段 光 鵬 王 莉

提 要： 為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。從理論邏輯上看，“為人類求解放”是馬克思全部理論研究和實踐活動的根本追求，反映了共產(chǎn)黨人在價值追求上的初心和使命。從歷史邏輯上看，中國共產(chǎn)黨人在歷史的滾滾洪流面前堅定而執(zhí)著地確立了初心和使命，無論遇到怎樣的艱難困苦，都始終牢記自己的初心和使命。從實踐邏輯上看，中國共產(chǎn)黨人堅守初心和使命是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的現(xiàn)實需要，是應(yīng)對社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的迫切要求。

按照黨的十九大部署在全黨上下開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育的關(guān)鍵詞是初心和使命。其中，初心是人最初的理想、愿望與信念，是人從事實踐活動時堅定的立場、樹立的信仰、確立的目標(biāo)，它回答的是“我是誰”，從哪里來、到哪里去？但初心絕不是只停留在立場、信仰、目標(biāo)層面，它必須外化為實際行動，以展現(xiàn)行為主體的歷史使命。使命回答的是“為了誰”，干什么、怎么干？初心與使命是統(tǒng)一體，初心是使命的本原和要求，使命是初心的升華和歸宿。忘記了初心就記不住使命，違背使命就必然改變了初心。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命源自于“為人類求解放”的價值追求，源自于中國共產(chǎn)黨用初心換得民心、靠民心不斷取得勝利的歷史探索，源自于中國共產(chǎn)黨解決社會主要矛盾、實現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)的現(xiàn)實要求，是理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

一、理論邏輯

近百年來，中國共產(chǎn)黨人堅守初心和使命的動力，從根本上來講，是馬克思主義的理論指引和規(guī)定，而“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”①習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》， 《人民日報》，2018年5月5日。。馬克思主義正是關(guān)于“為人類求解放”的科學(xué)理論，社會主義和共產(chǎn)主義運動正是“為人類求解放”的運動?！盀槿祟惽蠼夥拧笔邱R克思全部理論研究和實踐活動的根本追求，并隨著馬克思提出和應(yīng)用“新的科學(xué)的世界觀”而不斷完善，因此反映了共產(chǎn)黨人在價值追求上的初心和使命。

（一）“為人類求解放”是馬克思畢生奮斗的事業(yè)

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第602頁。在資本主義社會矛盾日益暴露的19世紀(jì)，為了加強歐洲各國社會主義者之間的聯(lián)系，及時了解社會主義運動的進(jìn)展情況，推動科學(xué)社會主義理論與實踐結(jié)合，馬克思于1846年初在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會，并相繼在一些城市設(shè)立支部。1847年6月，他又領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟。與此同時，馬克思通過撰寫《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動與資本》《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》等系列文章，從理論上闡明無產(chǎn)階級運動的現(xiàn)在和未來，給世界各國工人運動以科學(xué)理論指導(dǎo)。

隨著資本主義的迅速發(fā)展和世界市場的形成，各國資產(chǎn)階級之間的聯(lián)系日益具有國際性質(zhì)。這一方面導(dǎo)致對全世界無產(chǎn)階級的剝削和壓迫加??；另一方面又使各國無產(chǎn)階級在斗爭實踐中深刻認(rèn)識到，只有聯(lián)合起來，才能戰(zhàn)勝他們共同的敵人。為了順應(yīng)新的斗爭形式及其發(fā)展需要，1864年9月底至10月初，馬克思不得不中斷《資本論》的寫作，開始領(lǐng)導(dǎo)世界上第一個國際工人組織——國際工人協(xié)會，并親自起草了《國際工人協(xié)會成立宣言》和《協(xié)會章程》等重要文件。在世界上第一次工人階級奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命爆發(fā)時，馬克思認(rèn)為這是“具有世界歷史意義的新起點”，并給予不遺余力的支持。在革命失敗后，馬克思在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上寫作了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，提出了無產(chǎn)階級革命必須首先打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的思想，認(rèn)為要建立巴黎公社式的工人階級新政權(quán)，代替被打碎的舊國家機(jī)器。由此可見，馬克思具有“為人類求解放”的偉大情懷和使命，是社會主義最為堅強的支柱。

