韓俊喆

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000）

抗戰(zhàn)期間，在中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈努力下，中共與桂系軍閥之間達(dá)成合作抗日的協(xié)定，因此，桂林地區(qū)政治環(huán)境相對(duì)寬松。與此同時(shí)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致中國(guó)大片國(guó)土淪陷，百姓流離失所，大批文化界人士、民主進(jìn)步人士紛紛遷徙至桂林?！拔幕讼窈蝤B(niǎo)那樣，大部分聚集到政治氣候適宜的桂林”［1］536。這些文化界人士、民主進(jìn)步人士，在中共中央南方局與八路軍桂林辦事處的鼓舞與感召下，面對(duì)日本侵略者對(duì)中華大地?zé)o情的掠奪與殘忍的踐踏，堅(jiān)決響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，積極團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，以另外一種鏗鏘有力的聲音對(duì)日本帝國(guó)主義進(jìn)行持久而高昂的控訴與抗?fàn)帲破鹆酥袊?guó)抗戰(zhàn)史上轟轟烈烈的桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。胡愈之說(shuō)：“山明水秀的桂林，本來(lái)是文化的沙漠，不到幾個(gè)月竟成為國(guó)民黨統(tǒng)治下的大后方唯一的抗日文化中心了?！保?］123桂林的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)抗戰(zhàn)史上不可或缺的一部分，在此期間，中國(guó)共產(chǎn)黨同大批文化界人士、民主進(jìn)步人士創(chuàng)造了璀璨的桂林抗戰(zhàn)文化，它所遺留下來(lái)的抗戰(zhàn)文化資源不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族極為豐富與珍貴的抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化資源中的典型性代表，擁有豐富的文化特質(zhì)和精神意蘊(yùn)。因此，在新時(shí)代加強(qiáng)高校思想政治教育工作的總體要求下，在把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的號(hào)召下，有效整合與充分挖掘桂林抗戰(zhàn)文化資源并靈活應(yīng)用到高校思想政治教育中，對(duì)于高校思想政治教育的實(shí)踐創(chuàng)新以及大學(xué)生理想信念的培育和優(yōu)秀紅色基因的傳承具有十分重要的作用。

一、桂林抗戰(zhàn)文化資源對(duì)高校思想政治教育的應(yīng)用價(jià)值

（一）桂林抗戰(zhàn)文化資源擁有鮮明的政治立場(chǎng)與正確的價(jià)值導(dǎo)向，有助于教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展

黨的十九大報(bào)告指出：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！保?］抗戰(zhàn)期間，在桂林地區(qū)開(kāi)展的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的感召與領(lǐng)導(dǎo)下，大批文化界人士、民主進(jìn)步人士，積極投入到文化戰(zhàn)線中去，以文化藝術(shù)形式喚醒廣大軍民的抗戰(zhàn)意識(shí)，觸動(dòng)廣大中華兒女的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同，動(dòng)員全面抗戰(zhàn)，最終形成一股無(wú)懈可擊的抗戰(zhàn)力量。“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人不可少的一支軍隊(duì)?！保?］桂林抗戰(zhàn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、艱苦奮斗、英勇不屈等精神的歷史積淀，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功典范，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)人民與中華民族初心與使命的充分體現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心”［4］。因此，高校要把紅色文化資源有機(jī)融入到思想政治教學(xué)工作中，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，使大學(xué)生擁有紅色文化資源中的優(yōu)良品格，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，牢記初心與使命。

