摘? 要：超現(xiàn)實(shí)主義荒誕空間以表現(xiàn)荒誕處境及荒誕感受為主，在夢(mèng)幻的潛意識(shí)中，以一種隱喻或暗示的方式呈現(xiàn)，同時(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的空間視覺(jué)效果打破了常規(guī)的視覺(jué)邏輯關(guān)系，這種荒誕空間通常出現(xiàn)在人的潛意識(shí)的想象中，畫面看似逼真現(xiàn)實(shí)，但往往給人帶來(lái)夢(mèng)幻的視覺(jué)感受，空間形式既矛盾又統(tǒng)一，二者相互包含。從表達(dá)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，超現(xiàn)實(shí)主義畫面不僅畫面時(shí)空多重交錯(cuò)，表達(dá)的思維也以反向思維的方式呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;荒誕空間;時(shí)空;反向思維

一、時(shí)空轉(zhuǎn)換與并置

時(shí)空轉(zhuǎn)換與并置即時(shí)間與空間并列或交錯(cuò)出現(xiàn)在同一畫面中，是一種空間組合形態(tài)，是將生活中無(wú)關(guān)的空間和時(shí)間經(jīng)過(guò)主觀意識(shí)組合在一起。1917年基里科創(chuàng)立形而上畫派，被稱為“超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的第一人”。他受尼采和叔本華哲學(xué)的影響，作品透露著一種神秘“荒誕”氣息。在基里科的作品中，時(shí)空是扭曲的，空間深度被夸張放大，縱深的空間令人感覺(jué)孤單和恐怖。在絕大多數(shù)的藝術(shù)作品的畫面中判斷時(shí)間往往是通過(guò)鐘表、影子的方向和長(zhǎng)度決定，但是在基里科的畫面中投影與表現(xiàn)的時(shí)間有異?；锟七\(yùn)用形而上的方法，創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有邏輯的畫面，打破時(shí)間和空間的絕對(duì)概念，展現(xiàn)一個(gè)相對(duì)的空間觀念。

基里科的作品《蒙納普斯火車站》中的很多元素反映他作品中的超現(xiàn)實(shí)空間。一個(gè)火車站空曠寂寥，遠(yuǎn)處有一輛火車緩緩駛來(lái)，時(shí)鐘顯示的是大概是1點(diǎn)28左右。通過(guò)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不合理的地方，第一，鐘表顯示的時(shí)間與道路上的行人的投影所展現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)不同，根據(jù)行人的影子所呈現(xiàn)的長(zhǎng)度和方向來(lái)判斷，時(shí)間應(yīng)該是黃昏時(shí)分，但鐘表顯示的時(shí)間是下午。第二，通過(guò)建筑的描繪可以發(fā)現(xiàn)基里科并沒(méi)有采用傳統(tǒng)繪畫的透視原則，而是采用多點(diǎn)透視，第三，旗子飄動(dòng)的方向能感受到風(fēng)是從左邊吹來(lái)的，但是火車噴氣的方向又顯示風(fēng)是從右邊來(lái)的。所以基里科的整個(gè)畫面創(chuàng)造一個(gè)新的“荒誕”的空間，時(shí)間與空間并置交錯(cuò)，讓觀者在離奇中產(chǎn)生思考。

在達(dá)利的作品中，他將夢(mèng)幻世界與現(xiàn)實(shí)世界作為對(duì)比，將具體的細(xì)節(jié)和夸張、變形的物體結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一種游離于現(xiàn)實(shí)與幻想、具體與抽象之間的超現(xiàn)實(shí)世界。他以主觀意識(shí)將變形的物體放置在荒誕的結(jié)構(gòu)空間中，通過(guò)改變透視關(guān)系和物體的比例在平面注重創(chuàng)造離奇怪異的荒誕空間。在《記憶的永恒》中描繪空曠的沙灘上躺著一個(gè)變形的人臉，人臉上 躺著一個(gè)融化般的表。畫面左邊沒(méi)長(zhǎng)樹葉的樹枝上掛著一只軟表，臺(tái)子邊緣躺著一只軟表，旁邊有個(gè)爬滿螞蟻的金屬表。放眼望去是一片海灘，山海天相連，給人一種空虛寂靜的感受。但安寧的環(huán)境下，軟化的鐘表隱藏著達(dá)利對(duì)于時(shí)間的流逝和死亡的恐懼。達(dá)利畫面中這種獨(dú)特的視覺(jué)空間，畫面中每個(gè)局部都有各自的質(zhì)感，雖然違反常理的組合，卻充滿著“荒誕”的意味。

