陶志勇

（中華全國(guó)總工會(huì)，北京 100865）

勞動(dòng)觀是唯物史觀首要的、基本的觀點(diǎn)。在馬克思主義經(jīng)典著作中，涉及勞動(dòng)的論述頗多。從一定意義上講，馬克思的思想體系就是圍繞勞動(dòng)問(wèn)題展開(kāi)的。勞動(dòng)是馬克思主義理論的核心范疇。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，積極繼承并不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)學(xué)說(shuō)。立足新的時(shí)代方位，本文試圖從勞動(dòng)歷史、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)實(shí)踐、勞動(dòng)正義、勞動(dòng)幸福、勞動(dòng)教育等多個(gè)視角，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)觀進(jìn)行系統(tǒng)深入的理論探析。

一、勞動(dòng)歷史觀：“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”① 習(xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話，http://www.qstheory.cn/2019-04/24/c_1124408709.htm ,2013-04-28.

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)本身

人類(lèi)歷史的產(chǎn)生與勞動(dòng)的產(chǎn)生是同一個(gè)過(guò)程，人類(lèi)的發(fā)展史就是一部勞動(dòng)史。馬克思深刻地指出，“整個(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程”。②《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京:人民出版社1979年版，第131頁(yè)。唯物史觀揭示了勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。勞動(dòng)把人同動(dòng)物區(qū)別開(kāi)，把人從自然界中提升出來(lái)。勞動(dòng)是人類(lèi)所特有的一種能動(dòng)的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。在勞動(dòng)的直接推動(dòng)下，人類(lèi)經(jīng)歷了從早期猿人到晚期智人的發(fā)展過(guò)程。勞動(dòng)促使人類(lèi)的腦量不斷增大優(yōu)化，使人類(lèi)體態(tài)特征越來(lái)越區(qū)別于猿而近似于現(xiàn)代人，而且使勞動(dòng)工具日益改進(jìn)和多樣化，物質(zhì)生活逐漸豐富起來(lái)，人類(lèi)還因此擁有了獨(dú)有的精神生活。①劉向兵等:《新時(shí)代高校勞動(dòng)教育論綱》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版，第10頁(yè)。

（二）勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h3>

勞動(dòng)創(chuàng)造世界，這是馬克思主義勞動(dòng)觀的經(jīng)典論斷。勞動(dòng)決定著社會(huì)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展，人們?cè)趧趧?dòng)中推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是一切歷史的一種基本條件，“人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣”。②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社1995年版，第79頁(yè)。有了人類(lèi)的勞動(dòng)，有了滿足人類(lèi)生存必需的前提，才產(chǎn)生了生活和歷史。不僅人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且社會(huì)也是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)。勞動(dòng)是人在外化范圍內(nèi)或作為外化的人的自為的生成。同時(shí)，勞動(dòng)創(chuàng)造了工業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)的整個(gè)歷史。馬克思高度評(píng)價(jià)了勞動(dòng)在推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的偉大意義，認(rèn)為勞動(dòng)是人類(lèi)最基本和最重要的社會(huì)實(shí)踐。離開(kāi)勞動(dòng)，無(wú)論是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，乃至人類(lèi)自身的生產(chǎn)，都不可能產(chǎn)生和存在。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，正是千百萬(wàn)的勞動(dòng)人民以辛勤勞動(dòng)把人類(lèi)文明不斷推向前行。恩格斯說(shuō)過(guò)，馬克思是在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙。

（三）勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提

勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂，是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的中介，這是馬克思主義勞動(dòng)觀的一個(gè)極其深刻的論斷。馬克思強(qiáng)調(diào):“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社2012年版，第473頁(yè)。人在改變外部自然的同時(shí)，也使人自身得以改變和完善。恩格斯指出:“歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上:一個(gè)很明顯而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等”。④《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京:人民出版社2001年版，第136頁(yè)。馬克思以異化勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)，從資本主義社會(huì)實(shí)際出發(fā)，批判異化勞動(dòng)、批判資本，揭示了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削和壓榨以及對(duì)人本質(zhì)的扭曲。馬克思在深入考察人類(lèi)文明史時(shí)發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，人類(lèi)一切生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)都不是由單個(gè)的人來(lái)完成，而是以共同勞動(dòng)的方式來(lái)完成的。無(wú)論物質(zhì)文明還是精神文明，都是人類(lèi)在共同勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界而形成的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)歷史觀，做出了“勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”⑤習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，http://www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm ,2015-04-28.“勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量”①習(xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話，http://www.qstheory.cn/2019-04/24/c_1124408709.htm ,2013-04-28.“勞動(dòng)是一切成功的必由之路”②習(xí)近平在烏魯木齊接見(jiàn)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物代表時(shí)的講話，http://politics.people.com.cn/n/2014/0501/c1001-24963797.html ,2014-04-30.“人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”③習(xí)近平同中華全國(guó)總工會(huì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話，http://cpc.people.com.cn/n/2013/1024/c64094-23308870.html ,2018-10-29.等一系列重要論述，深刻闡釋了勞動(dòng)的歷史價(jià)值、歷史地位、歷史意義，為科學(xué)揭示“歷史之謎”提供了理論進(jìn)路，為“全心全意依靠工人階級(jí)”提供了理論支撐，為踐行“以人民為中心的發(fā)展理念”提供了理論指導(dǎo)。

二、勞動(dòng)價(jià)值觀：“讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音”④ 習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，http://www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm ,2015-04-28.