（二）桂林抗戰(zhàn)文化資源具有多樣性特征，有利于教學(xué)內(nèi)容的豐富

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中明確要求“以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！保?］桂林抗戰(zhàn)文化資源是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功典范，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求民族獨(dú)立與解放的艱苦奮斗中凝煉出的思想文化精髓，必然是豐富高校思想政治教育的重要教學(xué)內(nèi)容，亦是高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要方法。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，是規(guī)模極為宏大，且同時(shí)兼具民族斗爭(zhēng)精神與民族文化弘揚(yáng)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，因此，它所遺留的抗戰(zhàn)文化資源是極其豐碩與多樣的。紅色文化資源按其種類可以分成精神文化資源與物質(zhì)文化資源，精神文化資源如紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神等，物質(zhì)文化資源則是指會(huì)議遺址、偉人故居、重大歷史事件紀(jì)念館等。在桂林抗戰(zhàn)文化資源中，就其精神文化資源來(lái)說(shuō)，桂林地區(qū)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中由于特殊的地理位置和相對(duì)寬松政治環(huán)境，成為著名的抗戰(zhàn)“文化城”，在教育、出版、音樂(lè)、藝術(shù)等方面留下許多優(yōu)秀的作品，抗戰(zhàn)期間出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)近40部，中、短篇小說(shuō)集120余部，短篇小說(shuō)至少1200篇之多［6］。同時(shí)，書(shū)店和出版社的數(shù)量曾多達(dá)180多家，出版的圖書(shū)多達(dá)上千種，編輯發(fā)行的雜志多達(dá)200種［7］。這些豐富的文藝作品，集中展現(xiàn)了桂林抗戰(zhàn)文化資源豐富的精神內(nèi)涵，包括頑強(qiáng)抵抗、英勇不屈的愛(ài)國(guó)主義精神與民族主義精神，視死如歸、艱苦奮斗的革命主義精神與團(tuán)結(jié)協(xié)助，一致對(duì)外的集體主義精神。就其物質(zhì)資源來(lái)說(shuō)，桂林還擁有許多至今依然保存完整并且極具愛(ài)國(guó)主義教育意義的遺址、故居、遺跡，例如八路軍桂林辦事處舊址、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)城防司令部指揮所遺址、周恩來(lái)在路莫村活動(dòng)地遺址等，就是其中最具代表性的物質(zhì)文化資源。這些豐富且多樣的抗戰(zhàn)文化資源，通過(guò)搜集與整合，可以有效挖掘并最終形成教學(xué)案例，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為極具教育價(jià)值的教學(xué)資源，對(duì)于豐富高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容具有極為重要的推動(dòng)作用。高校思想政治課理論性強(qiáng)，相對(duì)而言比較枯燥與難懂，而把桂林抗戰(zhàn)文化資源融入思政課教學(xué)中，對(duì)抗戰(zhàn)文化資源進(jìn)行有效利用，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，可以將教學(xué)內(nèi)容通俗化、具體化，從而不斷引起大學(xué)生的重視，讓他們更容易理解與接受。

二、桂林抗戰(zhàn)文化資源融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

桂林抗戰(zhàn)文化資源擁有鮮明的政治立場(chǎng)與正確的價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)兼具多樣性特征。因此，將桂林抗戰(zhàn)文化資源融入高校思想政治教育中，可以充分發(fā)揮紅色文化資源的育人價(jià)值，豐富教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方法。

（一）講好中國(guó)紅色故事，傳承優(yōu)秀紅色基因

以課堂授課為主要形式向?qū)W生講授桂林抗戰(zhàn)文化中蘊(yùn)含的紅色經(jīng)典故事，樹(shù)立文化自信，激發(fā)情感共鳴。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事?！保?］通過(guò)講故事等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展思想政治教育，可以更好地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并了解蘊(yùn)含在桂林抗戰(zhàn)文化中那些可歌可泣的英雄事跡，構(gòu)建家國(guó)認(rèn)同，激發(fā)情感共鳴，樹(shù)立牢固、正確的理想信念，從而使中華民族優(yōu)秀紅色基因代代相傳。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，尤其是八路軍桂林辦事處領(lǐng)導(dǎo)了桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，保護(hù)了大批文化人士與民主進(jìn)步人士，僅在轉(zhuǎn)運(yùn)物資方面，前后多達(dá)百輛車次，接待過(guò)往人員，約八百至一千人次［9］。此外，中共黨員以及大批文化界人士、民主進(jìn)步人士也為桂林抗戰(zhàn)文化的發(fā)展與抗日救亡的斗爭(zhēng)積極貢獻(xiàn)出自己的力量。例如，1938年冬，廣西當(dāng)局在南寧組建廣西地方建設(shè)干部學(xué)校，日常工作就是由著名學(xué)者和教育家、中共黨員楊東莼主持。該校堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的辦校方針，培養(yǎng)民主精神和民族作風(fēng)，提倡集體主義精神，在國(guó)統(tǒng)區(qū)為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利做出了突出貢獻(xiàn)。諸如此類的紅色事跡都可以搜集整理，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的紅色故事，以課堂講授的形式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與了解。此外，以講授紅色故事為重點(diǎn)，也要注意授課的真實(shí)性、生動(dòng)性、鮮活性，要堅(jiān)持實(shí)事求是，在故事中做到見(jiàn)人、見(jiàn)事、見(jiàn)思想、見(jiàn)精神。因此，高校應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)思想政治教育隱性資源，通過(guò)校報(bào)、?？?、校園廣播電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)新媒體、紅色文化館、宣傳長(zhǎng)廊和紅色文化流動(dòng)展覽等途徑，營(yíng)造濃厚的紅色校園文化氛圍，增強(qiáng)紅色故事的實(shí)際傳播效果。