二、反向思維與呈現(xiàn)

反向思維本質(zhì)上是運(yùn)用逆向思維表現(xiàn)畫面，違反傳統(tǒng)的思考方式。馬格利特用反向思維的手法創(chuàng)作大量具有哲學(xué)性思考的作品，他善于對(duì)傳統(tǒng)的事物進(jìn)行批判，所以他的作品蘊(yùn)含著引發(fā)人思考內(nèi)容。他將荒誕與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成一種獨(dú)特的視覺(jué)感受，營(yíng)造出一種真假難辨的氛圍，具象寫實(shí)的刻畫中不失鮮明的個(gè)人特色。他的表現(xiàn)手法是將無(wú)關(guān)聯(lián)的事物組合在一起，形成看似平靜與寂靜的氛圍，表達(dá)一種暗含的寓意供人思考。馬格利特的作品真實(shí)地再現(xiàn)日常生活的場(chǎng)景，不作任何變形扭曲，借助物體與物體的主觀結(jié)合，產(chǎn)生奇特怪誕的神秘意味。他的作品內(nèi)容多源自日常生活，受基里科的影響，馬格利特開始由潛意識(shí)超現(xiàn)實(shí)主義逐步向魔幻超現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。

馬格里特有許多構(gòu)思相似的作品，他最常用的手法就是畫中畫?！度祟惖木秤觥肥且桓痹诖扒坝墒覂?nèi)望向窗外的視角，一幅與窗外風(fēng)景完全一致的畫放在窗前的畫架上。從觀者的角度來(lái)看，畫中的作品存在于室內(nèi)和窗外的風(fēng)景中，形成三個(gè)空間：畫布上的空間、室外風(fēng)景所處的空間、畫布所處的室內(nèi)的空間。三個(gè)空間交錯(cuò)放置所產(chǎn)生的荒誕空間，在觀者看來(lái)完全不可思議。藝術(shù)家通過(guò)反向思維將作畫時(shí)對(duì)窗外真實(shí)的風(fēng)景和畫面構(gòu)成的思考呈現(xiàn)于同一畫面中。

在馬格利特《錯(cuò)誤的鏡子》中，馬格利特通過(guò)對(duì)自然的思考獲得新靈感，他認(rèn)為人的眼睛是一面錯(cuò)誤的鏡子，眼睛里呈現(xiàn)藍(lán)天白云，是眼睛對(duì)天空的呈現(xiàn)，但也可能是天空將眼睛當(dāng)成鏡子。馬格利特將人的眼睛與自然環(huán)境放在一個(gè)空間中，打破物體和物體之間原有正常的組合形式，使畫面內(nèi)容出乎意料又在情理之中，在視覺(jué)上給人一定的刺激，造成一種特殊的心靈感悟。

結(jié)語(yǔ)：

超現(xiàn)實(shí)主義追求的是通過(guò)夢(mèng)境解決人的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行掩飾，它是一種反抗現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形式。超現(xiàn)實(shí)主義荒誕空間創(chuàng)造的是不符合正常邏輯規(guī)律與實(shí)際存在的視覺(jué)空間，它把潛意識(shí)、夢(mèng)境等視覺(jué)情景以及“荒誕”的奇思妙想進(jìn)行超越傳統(tǒng)觀念的藝術(shù)組合，以此來(lái)展示藝術(shù)家來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)理念。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家超越傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于空間的理念，通過(guò)一系列表現(xiàn)手法展現(xiàn)打破概念的荒誕畫面。

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作者簡(jiǎn)介：遲佳惠（1994—），女，漢族，山東煙臺(tái)人，美術(shù)碩士，單位：青島大學(xué);研究方向：油畫。