劉澤賓

摘要：田野調(diào)查在民族音樂(lè)學(xué)的相關(guān)研究中，起著十分重要作用，是民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的必然途徑和手段，對(duì)民族音樂(lè)學(xué)研究具有現(xiàn)實(shí)和理論意義。野外工作應(yīng)使用科學(xué)的方法有計(jì)劃地，有準(zhǔn)備地和有目的地進(jìn)行。本文簡(jiǎn)要討論了田野調(diào)查的初步準(zhǔn)備，田野調(diào)查中的文化影響以及消除“文化鴻溝”的基本原則。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué)；田野調(diào)查；前期準(zhǔn)備；調(diào)查方法

一、田野調(diào)查在民族音樂(lè)學(xué)中的重要性

一項(xiàng)研究必須以扎實(shí)的文獻(xiàn)資料和相關(guān)的調(diào)查工作為基礎(chǔ)，民族音樂(lè)學(xué)的研究也必須基于文字材料和網(wǎng)絡(luò)資源的輔助，但我們的研究也必須在掌握文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，才能獲得更直觀，更真實(shí)，更科學(xué)研究的數(shù)據(jù)。

二、田野調(diào)查的準(zhǔn)備工作

因?yàn)樘镆罢{(diào)查是進(jìn)行實(shí)地的研究，存在著很多不可預(yù)料、不可控制的變量因素，所以我們更要提前作好周密的準(zhǔn)備。

（一）分析現(xiàn)狀

對(duì)于某項(xiàng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的實(shí)施，首先要弄清音樂(lè)的調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查的目的，以及要取得的結(jié)果。將對(duì)象預(yù)先確定為一個(gè)或幾個(gè)，明確調(diào)查是解決實(shí)際問(wèn)題的方法，之后確定調(diào)查的范圍和研究和調(diào)查要深入到什么程度，并確定必須使用的研究方法。在對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析并明確目的之后，有必要從事實(shí)中尋找真相，進(jìn)行相關(guān)準(zhǔn)備。

（二）收集整理現(xiàn)有資料

預(yù)先了解被調(diào)查地區(qū)的有關(guān)信息是一項(xiàng)重要的準(zhǔn)備工作。相關(guān)材料包括直接材料和間接材料。直接資料是前人相關(guān)研究的成果，可以直接為我所用；間接資料是與之相關(guān)的社會(huì)情況、歷史背景和語(yǔ)言文化，以及其他相關(guān)領(lǐng)域的研究成果。通過(guò)這些資料收集，融會(huì)貫通將被調(diào)查的音樂(lè)與社交生活聯(lián)系起來(lái)。

（三）語(yǔ)言能力訓(xùn)練

當(dāng)?shù)揭粋€(gè)完全陌生的地方時(shí)，語(yǔ)言將面臨的最大問(wèn)題就是調(diào)查人員，因此，在調(diào)查之前應(yīng)首先了解調(diào)查區(qū)域的語(yǔ)言，必要時(shí)應(yīng)事先聯(lián)系當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人和官員并就此進(jìn)行溝通，有助于與更多的被訪者緊密聯(lián)系，以獲取有用的信息。

（四）草擬調(diào)查大綱

提起調(diào)查指南，無(wú)疑是研究大綱，大綱不僅可以使調(diào)查形式和內(nèi)容有一個(gè)整體規(guī)劃，對(duì)于人們順利進(jìn)行調(diào)查工作而言，扮演監(jiān)護(hù)人提出的調(diào)查大綱的重要作用可以使過(guò)程控制，清晰，有利于通過(guò)梳理收集的快速信息。調(diào)查大綱的內(nèi)容包括目的，任務(wù)，范圍，形式和特定的項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

三、民族音樂(lè)學(xué)田野調(diào)查的必要方法

因?yàn)槲幕同F(xiàn)實(shí)的各種主客觀原因，田野調(diào)查中遇到問(wèn)題和矛盾是在所難免的，在工作中尋找“困境”的出路至關(guān)重要。

（一）消除文化隔閡

消除調(diào)查者與被調(diào)查者之間的文化鴻溝，是我們要解決的第一個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為與受訪者交朋友也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，讓我們的“朋友”知道，這里我們只收集他們的音樂(lè)，體驗(yàn)他們的活動(dòng)和日常生活中的音樂(lè)，尊重道德傳統(tǒng)，尊重他們的意志，讓他們脫離心理上的感覺(jué)，我們離他們并不遙遠(yuǎn)。用“求知精神”和“探索精神”打動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣瘢欣谖覀児ぷ鞯拈_(kāi)展。

（二）做好計(jì)劃和假設(shè)

心中有計(jì)劃，有目的去做，會(huì)獲得比別人更多的收獲。采訪時(shí)，“以我為主”，先查詢當(dāng)?shù)亟诘膱?bào)道，列出有特點(diǎn)的村子，手繪地圖，尤其是標(biāo)注清楚村子之間的距離，這些準(zhǔn)備工作越細(xì)致越好。在田野調(diào)查的準(zhǔn)備工作中，“假設(shè)”的建立是民族學(xué)研究的重要的初步重點(diǎn)，即對(duì)觀察到的音樂(lè)事件的起因進(jìn)行假設(shè)，并將其原因和假設(shè)結(jié)合到研究設(shè)計(jì)中通過(guò)觀察和研究進(jìn)一步驗(yàn)證該假設(shè)。

（三）準(zhǔn)確定位

要有準(zhǔn)確的假設(shè)就需要從時(shí)間、空間和文化等多個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)全面地了解，這樣，并提高了野外工作門(mén)檻穿越，文化與尊重他，不要踐踏和褻瀆他的文化，積極實(shí)現(xiàn)溝通與協(xié)調(diào)，立足于國(guó)家學(xué)者的立場(chǎng)，以確保案文的實(shí)際可靠性。同時(shí)，可以采用科學(xué)技術(shù)手段來(lái)調(diào)整調(diào)查方法，例如：綜合方法，即紙面調(diào)查，訪談數(shù)據(jù)，調(diào)查記錄三位一體；后續(xù)調(diào)查方法，即繼續(xù)跟蹤和采訪過(guò)去的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，以免傳播方式發(fā)生變化，從而獲得更多客觀的現(xiàn)場(chǎng)信息[1]。

（四）使用微觀-宏觀-整合方法

民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)避免孤立的研究案例，這可能使人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的感覺(jué)，使盲人感覺(jué)到大象。最后，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查人員還需要提高自我意識(shí)。歷史意識(shí)和主題意識(shí)都需要改變。當(dāng)在研究領(lǐng)域中也應(yīng)該真實(shí)地了解該地區(qū)的社會(huì)生活史時(shí)、歷史文獻(xiàn)、王朝制度和民間文學(xué)作品是重要且必不可少的參考，同時(shí)，“主題位置”概念在野外工作中是必要的，以期盡可能地觀察學(xué)習(xí)對(duì)象，不斷完善自我學(xué)習(xí)實(shí)踐。

結(jié)論：

民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，它要求民族音樂(lè)學(xué)家不僅要了解學(xué)科本身的基礎(chǔ)知識(shí)，而且要正確掌握學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐學(xué)術(shù)方法。田野調(diào)查是民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域?qū)嵺`的基礎(chǔ)，為更全面、深刻、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象提供了具體的方法，也開(kāi)辟了一種必不可少的更廣闊的學(xué)術(shù)視野，樹(shù)立了探索態(tài)度，為音樂(lè)文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

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