（一）堅(jiān)守勞動(dòng)價(jià)值論--勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉

勞動(dòng)，作為人類(lèi)社會(huì)一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，在人類(lèi)生存與發(fā)展中具有根本作用。亞當(dāng)·斯密鮮明地表達(dá)了勞動(dòng)是財(cái)富之源的思想，“整個(gè)世界都彌漫著勞動(dòng)的恩惠”。⑤轉(zhuǎn)引自巫繼學(xué):《〈資本論〉的窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀》，載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》，2005年第12期，第9頁(yè)。馬克思進(jìn)一步指出，“一切勞動(dòng)，一方面是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性而言，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。⑥《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京:人民出版社1972年版，第60頁(yè)。馬克思分析，勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)資料改造勞動(dòng)對(duì)象、創(chuàng)造價(jià)值，形成財(cái)富。

勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)注勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一事實(shí)本身，是對(duì)人的勞動(dòng)價(jià)值的承認(rèn)，在充分承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素作用的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)人的勞動(dòng)的作用。它為樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念提供了理論支撐，為堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念提供了思想源泉。習(xí)近平熱情禮贊了勞動(dòng)的價(jià)值:“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”⑦習(xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話，http://www.qstheory.cn/2019-04/24/c_1124408709.htm ,2013-04-28.“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)”。⑧習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，http://www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm ,2015-04-28.

（二）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神--通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活

勞動(dòng)作為大自然賜予人類(lèi)的“生命活動(dòng)”，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素，勞動(dòng)者在生產(chǎn)力要素中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。偉大的中國(guó)人民，在幾千年來(lái)胼手胝足的勞動(dòng)中，以勤勞、智慧、創(chuàng)造和奮斗，收獲了光輝燦爛的文明成果。人民的奮斗和勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史、書(shū)寫(xiě)著當(dāng)代、成就著未來(lái)。毛澤東指出:“社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠辛勤勞動(dòng)?！雹徂D(zhuǎn)引自王瑞生:《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大力量--禮贊勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神》，載《工人日?qǐng)?bào)》，2018-04-24。.尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，是社會(huì)主義社會(huì)先進(jìn)性的顯著標(biāo)志；辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，是社會(huì)主義國(guó)家勞動(dòng)者的鮮明特征。新中國(guó)成立后，我們從一窮二白到初步建立起比較完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，靠的是戰(zhàn)天斗地的勞動(dòng)激情；改革開(kāi)放以來(lái)，我們由經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣到成為世界經(jīng)濟(jì)的重要引擎，靠的是開(kāi)拓進(jìn)取的勞動(dòng)精神；近年來(lái)，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們從步履蹣跚走出危機(jī)到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，靠的仍然是共克時(shí)艱的勞動(dòng)信念。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平深刻指出，勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。人間萬(wàn)事出艱辛，一勤天下無(wú)難事。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)，促使全體社會(huì)成員弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物要身體力行向全社會(huì)傳播勞動(dòng)精神和勞動(dòng)觀念。廣大黨員、干部要帶頭弘揚(yáng)“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”①《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2020-03-27.的勞動(dòng)精神，牢固樹(shù)立依靠勞動(dòng)推動(dòng)發(fā)展的理念，高度重視勞動(dòng)、切實(shí)尊重勞動(dòng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造，讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)。