（二）追尋抗戰(zhàn)文化遺跡，重溫抗戰(zhàn)文化經(jīng)典

理論教學(xué)應(yīng)該充分注意與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，把立德樹(shù)人貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。因此，要充分做到教學(xué)形式的多樣性，注重實(shí)踐教學(xué)的重要性，不要拘泥于傳統(tǒng)的課堂授課形式，可以組織大學(xué)生參觀桂林抗戰(zhàn)文化遺址，親身體會(huì)桂林抗戰(zhàn)文化的真實(shí)存在。

桂林山水和社會(huì)人文相融合，形成了極具濃郁地方特色發(fā)的桂林抗戰(zhàn)文化資源。如，象鼻山公園、疊彩山公園就是當(dāng)年桂林保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)；七星公園內(nèi)有八百壯士墓；華南第一峰——貓兒山有抗戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)“飛虎隊(duì)”墜機(jī)遺址，等等。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”［10］充分利用桂林抗戰(zhàn)文化資源，通過(guò)組織集體參觀與學(xué)習(xí)，切身體會(huì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代廣大軍民抗日的艱辛，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)的教育作用，進(jìn)而提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性與感染力，使大學(xué)生心靈得到震撼，精神得到洗禮，從而堅(jiān)定紅色文化自信，讓大學(xué)生以“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

此外，參觀學(xué)習(xí)的形式也可以豐富多樣，例如，傳唱紅色歌謠，表演紅色話劇，既可以提高學(xué)生的表現(xiàn)能力，還可以通過(guò)這種紅色文化的參與，使他們深切體會(huì)紅色精神的存在，寓教于樂(lè)，傳承紅色基因，充分實(shí)現(xiàn)思想政治教育的育人目標(biāo)。

（三）舉辦學(xué)術(shù)沙龍，提煉桂林抗戰(zhàn)文化精華

紅色文化需要發(fā)揚(yáng)、需要傳承，舉辦學(xué)術(shù)沙龍能積極推動(dòng)桂林抗戰(zhàn)文化的交流與探討，是促進(jìn)桂林抗戰(zhàn)文化資源與高校思想政治教育相融合的有效途徑。學(xué)術(shù)沙龍是培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)平臺(tái)、思想陣地與德育場(chǎng)域，是大學(xué)生教育的有效載體。學(xué)校的思想政治理論課教研部門(mén)要在桂林抗戰(zhàn)文化資源的挖掘、開(kāi)發(fā)、整合方面采取積極措施并發(fā)揮重要的作用。除此之外，追尋知識(shí)的最佳途徑是依靠學(xué)者在充滿活力與挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)共同體中所進(jìn)行的工作，而不是依靠在孤立狀態(tài)下進(jìn)行的研究［11］。因此，要充分發(fā)動(dòng)高校大學(xué)生參加學(xué)術(shù)沙龍，討論并參與到桂林抗戰(zhàn)文化資源的開(kāi)發(fā)與抗戰(zhàn)文化精神的發(fā)揚(yáng)中。思想政治教育不應(yīng)該單純局限于給學(xué)生傳道授業(yè)解惑，更需要成為學(xué)生思想行為規(guī)范的引路人，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開(kāi)展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣?！保?2］因此通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)沙龍，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，建設(shè)高質(zhì)量思想政治教育課堂，增強(qiáng)學(xué)生思辨能力，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，將高校思想政治教育在濃郁的學(xué)術(shù)氛圍下不斷推動(dòng)向前。

總體而言，桂林抗戰(zhàn)文化資源是中國(guó)紅色文化資源中極為重要的組成部分，高校要充分挖掘、開(kāi)發(fā)、整合桂林抗戰(zhàn)文化資源中的紅色基因，以其獨(dú)特的文化特質(zhì)和精神意蘊(yùn)融入到高校思想政治教育中，融入到大學(xué)生理想信念教育和紅色基因的傳承中，進(jìn)一步貫徹落實(shí)以立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，從而推動(dòng)高校思想政治教育的不斷發(fā)展與改革創(chuàng)新。