（二）“為人類求解放”是馬克思全部思想的主題

馬克思一生的思想經(jīng)歷了從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。但是，“為人類求解放”的人生理想和價值追求一經(jīng)確立，就從來沒有改變過。1835年8月，馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第四十卷），北京：人民出版社，1982年版，第7頁。立志選擇“最能為人類福利而勞動”這樣的職業(yè)，蘊含著“為人類求解放”的思想主題，成為馬克思理論創(chuàng)作的思想源頭和邏輯起點。對于資本主義制度及其不合理性，尤其是資本主義制度原始積累下人的不自由和不平等，以及人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系，馬克思之前的很多思想家都有過理論上的批判和情感上的控訴，但是并沒有找到解決問題的現(xiàn)實路徑?！拔镔|(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！鼻∏∈邱R克思發(fā)現(xiàn)了“為人類求解放”的物質(zhì)力量——無產(chǎn)階級。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中探討德國解放的實際可能時，馬克思指出，無產(chǎn)階級是“一個若不從其他一切社會領(lǐng)域解放出來從而解放其他一切社會領(lǐng)域就不能解放自己的領(lǐng)域”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第16、527頁。。因為馬克思看到了“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁。，但仍然難以掩藏“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”③《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第871頁。，使工人變成更加貧困的歷史事實。在這樣的環(huán)境下，“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁。。這一切都致力于探求無產(chǎn)階級擺脫苦難以實現(xiàn)人類解放的理論指引和現(xiàn)實條件。

馬克思不僅找到了“為人類求解放”的物質(zhì)力量，還找到了“為人類求解放”的路徑。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第16、527頁。革命的目的歸結(jié)于“為人類求解放”，讓人民大眾擺脫自然界、人類社會和思想的奴役和壓迫，賦予人以自由、尊嚴(yán)、榮譽等人之為人的基本要素，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是一種更高層次、更加徹底的解放。而“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命”⑥《馬克思恩格斯全集》（第二十五卷），北京：人民出版社，2001年版，第414頁。。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對其原因進(jìn)行了集中分析：第一，“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”⑦《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁。；第二，“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切”⑧《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁。；第三，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者是為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”⑨《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁。。馬克思、恩格斯最后得出結(jié)論：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”⑩《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁。由于無產(chǎn)階級在資本主義社會結(jié)構(gòu)中所處的壓迫地位，在現(xiàn)代工業(yè)組織起來的生產(chǎn)力中所起的代表作用以及在資本主義演化中階級矛盾本身的日益激烈，無產(chǎn)階級必然要肩負(fù)起消滅私有制、謀求人類解放的歷史使命。可見，“為人類求解放”并不是無產(chǎn)階級的一種主觀訴求，而是歷史賦予無產(chǎn)階級的一項光榮歷史使命。

（三）“為人類求解放”是共產(chǎn)黨人的初心和使命

馬克思、恩格斯對人類未來理想社會進(jìn)行了科學(xué)預(yù)測，強調(diào)共產(chǎn)黨人的最終目的，就是建立“這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁。。這一價值目標(biāo)所確定的初心和使命，成為共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神指引和力量源泉。作為領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和勞動人民開展共產(chǎn)主義革命的核心力量，共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為實現(xiàn)“為人類求解放”這一目標(biāo)而不懈奮斗。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對共產(chǎn)黨的性質(zhì)、觀點、意圖進(jìn)行了公開的闡明：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁。馬克思、恩格斯還指出，共產(chǎn)黨人來自無產(chǎn)階級，由無產(chǎn)階級中最積極、最堅定的分子組成，是無產(chǎn)階級利益的代表。“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁。他們不僅是無產(chǎn)階級和勞動人民在實踐上的先進(jìn)代表，也是思想理論文化上的先進(jìn)代表?！霸趯嵺`方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁。這就使得共產(chǎn)黨人能在理論和規(guī)律上對無產(chǎn)階級運動的性質(zhì)、條件、進(jìn)程和前景獲得正確認(rèn)知。共產(chǎn)黨人的實踐堅決性和理論先進(jìn)性使其成為無產(chǎn)階級革命運動和“為人類求解放”這一事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級才能通過階級斗爭，“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”④《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第11頁。，徹底改變自身被奴役、被壓迫的異化現(xiàn)象，把自身從剝削與壓迫中解放出來，實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的理想社會，從而完成無產(chǎn)階級的歷史使命?？梢姡伯a(chǎn)黨人是徹底的革命者，是徹底的共產(chǎn)主義者，從一開始就把“為人類求解放”作為自己的最高理想和終極目標(biāo)，致力于為絕大多數(shù)人謀利益、謀幸福。