（三）弘揚(yáng)勞模精神--勞模是民族的精英、人民的楷模

勞模精神是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的時(shí)代結(jié)晶。1941年3月，陜甘寧邊區(qū)總工會(huì)為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，改進(jìn)生產(chǎn)質(zhì)量，激發(fā)勞動(dòng)熱情，頒布《關(guān)于迎接“五一”生產(chǎn)大競(jìng)賽的各項(xiàng)辦法》和《獎(jiǎng)勵(lì)模范勞動(dòng)者辦法》，這是我們黨開(kāi)展勞動(dòng)模范評(píng)選表彰工作的起源。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家更是大力開(kāi)展系列勞動(dòng)競(jìng)賽、勞模表彰工作，涌現(xiàn)出一批全國(guó)著名勞動(dòng)模范，熱愛(ài)勞動(dòng)、尊崇勞模在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。毛澤東高度概括了勞模的三個(gè)重要作用，即帶頭作用、骨干作用和橋梁作用。鄧小平強(qiáng)調(diào)勞模是我們學(xué)習(xí)的榜樣和團(tuán)結(jié)的核心。江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等都指出，勞動(dòng)模范是民族的精英、人民的楷模。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，勞模始終是我國(guó)工人階級(jí)中一個(gè)閃光的群體，享有崇高聲譽(yù)，備受人民尊敬。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大勞模以高度的主人翁責(zé)任感、卓越的勞動(dòng)創(chuàng)造、忘我的拼搏奉獻(xiàn)，譜寫(xiě)出一曲曲可歌可泣的動(dòng)人贊歌，鑄就了“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，為全國(guó)各族人民樹(shù)立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣。二十四字的勞模精神，完整展示了一個(gè)勞動(dòng)模范“奮斗-收獲-奉獻(xiàn)”的精神圖譜，是工人階級(jí)偉大品格的具體體現(xiàn)，生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵，是我們極為寶貴的精神財(cái)富，是激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、勇往直前的強(qiáng)大精神力量。

榜樣的力量是無(wú)窮的。一切美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都需要強(qiáng)大的精神激勵(lì)，都需要付出不懈的艱辛努力。在我國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，一代又一代各條戰(zhàn)線的勞動(dòng)模范燦若星辰，他們?cè)谄椒驳膷徫簧蟿?chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，用勞動(dòng)奏響著昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律，鑄就了偉大的勞模精神。要在全社會(huì)大力宣傳勞動(dòng)模范和其他典型的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)廣大人民群眾向勞模學(xué)習(xí)、以勞模為榜樣，加大對(duì)勞模的關(guān)心關(guān)愛(ài)力度，支持勞模發(fā)揮骨干帶頭作用，示范帶領(lǐng)廣大勞動(dòng)群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量。要持續(xù)加大宣傳力度，講好勞模故事、講好奮斗故事，營(yíng)造尊重勞模、崇尚勞模、學(xué)習(xí)勞模、爭(zhēng)當(dāng)勞模的濃厚氛圍。

（四）弘揚(yáng)工匠精神--營(yíng)造精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣

工匠精神表現(xiàn)為精于工、匠于心、品于行。工匠精神不僅指具有高超的技藝和精湛的技能，而且還要有嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、專(zhuān)注、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度以及對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感、責(zé)任感、榮譽(yù)感和使命感。質(zhì)量之魂，存于匠心。中央明確提出，要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，完善激勵(lì)機(jī)制，培育眾多“中國(guó)工匠”，打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”。習(xí)近平指出，大國(guó)工匠是職工隊(duì)伍中的高技能人才，他們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中積淀了刻苦鉆研、精益求精、追求卓越、創(chuàng)造一流的職業(yè)素養(yǎng)。①習(xí)近平同中華全國(guó)總工會(huì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話，http://cpc.people.com.cn/n/2013/1024/c64094-23308870.html ,2018-10-29.在中華民族數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！扒蓨Z天工”“獨(dú)具匠心”“技進(jìn)乎道”等成語(yǔ)典故，體現(xiàn)的正是匠人們卓絕的技藝和精益求精的價(jià)值追求。從古代的魯班雕木成凰、庖丁解牛，到新中國(guó)成立后的大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，都是工匠精神在不同歷史時(shí)期的生動(dòng)呈現(xiàn)。②苗圩:弘揚(yáng)工匠精神 打造中國(guó)制造新名片，http://theory.gmw.cn/2016-08/31/content_21735917_2.htm，2016-08-31.如果說(shuō)勞動(dòng)精神是勞動(dòng)者用辛勞、汗水和智慧播種希望，勞模精神是勞模用拼搏、奮斗和奉獻(xiàn)樹(shù)立時(shí)代標(biāo)桿，那么工匠精神就是工匠用才情、心血和執(zhí)著賦予物品以鮮活生命力。

在國(guó)際數(shù)學(xué)教育圈子里，中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)與其數(shù)學(xué)教育大國(guó)是不相稱(chēng)的．改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)數(shù)學(xué)教育界與世界的交往從零開(kāi)始，到現(xiàn)在有一定的規(guī)模與層次，進(jìn)步是很大的．但還要看到，進(jìn)入最高層的幾乎沒(méi)有，進(jìn)入核心層面的人不多（如ICMI和ICME）．

三百六十行，行行出狀元。任何一名勞動(dòng)者，無(wú)論從事的勞動(dòng)技術(shù)含量如何，只要勤于學(xué)習(xí)、善于實(shí)踐，在工作上兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，就一定能夠造就閃光的人生。要以昂揚(yáng)奮斗的實(shí)干、精益求精的匠心、執(zhí)著專(zhuān)注的堅(jiān)守、持之以恒的傳承，在平凡的崗位上收獲幸福和快樂(lè)，為奮進(jìn)的新時(shí)代涂上最美的底色。要推動(dòng)勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神宣傳進(jìn)入黃金時(shí)段、重要版面，影響和帶動(dòng)更多職工崇尚勞動(dòng)、愛(ài)崗敬業(yè)。社會(huì)各方要為勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠發(fā)揮作用搭建平臺(tái)、提供舞臺(tái)，為勞模、工匠傳承技能、傳承精神創(chuàng)造條件，培養(yǎng)造就更多勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠。

三、勞動(dòng)實(shí)踐觀：“用勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”③ 習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，http://www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm ,2015-04-28.

