沒(méi)有什么關(guān)系”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁(yè)。的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為革命堅(jiān)決、斗爭(zhēng)勇敢，是共產(chǎn)黨員必備的寶貴品質(zhì)，但僅有這樣的品質(zhì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的革命環(huán)境下，要成為好黨員，要取得革命的勝利，是不可能的。因?yàn)樵诓煌母锩鼤r(shí)期和不同的斗爭(zhēng)條件下，奪取革命勝利還要正確分析和解決如何革命、如何斗爭(zhēng)，依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、打倒誰(shuí)，誰(shuí)是直接的同盟軍、誰(shuí)是間接的同盟軍、誰(shuí)是主要敵人、誰(shuí)是次要敵人，聯(lián)合一切可能聯(lián)合的同盟軍甚至次要敵人去打倒主要敵人等重要問(wèn)題。對(duì)這些事關(guān)革命方向和戰(zhàn)略策略的關(guān)鍵問(wèn)題，若沒(méi)有高度的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，不掌握馬克思列寧主義的觀點(diǎn)和方法，是不可能科學(xué)地分析、清醒地認(rèn)識(shí)和成功地解決的，從而也就不能站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正確立場(chǎng)，使革命運(yùn)動(dòng)始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

第三，開(kāi)展正確的黨內(nèi)斗爭(zhēng)。在劉少奇看來(lái)，黨內(nèi)存在不同的思想意識(shí)和意見(jiàn)上的分歧，存在矛盾，存在斗爭(zhēng)，是正常的，“黨內(nèi)斗爭(zhēng)，是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁(yè)。。問(wèn)題的重點(diǎn)是要用正確的辦法開(kāi)展斗爭(zhēng)，通過(guò)正確斗爭(zhēng)，消除分歧，解決矛盾，求得黨內(nèi)的思想統(tǒng)一和政治上的團(tuán)結(jié)。為此，劉少奇在《修養(yǎng)》中首先批判了兩種對(duì)待黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的態(tài)度和做法。其一是看不到黨內(nèi)存在的思想分歧和矛盾，對(duì)錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)缺乏警惕性，聽(tīng)之任之，放棄黨內(nèi)斗爭(zhēng)。其二是只看到黨內(nèi)存在的思想分歧和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，看不到黨的主流的正確性和前途的光明，片面擴(kuò)大黨內(nèi)矛盾的嚴(yán)重性和對(duì)抗性，主張開(kāi)展絕對(duì)的無(wú)原則的黨內(nèi)斗爭(zhēng)，甚至開(kāi)展過(guò)火的機(jī)械的橫暴的黨內(nèi)斗爭(zhēng)，對(duì)有思想分歧和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同志進(jìn)行無(wú)情斗爭(zhēng)和殘酷打擊。為了克服這兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，劉少奇以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和馬克思列寧主義的原則，闡述了對(duì)黨內(nèi)各種不同的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)和矛盾開(kāi)展正確黨內(nèi)斗爭(zhēng)的方法。一是 “不盲從，不隨波逐流”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁(yè)。。對(duì)黨內(nèi)不同的思想觀點(diǎn)要在冷靜地辨識(shí)和思考之后，表明自己的態(tài)度，站在正確的方面，積極贊助一切正確的主張和意見(jiàn)，不受一切錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的影響。二是“不采取自由主義態(tài)度，不畏懼必要的黨內(nèi)斗爭(zhēng)”⑦。對(duì)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)和壞現(xiàn)象，必須進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)，絕不放任錯(cuò)誤現(xiàn)象發(fā)展。三是“不抱機(jī)械的絕對(duì)的態(tài)度”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133頁(yè)。。黨內(nèi)斗爭(zhēng)要把原則上的不調(diào)和性與明確性，同具體方法上的靈活性和耐心的說(shuō)服教育很好地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)長(zhǎng)期的說(shuō)理、批評(píng)、鍛煉，改造那些犯了錯(cuò)誤但不是不可救藥的同志，堅(jiān)決反對(duì)主觀地、機(jī)械地、捕風(fēng)捉影地亂斗一陣。四是以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，以斗爭(zhēng)提高黨的威信。把“維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，純潔黨的思想，鞏固黨的組織”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133頁(yè)?？醋髯约洪_(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)的最高責(zé)任。此外，劉少奇在《修養(yǎng)》中還具體闡述了批評(píng)與自我批評(píng)、紀(jì)律處分與教育幫助等關(guān)系，極大地豐富了黨內(nèi)斗爭(zhēng)方法的內(nèi)涵。劉少奇概括的這些黨內(nèi)斗爭(zhēng)的態(tài)度和辦法，系統(tǒng)總結(jié)了我們黨自成立以來(lái)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，切合我黨和中國(guó)革命實(shí)際，也符合馬克思列寧主義的普遍要求，在延安整風(fēng)中被廣泛采用，有效解決了黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和黨八股等問(wèn)題，使全黨的黨性修養(yǎng)水平有了極大的提高，也使全黨在正確斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

第四，沿用“慎獨(dú)”的辦法。劉少奇在《修養(yǎng)》中還提出了“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法。這一辦法是儒家的修養(yǎng)用語(yǔ)，意思是一個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修身反省后，在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也能謹(jǐn)慎遵守道德原則，不會(huì)做違反道德的事。這是一種很高的修養(yǎng)境界，強(qiáng)調(diào)自省自律自覺(jué)，正如劉少奇所說(shuō)的那樣，是在“個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133頁(yè)。，能夠“慎獨(dú)”。習(xí)近平總書(shū)記2014年在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全黨要“對(duì)一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨(dú)慎初慎微，做到防微杜漸”④《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育活動(dòng)論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第44頁(yè)。，就是對(duì)“慎獨(dú)”方法的肯定和提倡。在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今時(shí)空中，我們共產(chǎn)黨人要增強(qiáng)政治定力，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，十分有必要認(rèn)真體會(huì)劉少奇提倡的“慎獨(dú)”辦法，像習(xí)近平總書(shū)記所教導(dǎo)的那樣，把“慎獨(dú)”與慎始、慎微、慎欲結(jié)合起來(lái)，鑄就抵御各種誘惑、算計(jì)、討好和捧殺的內(nèi)心鋼鐵長(zhǎng)城。