二、歷史邏輯

以民族救亡和復(fù)興、人民解放和幸福為己任的中國共產(chǎn)黨，在歷史的滾滾洪流面前堅定而執(zhí)著地確立了自己的初心和使命，無論遇到怎樣的艱難困苦，都始終牢記自己的初心和使命。世界上沒有哪一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，從誕生伊始就把初心和使命鐫刻在自己的旗幟上，并一以貫之、持之以恒?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部在初心和使命引領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的發(fā)展史、強國史，也是一部在初心和使命引領(lǐng)下，為人類進(jìn)步事業(yè)不斷努力的奮斗史、貢獻(xiàn)史。

（一）中國共產(chǎn)黨人初心和使命的歷史出場

從世界歷史進(jìn)程來看，中國在古代創(chuàng)造了燦爛的中華文明，在相當(dāng)長的時期里走在世界前列。但在封建統(tǒng)治后期，由于統(tǒng)治者的閉關(guān)鎖國和自甘墮落，錯失了歷史發(fā)展的機(jī)遇，漸漸落伍于西方國家。正如馬克思所說：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，歐美列強連續(xù)發(fā)動對華戰(zhàn)爭，迫使清朝政府簽訂一系列不平等條約，強迫中國接受西方資本主義的貿(mào)易制度和國際法規(guī)。中國在西方列強的步步緊逼下，逐步淪為半殖民地半封建社會?！坝拇笈谄茐牧嘶实鄣臋?quán)威，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。”⑥《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁。從那時起，為擺脫侵略壓迫，獲得民族獨立、人民解放，就成為中華兒女最強烈的夢想。為此，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了前仆后繼的探索與斗爭，但都因缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)而失敗。

新的斗爭實踐呼喚新的理論自覺，催生新的政治勢力?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1471頁。1921年7月，十幾位熱血青年胸懷救國壯志，將青春與熱血融入信仰，在繁華都市上海共商建黨大業(yè)。然而陰霾突襲，一次秘密的紅色盛會被迫中止，但建黨偉業(yè)并未半途而廢。一行人冒著生命危險，從上海分頭轉(zhuǎn)移，先后抵達(dá)嘉興南湖。就是在那艘八塊大洋租來的南湖紅船里，中國共產(chǎn)黨誕生了。當(dāng)星星之火初燃于暗夜，哪怕是一些當(dāng)事人都未曾料到其波瀾不興后的“四海翻騰，五岳震蕩”，但其燎原之勢已被時代所預(yù)言。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就誕生于那個受欺辱、挨打的舊中國，孕育于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，致力于實現(xiàn)民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民幸福。從南湖起航到奮楫金沙江，從四渡赤水到飲馬長江，從引領(lǐng)改革潮到領(lǐng)航新時代，雖然在不同時期其內(nèi)容和指向有所不同，但中國共產(chǎn)黨人都在遂行時代任務(wù)的歷史實踐中為實現(xiàn)初心、完成使命而不懈奮斗。

（二）中國共產(chǎn)黨人初心和使命的發(fā)展鍛造

基于對初心和使命的深刻認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都以契合時代要求的創(chuàng)新思維不斷注入新鮮血液。早在1920年，毛澤東就批評了“不認(rèn)可以一部分的犧牲，換多數(shù)人的福利”的錯誤主張，認(rèn)為實現(xiàn)民族復(fù)興、實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的希望在于廣大的勞動群眾，共產(chǎn)黨人要以自己的犧牲換取人民群眾的解放和幸福。1925年，毛澤東在《政治周報》發(fā)刊詞中寫到，“為什么要革命，為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！雹凇睹珴蓶|文集》（第一卷），北京：人民出版社，1993年版，第21頁。。1936年，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中強調(diào)，中國共產(chǎn)黨“每一天都是為了保護(hù)人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭的最前線”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第184頁。，其目標(biāo)是為了“全國人民都要有說話的機(jī)會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所”④《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第808、809、1004頁。。1941年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會演說時指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！雹荨睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第808、809、1004頁。1944年，毛澤東在中央警備團(tuán)張思德同志追悼會上指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！雹蕖睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第808、809、1004頁。可見，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從一開始就明確了初心和使命，代表著多數(shù)人的利益永遠(yuǎn)站在道義的制高點上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了抗戰(zhàn)勝利和人民解放戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國的歷史，實現(xiàn)了近代以來中國人追求的民族獨立和人民解放的夢想，中國人民從此“站起來”了。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨開展了鎮(zhèn)壓反革命運動、土地改革和社會主義改造運動，逐步確立了社會主義制度，在此基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)國家富強和人民幸福而努力奮斗，建立了獨立的比較完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，人民物質(zhì)文化生活水平不斷提升。但隨后由于探索社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失誤，中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)國家富強和人民幸福偉大歷史使命征程中一度遭受了重大挫折。