（一）大力倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)

“辛勤勞動(dòng)”是苦干。人生在勤，勤則不匱。幸福不會(huì)從天而降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造。習(xí)近平指出:“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最終要靠全體人民辛勤勞動(dòng)，天上不會(huì)掉餡餅！”④習(xí)近平同中華全國(guó)總工會(huì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話，http://www.qstheory.cn/2019-04/24/c_1124408709.htm,2013-04-28.一段時(shí)間以來(lái)，一些人忽視了勞動(dòng)對(duì)推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的決定性意義，以為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，勞動(dòng)不再那么重要了，于是不重視勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)者。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)嚴(yán)重脫離我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，而且是一個(gè)人口大國(guó)、勞動(dòng)力大國(guó)。解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵是發(fā)展，而發(fā)展最根本的是要靠勞動(dòng)。要加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的教育，樹(shù)立“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的勞動(dòng)榮辱觀，讓他們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造，通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己，不要養(yǎng)成貪吃懶做、好逸惡勞、游手好閑、投機(jī)取巧、坐享其成等錯(cuò)誤觀念，這是真正關(guān)系我們民族發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。要破除妨礙勞動(dòng)力、人才社會(huì)性流動(dòng)的體制機(jī)制弊端，使人人都有通過(guò)辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（二）大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)

“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”是實(shí)干。中國(guó)發(fā)展的偉大成就是中國(guó)人民用自己的雙手創(chuàng)造的，是一代又一代中國(guó)人接力奮斗創(chuàng)造的。要努力營(yíng)造鼓勵(lì)腳踏實(shí)地、勤勞創(chuàng)業(yè)、實(shí)業(yè)致富的社會(huì)氛圍，組織動(dòng)員廣大勞動(dòng)群眾立足本職崗位誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，用勞動(dòng)成就偉業(yè)。無(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要干一行、愛(ài)一行、鉆一行。在工廠車(chē)間，就要弘揚(yáng)“工匠精神”，精心打磨每一個(gè)零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品；在田間地頭，就要精心耕作，努力贏得豐收；在商場(chǎng)店鋪，就要笑迎天下客，童叟無(wú)欺，只要踏實(shí)勞動(dòng)、勤勉勞動(dòng)，在平凡崗位上也能干出不平凡的業(yè)績(jī)。正如習(xí)近平指出的，“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！雹倭?xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話，http://www.qstheory.cn/2019-04/24/c_1124408709.htm ,2013-04-28.站在歷史的山峰回眸，是勞動(dòng)創(chuàng)造了澤被華夏的燦爛文明；面向新時(shí)代眺望，也只有靠勞動(dòng)才能鋪就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的通衢大道。

（三）大力倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)

“創(chuàng)造性勞動(dòng)”是巧干。它是通過(guò)人的腦力勞動(dòng)萌發(fā)出技術(shù)、知識(shí)、思維的革新，從而高效提升勞動(dòng)效率、產(chǎn)生出超值社會(huì)財(cái)富或成果的勞動(dòng)。創(chuàng)造性勞動(dòng)建立在開(kāi)放性思維和挑戰(zhàn)性實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，要以扎實(shí)的學(xué)識(shí)和技能作支撐。創(chuàng)造性勞動(dòng)是當(dāng)代工人的使命，也是其價(jià)值所系。素質(zhì)是立身之基，技能是立業(yè)之本。勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。習(xí)近平指出:“當(dāng)代工人不僅要有力量，還要有智慧、有技術(shù)，能發(fā)明、會(huì)創(chuàng)新，以實(shí)際行動(dòng)奏響時(shí)代主旋律”。②習(xí)近平在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，http://www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm ,2015-04-28.必須舉全社會(huì)之力，深入推進(jìn)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革，健全技能人才培養(yǎng)、評(píng)價(jià)、使用、激勵(lì)、保障等制度，激勵(lì)廣大勞動(dòng)者走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路，培養(yǎng)造就一大批知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型人才，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展提供智力支持和人才保證。

四、勞動(dòng)正義觀：“讓全體勞動(dòng)人民共享改革發(fā)展成果”③ 習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，http://www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm ,2015-04-28.