改革開放以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步秉持初心和使命，把最廣大人民群眾的根本利益放到首位，成功規(guī)劃了我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。1979年，鄧小平在理論工作務(wù)虛會上的講話中指出：“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”，“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第162頁。。1987年，鄧小平在接受外國記者訪問時答道：“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同富裕?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第172、265、372頁。在改革開放中，有部分人對“共同富?！笨谔柛械劫|(zhì)疑。對此，鄧小平指出：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第172、265、372頁。在1992年南方談話中，鄧小平提出了衡量一切工作得失的“三個標(biāo)準(zhǔn)”：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第172、265、372頁。以社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展水平和相應(yīng)的人民生活水平為標(biāo)志，鄧小平制定了“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷邁上新臺階。改革在深入，時代在發(fā)展，國內(nèi)國外環(huán)境在不斷變化，黨的執(zhí)政理念在不斷地豐富和發(fā)展，但中國共產(chǎn)黨人的初心和使命始終未變。站在世紀(jì)之交，江澤民同志強調(diào)，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別”⑤《江澤民文選》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第279頁。。胡錦濤同志在總結(jié)改革開放以來經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出“科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”⑥《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年版，第96頁。。這一時期，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命體現(xiàn)為，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民為實現(xiàn)國家富強和人民幸福而不懈奮斗，實現(xiàn)中華民族從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。

（三）中國共產(chǎn)黨人初心和使命的時代彰顯

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對黨的歷史始終保持清醒的認(rèn)識，始終牢記“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，不能忘記初心和使命，不能忘記遠(yuǎn)大目標(biāo)。2015年7月1日，習(xí)近平總書記在給國測一大隊一名老黨員回信時，第一次引用“不忘初心，方得始終”，勉勵廣大黨員干部忠誠一輩子，奉獻(xiàn)一輩子。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話中號召全黨同志一定要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，并從八個方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，告誡全黨“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”⑦《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：人民出版社，2017年版，第32頁。。黨的十九大報告深化了這一認(rèn)識，在主題中突出了“不忘初心，牢記使命”的要求，指出中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”⑧習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1頁。。2017年12月1日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。”⑨習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，北京：人民出版社，2017年版，第8頁。2018年4月8日，習(xí)近平總書記在會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯時更加精練地說：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！雹狻读?xí)近平會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯》，《人民日報》2018年4月9日。習(xí)近平總書記在后來的一些重要講話中不斷深化對中國共產(chǎn)黨人初心和使命的認(rèn)識，特別是在“不忘初心，牢記使命”主題教育工作會議上的重要講話、十九屆中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時的重要講話，進(jìn)一步把黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民群眾的訴求統(tǒng)一起來，強調(diào)堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，依照人民的意愿、群眾的期盼研究和確定發(fā)展戰(zhàn)略，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，讓人民群眾在切身實踐中感受黨的初心和使命，引導(dǎo)和激勵廣大群眾形成合力，從而為實現(xiàn)全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略任務(wù)注入前進(jìn)動力。在近百年的砥礪前行中，中國共產(chǎn)黨正是以初心和使命為切入點把政黨的使命與群眾的利益緊密結(jié)合起來，帶領(lǐng)全國各族人民取得了革命、建設(shè)和改革的重大成就，實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史飛躍。

三、實踐邏輯

對于一個在全國范圍內(nèi)執(zhí)政70多年的馬克思主義政黨來說，盡管因時代、環(huán)境、矛盾的變化而不斷改變認(rèn)識世界和改造世界的方式，但無論走多遠(yuǎn)、取得多大的成績、面臨多么大的考驗，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命卻是如磐石般堅固而永不改變、永不能忘的。因為“這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁。，忘記了初心和使命，人民群眾就會對黨感到陌生，就會有對黨不認(rèn)同的危險。中國共產(chǎn)黨人只有堅守初心和使命，把初心和使命作為建設(shè)新時代中國特色社會主義的“動力源”和“發(fā)動機(jī)”，時時回望和確認(rèn)，才能永葆黨的生命力和戰(zhàn)斗力。