（一）尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，公平對(duì)待勞動(dòng)

尊重勞動(dòng)首先要尊重在一切勞動(dòng)形式下從事勞動(dòng)的主體--勞動(dòng)者。毛澤東提出體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的思想，推廣“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”，即實(shí)行干部參加勞動(dòng)、工人參加管理、改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合，要求各級(jí)干部都要以普通勞動(dòng)者的身份積極參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，積極深入到工人和農(nóng)民群眾中，向人民群眾學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出:“任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活。在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。”“勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮?！雹倭?xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，http://www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm ,2015-04-28.在法律的天平上，勞動(dòng)者的身份是平等的，不存在身份上的差別。只有確立這樣的勞動(dòng)判斷標(biāo)準(zhǔn)，才能實(shí)現(xiàn)公平對(duì)待不同形式的勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)待包括農(nóng)民工在內(nèi)的普通勞動(dòng)者和從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者的一視同仁。

曾幾何時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)了不重視勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)者的現(xiàn)象，功利心態(tài)和投機(jī)傾向有所抬頭，不少人不愿意從事具體勞動(dòng)，期望不通過(guò)踏實(shí)勞動(dòng)而一夜暴富，這不利于重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造風(fēng)氣的保持，不利于勞動(dòng)者正確思想道德觀念的形成和樹(shù)立，甚至給社會(huì)和諧穩(wěn)定埋下隱患。對(duì)此，我們要保持足夠的警惕和清醒。一個(gè)民族，如果勞動(dòng)者、勞動(dòng)創(chuàng)造沒(méi)有地位，是沒(méi)有前途的，現(xiàn)在強(qiáng)大的是要衰落的，現(xiàn)在仍然在發(fā)展爬坡的，是爬不上去的、是沒(méi)有希望的。

（二）堅(jiān)持分配正義，共享勞動(dòng)成果

公平正義不僅是一種價(jià)值觀念和倫理要求，也是一種現(xiàn)實(shí)的需要。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展既要依靠人民群眾，也是為了人民群眾，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的一條鐵的法則。多年來(lái)，雖然勞動(dòng)者收入的絕對(duì)數(shù)額在上升，但是在國(guó)民收入中所占份額卻在下降，這既損害了勞動(dòng)者利益，也造成了內(nèi)需不足。勞動(dòng)者理當(dāng)享有由他們親手創(chuàng)造的一切改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)在共建中共享，這是社會(huì)主義生產(chǎn)的內(nèi)在要求。

（三）構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)

勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，是最基本、最重要的社會(huì)關(guān)系之一，其協(xié)調(diào)穩(wěn)定程度影響并決定著一個(gè)社會(huì)和諧的程度。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，在勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了各種各樣的社會(huì)關(guān)系，勞動(dòng)構(gòu)成了人自身發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。習(xí)近平指出:“要維護(hù)和發(fā)展勞動(dòng)者的利益，保障勞動(dòng)者的權(quán)利。要堅(jiān)持社會(huì)公平正義，排除阻礙勞動(dòng)者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展?！雹倭?xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話，http://www.qstheory.cn/2019-04/24/c_1124408709.htm ,2013-04-28.黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào):“健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展?！?/p>

不論從事什么職業(yè)的勞動(dòng)者，包括農(nóng)民工在內(nèi)，都具有自己應(yīng)當(dāng)享有的法定權(quán)益。要建立健全黨政主導(dǎo)的維護(hù)職工權(quán)益機(jī)制，重視發(fā)揮工會(huì)等群眾組織在維護(hù)職工合法權(quán)益、構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系方面的重要作用，健全勞動(dòng)立法執(zhí)法體系，進(jìn)一步完善涉及職工權(quán)益的法律法規(guī)，著力解決影響勞動(dòng)關(guān)系和諧與職工隊(duì)伍穩(wěn)定的體制、機(jī)制、制度問(wèn)題，切實(shí)保障和維護(hù)職工的合法權(quán)益。要建設(shè)和傳播先進(jìn)企業(yè)文化和職工文化，引導(dǎo)企業(yè)樹(shù)立以職工為本的理念，切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)職工關(guān)心熱愛(ài)企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力，以先進(jìn)企業(yè)文化、職工文化培育和諧勞動(dòng)關(guān)系。

五、勞動(dòng)幸福觀：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”② 習(xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話，http://www.qstheory.cn/2019-04/24/c_1124408709.htm ,2013-04-28.