（一）堅守初心和使命是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇

中國共產(chǎn)黨是擔(dān)負(fù)著遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)的使命型政黨，奮斗目標(biāo)就像一盞明燈不斷照亮著中國共產(chǎn)黨人前行。而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就是新時代提出的一個宏偉奮斗目標(biāo)，也是新時代賦予中國共產(chǎn)黨的新使命。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！雹凇读?xí)近平談治國理政》，北京：人民出版社，2014年版，第36頁。作為近百年來中華兒女走出恥辱、謀求盛世的共同期盼，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國夢”喚醒了廣大人民群眾內(nèi)心深處的歸屬感和進(jìn)取心。但民族復(fù)興大業(yè)是十分偉大、十分艱巨的事業(yè)，“不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁。。對此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央沒有忘記初心和使命，也不希望更不允許全黨忘記初心和使命，并且為繼續(xù)堅持和踐行黨的初心和使命提出了更高的要求，為實現(xiàn)這一偉大夢想提供了正確的政治方向。因為“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁。，所以無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，只要我們黨始終牢記初心和使命，做到與人民群眾同呼吸、共命運，堅持發(fā)展為了人民，不斷造福于人民，與人民群眾形成強大的合力，就能順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉奮斗目標(biāo)。

（二）堅守初心和使命是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的現(xiàn)實需要

黨的十九大報告中指出：“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決?！雹萘?xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁。我們黨依然面臨著“四大考驗”“四大危險”，而且還是長期的、復(fù)雜的、尖銳的、嚴(yán)峻的。當(dāng)前我們黨所面臨的多重考驗、危險和“陷阱”等復(fù)雜形勢，在少數(shù)黨員中確實存在著“四個意識”不強、理想信念淡薄、生活作風(fēng)腐化、貪污腐敗嚴(yán)重等不良現(xiàn)象，這在本質(zhì)上都集中地反映了黨內(nèi)一些人初心和使命的缺位。列寧指出：“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義?！雹佟读袑幦罚ǖ诙司恚?，北京：人民出版社，2017年版，第364頁。也就是說，我們既不能簡單地以個別黨員初心和使命缺位的現(xiàn)象來遮蔽全黨所呈現(xiàn)的良好態(tài)勢，也不能低估其所產(chǎn)生的負(fù)面影響，不能任由這些不良現(xiàn)象盲目蔓延。我們可以看到，新時代中國共產(chǎn)黨人踐行初心和使命是在一個復(fù)雜的現(xiàn)實場域中進(jìn)行的，往往會受到各種不確定性因素的影響，尤其是在各種問題盤根錯節(jié)的現(xiàn)階段，“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免地會被歷史淘汰”②《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：人民出版社，2017年版，第43頁。。針對這些情況，作為領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的“主心骨”，中國共產(chǎn)黨人必須始終牢記初心和使命，秉承憂患意識，時時自我警醒，認(rèn)識到我們面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，才能始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨的旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。

（三）堅守初心和使命是應(yīng)對社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的迫切要求

新中國成立70多年來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但也有過去改革積累下來的問題的羈絆和牽扯，比如發(fā)展質(zhì)量和效益、創(chuàng)新能力、實體經(jīng)濟(jì)水平等方面有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和扶貧脫貧等民生領(lǐng)域依然有不少問題與困難，還存在著如何更好促進(jìn)公平正義和增加人民福祉以及打破體制機(jī)制弊端、利益固化藩籬等“硬骨頭”問題。當(dāng)然，最主要的是“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第11、1頁。。解決當(dāng)前社會主要矛盾轉(zhuǎn)化帶來的新問題新挑戰(zhàn)，要求我們黨必須牢記初心和使命，一方面繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在新時代條件下進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)奠定更加堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，落實新發(fā)展理念，從國家層面上整體謀劃、協(xié)調(diào)處理各方面利益，促使發(fā)展更加平衡、更加充分，尤其注重解決老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，從而充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想?？傊?，只有“永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第11、1頁。，不斷滿足人民群眾日益增長的高質(zhì)量、多層面、多樣性、個性化的生活需要，才能有效應(yīng)對我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。