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的重要內(nèi)容--快樂(lè)

勞動(dòng)是生產(chǎn)要素中最為重要、最為活躍、最有創(chuàng)造力的要素，是創(chuàng)造財(cái)富和幸福的源泉。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)幸福生活的基本條件--物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也創(chuàng)造了幸福的重要內(nèi)容--快樂(lè)。勞動(dòng)創(chuàng)造是快樂(lè)的，除了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)收獲，還創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、思想、理論、宗教、道德、科學(xué)、制度、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等精神財(cái)富，讓人體驗(yàn)快樂(lè)，感到幸福。

不僅如此，勞動(dòng)還創(chuàng)造了美，讓人身心愉悅，充滿幸福。勞動(dòng)不僅能夠喚起人對(duì)美的賦形、美的色彩和美好生活的感知，還能讓人體察客觀事物發(fā)展變化的美的規(guī)律，讓人感受著“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的審美愉悅。③劉忱:加強(qiáng)勞動(dòng)教育 鍛造時(shí)代新人，https://www.sohu.com/a/401315379_122905 ，2020-05-01.馬克思說(shuō):“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！雹堋恶R克思恩格斯全集》第23卷，北京:人民出版社1972年版，第202頁(yè)。在馬克思看來(lái)，動(dòng)物只生產(chǎn)自身，只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，它的生產(chǎn)是片面的，而人卻懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象，懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)成為“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”的活動(dòng)，這正是人之自由自覺(jué)本性的具體體現(xiàn)。勞動(dòng)是創(chuàng)造美的源泉。全國(guó)工會(huì)系統(tǒng)在廣大職工中組織開(kāi)展的“中國(guó)夢(mèng)·勞動(dòng)美”系列活動(dòng)，正是這一理論的實(shí)踐展示。高尚的職業(yè)道德、舍我的奉獻(xiàn)情懷、執(zhí)著的工匠精神、精湛的勞動(dòng)技藝、健美的身心體態(tài)等，那是勞動(dòng)者的意識(shí)和行為之美；勞動(dòng)者對(duì)自身勞動(dòng)成果的憧憬和愉悅、在改造勞動(dòng)對(duì)象過(guò)程中獲得的美好體驗(yàn)、在勞動(dòng)過(guò)程中獲得的自我發(fā)展，那是勞動(dòng)過(guò)程之美；勞動(dòng)者在創(chuàng)造工具以及勞動(dòng)產(chǎn)品過(guò)程中展現(xiàn)的靈感、知識(shí)、技術(shù)、智慧以及取得的成就和寄托其中的人的情感，那是勞動(dòng)產(chǎn)品之美。

（二）幸福勞動(dòng)意味著勞動(dòng)本身成了生活的第一需要

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)，體現(xiàn)了人的自由本性，但在資本主義條件下，資本取得話語(yǔ)權(quán)，勞動(dòng)受制于資本，資本在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程中，把剩余勞動(dòng)作為必要?jiǎng)趧?dòng)的條件，迫使雇傭勞動(dòng)淪為資本增值的源泉，人與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)本身、人的類(lèi)本質(zhì)、人與人之間的關(guān)系等都發(fā)生了異化，束縛了人的自由全面發(fā)展，勞動(dòng)的本質(zhì)屬性被異化了。當(dāng)下比較典型的就是中國(guó)一些企業(yè)的“996工作制”。也正是在異化勞動(dòng)中，勞動(dòng)者感受不到幸福，“他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。①馬克思著，劉丕坤譯:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京:人民出版社1979年版，第50頁(yè)。馬克思對(duì)資本主義的勞動(dòng)異化問(wèn)題作了深刻的批判，并進(jìn)一步從人的本質(zhì)的高度闡述了倫理學(xué)意義上的勞動(dòng)觀，指出自由的勞動(dòng)是合乎人性的，是人的存在方式，是人之為人的本質(zhì)。這樣，馬克思就將人類(lèi)對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新境界。

幸福勞動(dòng)具有六大規(guī)定性。其一，這種勞動(dòng)須具備合意愿性，也是馬克思“自由自覺(jué)的活動(dòng)”的基本思想，即我勞動(dòng)我愿意；其二，這種勞動(dòng)是主體喜歡的活動(dòng)，職業(yè)興趣的匹配度要高，即我勞動(dòng)我喜歡；其三，這種勞動(dòng)必須是自主性的活動(dòng)，勞動(dòng)者能夠自主地選擇、支配和展開(kāi)自己的勞動(dòng)過(guò)程，即我勞動(dòng)我作主；其四，這種勞動(dòng)必須保證對(duì)人的身體的有益性，而不能損害勞動(dòng)者的身心健康，即我勞動(dòng)我受益；其五，這種勞動(dòng)要讓勞動(dòng)者在改造勞動(dòng)對(duì)象過(guò)程中獲得美好體驗(yàn)，充分展示勞動(dòng)者的意識(shí)和行為之美，即我勞動(dòng)我美麗；其六，這種勞動(dòng)的享受性是過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一，既要使人在勞動(dòng)過(guò)程中享受勞動(dòng)，也必須在結(jié)果上實(shí)現(xiàn)一種幸福的狀態(tài)，即我勞動(dòng)我幸福。也就是說(shuō)，勞動(dòng)除了為了活著，還要融入人的社會(huì)屬性里，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的緊密連接，在價(jià)值創(chuàng)造中獲得精神的愉悅。正如馬克思所言，勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。

（三）幸福勞動(dòng)是通往美好生活的起點(diǎn)和歸宿

幸福勞動(dòng)不同于體面勞動(dòng)。它高于體面勞動(dòng)，應(yīng)該是“體面勞動(dòng)+全面發(fā)展”，既是通往美好生活的起點(diǎn)，也是追求美好生活的歸宿。對(duì)此，習(xí)近平有過(guò)許多精彩的闡述:“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真”“造福廣大勞動(dòng)者”“促進(jìn)廣大勞動(dòng)者體面勞動(dòng)、舒心工作、全面發(fā)展”等等。習(xí)近平把勞動(dòng)與成功、幸福聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義勞動(dòng)范疇。社會(huì)主義初級(jí)階段的勞動(dòng)形式，仍然帶有一定的壓迫性和謀生性，由此造成的錯(cuò)誤勞動(dòng)價(jià)值觀大行其道，社會(huì)關(guān)系過(guò)度物化，大大降低了勞動(dòng)的幸福感。未來(lái)的勞動(dòng)將是高度自動(dòng)化的，“人+機(jī)器人”可能是未來(lái)勞動(dòng)的主要呈現(xiàn)方式。新時(shí)代，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，不斷降低勞動(dòng)生存需求的占比，并充分吸收人工智能等最新科技成果，積極賦能人類(lèi)，將人類(lèi)從危險(xiǎn)性勞動(dòng)、摧殘性勞動(dòng)和單調(diào)枯燥勞動(dòng)中解放出來(lái)，進(jìn)而逐漸擺脫資本邏輯的統(tǒng)治和控制，克服社會(huì)關(guān)系的異己力量，才能使勞動(dòng)最終成為人的第一需要，使人得以自由全面發(fā)展，能夠更有尊嚴(yán)、更加智慧、更加優(yōu)雅、更加幸福地生活，全面打造一個(gè)屬于勞動(dòng)者的時(shí)代，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

六、勞動(dòng)教育觀：“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”① 習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上的講話，http://www.81.cn/sydbt/2018-09/10/content_9277553.htm ，2018-09-10.

（一）教育必須和勞動(dòng)相結(jié)合

勞動(dòng)造就“全面發(fā)展的人”。馬克思指出:“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第23卷，北京:人民出版社1972年版，第530頁(yè)。他還強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。列寧將勞動(dòng)與生產(chǎn)教育相結(jié)合，作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和改造社會(huì)的重要手段。他指出:“沒(méi)有青年一代的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的?！雹邸读袑幦返?卷，北京:人民出版社1984年版，第461頁(yè)。毛澤東指出，“幾千年來(lái)，都是教育脫離勞動(dòng)，現(xiàn)在要教育勞動(dòng)相結(jié)合，這是一個(gè)基本原則。”④建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，北京:中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第396頁(yè)。他提出要設(shè)立校辦工廠、農(nóng)場(chǎng)，并開(kāi)設(shè)生產(chǎn)勞動(dòng)和技術(shù)課程等。鄧小平強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在促進(jìn)青少年發(fā)展中的作用，“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針”。⑤《鄧小平文選》第2卷，北京:人民出版社1994年版，第107頁(yè)。

習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育在社會(huì)主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性作用。2013年5月29日，他在同全國(guó)各族少年兒童代表共慶“六一”國(guó)際兒童節(jié)時(shí)指出，生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造，少年兒童從小就要樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念，通過(guò)勞動(dòng)播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)磨煉意志、鍛煉自己。2020年3月20日，中央出臺(tái)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要把勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育相融合，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，明確指出勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)是“通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”。⑥《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2020-03-27.

（二）構(gòu)建“德智體美勞”全面培養(yǎng)的教育體系

習(xí)近平明確提出，要以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，并強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，將勞動(dòng)教育納入新時(shí)代“培養(yǎng)什么人”這一“教育首要問(wèn)題”的總體要求之中，把勞動(dòng)教育的地位和意義提到了前所未有的高度。

傳承之道，教育為先。勞動(dòng)教育是人生第一教育，是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，從兒童時(shí)代起就引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生從事力所能及的勞動(dòng)，讓勞動(dòng)的種子在他們心中生根發(fā)芽，最終必將培育出健康健全的人格之樹(shù)。①劉忱:加強(qiáng)勞動(dòng)教育 鍛造時(shí)代新人，https://www.sohu.com/a/401315379_122905, 2020-05-01.要將勞動(dòng)理念充分融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，以尊重勞動(dòng)為核心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的思想教育，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣，在動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗中播撒崇尚勞動(dòng)的種子，在接受鍛煉、磨煉意志中涵養(yǎng)艱苦奮斗的精神，在扎根大地的勞動(dòng)中展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，真正從內(nèi)心和行為深處完成育人過(guò)程。要組織企業(yè)開(kāi)放日和勞模工匠進(jìn)校園宣講活動(dòng)以及大中小學(xué)生進(jìn)企業(yè)、進(jìn)車(chē)間、進(jìn)班組體驗(yàn)勞動(dòng)等活動(dòng)，讓“中國(guó)夢(mèng)·勞動(dòng)美”的理念深入人心。要充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，將其作為推進(jìn)社會(huì)觀念變革的重要載體，使通過(guò)勞動(dòng)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、創(chuàng)造美好幸福生活，真正成為人們特別是青少年的共同心聲和普遍追求。

七、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)是馬克思?xì)v史唯物主義和剩余價(jià)值理論“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”的基石，勞動(dòng)是社會(huì)必須圍繞其旋轉(zhuǎn)的“太陽(yáng)”。②轉(zhuǎn)引自巫繼學(xué):《〈資本論〉的窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀》，載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》，2005年第12期，第9頁(yè)。馬克思主義勞動(dòng)觀的誕生，是人類(lèi)勞動(dòng)學(xué)說(shuō)史上的一座豐碑。它第一次全面闡述了勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的決定性作用，由此揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是一個(gè)偉大的創(chuàng)見(jiàn)。

新時(shí)代勞動(dòng)觀融入了中國(guó)元素，凸顯了時(shí)代特點(diǎn)。勞動(dòng)歷史觀的科學(xué)論斷告訴我們，整個(gè)世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，勞動(dòng)不僅是人類(lèi)生存和發(fā)展的前提，也是人類(lèi)改造客觀世界和主觀世界的基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值觀的科學(xué)論斷告訴我們，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造價(jià)值，財(cái)富的形成是多種要素共同作用的結(jié)果，但勞動(dòng)始終是其中的必要條件，并且是產(chǎn)品價(jià)值的唯一來(lái)源。同時(shí)，勞動(dòng)本身具有價(jià)值引領(lǐng)之作用，勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神標(biāo)定了我們所處新時(shí)代的精神坐標(biāo)。勞動(dòng)實(shí)踐觀的科學(xué)論斷告訴我們，社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的，離開(kāi)勞動(dòng)，人類(lèi)將失去推動(dòng)世界發(fā)展進(jìn)程的力量，甚至造成人精神的蛻變，人類(lèi)的一切夢(mèng)想將淪為鏡花水月。勞動(dòng)正義觀的科學(xué)論斷告訴我們，勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)公平公正的進(jìn)程中，始終扮演著重要角色，發(fā)揮著舉足輕重的作用，公平對(duì)待勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果、實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提。勞動(dòng)幸福觀的科學(xué)論斷告訴我們，消滅異化勞動(dòng)，恢復(fù)勞動(dòng)本來(lái)的面目，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自身回歸，使人通過(guò)勞動(dòng)成為人，通過(guò)勞動(dòng)解放自己，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)幸福人生、滿足人們對(duì)美好生活向往的唯一坦途。勞動(dòng)教育觀的科學(xué)論斷告訴我們，勞動(dòng)教育具有以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的價(jià)值引領(lǐng)作用，它不僅能夠培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)、依靠自我勞動(dòng)的道德品質(zhì)和人格品質(zhì)，還能增進(jìn)智慧、增強(qiáng)體質(zhì)、磨礪意志、促進(jìn)身心健康，更能豐富對(duì)人生的理解感悟、增強(qiáng)對(duì)自我發(fā)展和成功體驗(yàn)的審美意義。所有這些，構(gòu)成了新時(shí)代勞動(dòng)觀的完整理論圖譜，對(duì)于解決中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有重要的理論指導(dǎo)意義。

目前，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)動(dòng)蕩，面對(duì)我國(guó)發(fā)展遇到的前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，未來(lái)社會(huì)發(fā)展具有很大的不確定性。但有一點(diǎn)是明確的，不管社會(huì)風(fēng)云如何變幻，勞動(dòng)始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。必須確立勞動(dòng)者在社會(huì)生活中的主體地位，在社會(huì)發(fā)展中更加鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造，在社會(huì)分配中更加重視勞動(dòng)，在社會(huì)關(guān)系中更加尊重勞動(dòng)者，讓勞動(dòng)創(chuàng)造的活力競(jìng)相迸發(fā)。必須深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是世界上第一神圣的事業(yè)，要積極營(yíng)造勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)者最偉大的社會(huì)氛圍，大力倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、幸福勞動(dòng)，讓社會(huì)圍繞勞動(dòng)這個(gè)“太陽(yáng)”旋轉(zhuǎn)，奮力譜寫(xiě)新時(shí)代的勞動(dòng)之歌，用勞動(dòng)者奮斗的雙手，托舉起壯闊的未來(lái)。