甄方方?許曉慧

摘 要：皖南民間剪紙起源于東晉之后，在明清時(shí)期至民國(guó)末年，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由徽商將皖南民間剪紙銷往全國(guó)各地，并將其發(fā)揚(yáng)光大。皖南民間剪紙取材于宣紙，題材內(nèi)容極為廣泛，歷史人物、山水花鳥(niǎo)、仙禽瑞獸、詩(shī)詞畫意等，無(wú)一不可通過(guò)剪紙展現(xiàn)。此外，皖南民間剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)其發(fā)展面臨著一定的困難，通過(guò)分析皖南民間剪紙藝術(shù)的不同特點(diǎn)以及當(dāng)前發(fā)展的困境和問(wèn)題，從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為剪紙文化的發(fā)展提出建設(shè)性的建議和發(fā)展策略，提高皖南民間剪紙文化的民族特色和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用傳承和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：皖南民間剪紙;發(fā)展困境;應(yīng)用傳承;經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

一、皖南民間剪紙藝術(shù)的歷史概述

皖南民間剪紙是長(zhǎng)江以南的一種獨(dú)特藝術(shù)，深受皖南人民的喜愛(ài)，是一種集觀賞性、裝飾性和應(yīng)用性為一體的精美手工藝品，也是中國(guó)人民展示自身文化素質(zhì)的載體。皖南民間剪紙作為一種民族文化語(yǔ)言，常被人們用于教育和接受教育的形式，已經(jīng)有兩千多年的歷史，但它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的重復(fù)，也不是真正地客觀事物，而是民間藝術(shù)家根據(jù)歷史人物、山水花鳥(niǎo)、仙禽瑞獸、詩(shī)詞畫意、戲文演繹等事物原型的許多方面大膽的想象、提取、加工、創(chuàng)造藝術(shù)風(fēng)格。皖南民間剪紙的形象造型理念為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所推崇，而平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種方式，它類似于中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，也是民間傳統(tǒng)的交流方式。

二、皖南民間剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)

皖南民間剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空靈動(dòng)的感覺(jué)和簡(jiǎn)約的藝術(shù)享受，精致、精細(xì)、細(xì)膩、恬靜是皖南剪紙藝術(shù)的基本特征，它內(nèi)容豐富，寓意廣泛，雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，但由于其能充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)皖南民間剪紙的了解中，可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特韻味。

皖南民間剪紙不僅選材精細(xì)，而且設(shè)計(jì)巧妙，表現(xiàn)手法精細(xì)多樣，集觀賞性、裝飾性與廣泛性應(yīng)用于一體，具有很大的實(shí)用和收藏價(jià)值。皖南地區(qū)豐富的歷史文化遺產(chǎn)和豐富的文化底蘊(yùn)，形成了皖南剪紙?jiān)陬}材、技法、形式和習(xí)慣上的個(gè)性特點(diǎn)，可以適應(yīng)多種社會(huì)需求，從而顯示了皖南地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格乃至民族風(fēng)格。

皖南民間剪紙是商品與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，既有婚嫁喜事等傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾性剪紙，也有連續(xù)表現(xiàn)形式的戲曲人物剪紙。其人物剪紙，善于大膽運(yùn)用夸張手法，簡(jiǎn)練省略幾剪，讓人物形象和背景生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。為了充分發(fā)揮剪刀和紙的表現(xiàn)特點(diǎn)，他們還擅長(zhǎng)用各種圖案裝飾人物的衣服和器皿，用寥寥兩刀就可以把人物性格感情、動(dòng)態(tài)刻畫出來(lái)，具有皮影戲一樣的趣味。

三、皖南民間剪紙陷入困境的原因

皖南民間剪紙是一種傳統(tǒng)手工藝，通常以家庭、個(gè)人或作坊的形式制作。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)家從事這個(gè)行業(yè)，不僅是為了滿足自己的生活需要，也是為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而，在生活方式日新月異的今天，民間藝術(shù)和民間藝術(shù)家的地位沒(méi)有得到充分地承認(rèn)和肯定，剪紙藝術(shù)潛在的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒(méi)有得到明確的凸顯。因此，作為剪紙藝術(shù)創(chuàng)作主體的民間藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)其產(chǎn)生懷疑和否定。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高科技的挑戰(zhàn)和多元文化的沖擊，民間剪紙?jiān)瓉?lái)適應(yīng)人們?nèi)粘Ｉ钋冶夭豢缮俚牡匚蝗諠u被取代，如果只是空談民間剪紙藝術(shù)走入市場(chǎng)是不能解決問(wèn)題的。要走出困境，找到自己的市場(chǎng)定位，才能找到生存和發(fā)展的空間。

四、皖南民間剪紙如何走出困境

由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，我國(guó)東部和西部，城市和鄉(xiāng)村之間還存在著較大的差距。因此，不同地區(qū)的民間藝人所面臨的情況也會(huì)有所不同。在經(jīng)濟(jì)落后、人多地少、沒(méi)有穩(wěn)定生計(jì)來(lái)源的農(nóng)村地區(qū)，對(duì)城市生活的向往導(dǎo)致了大量年輕人的外流。雖然這些地區(qū)由于封閉、保存較為完整的民間剪紙技藝，但卻苦于沒(méi)有傳人，面臨著藝術(shù)消亡的危機(jī)。和在一些較為發(fā)達(dá)的沿?；蜥绕鸬膮^(qū)域，許多從事民間剪紙藝術(shù)家紛紛隨著經(jīng)商浪潮，放棄了剪紙藝術(shù)，轉(zhuǎn)移到其他行業(yè)，甚至一些繼續(xù)從事剪紙藝術(shù)家，只是抱著祖?zhèn)鞯氖炙?，并無(wú)發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力，更多地藝術(shù)家為了追求利潤(rùn)，順其自然，降低了剪紙的質(zhì)量或者放棄了自己的風(fēng)格，這自然導(dǎo)致了民間剪紙質(zhì)量的得不到提高，風(fēng)格的趨同，工匠技藝的衰落。

旅游文化市場(chǎng)是一個(gè)很好地方向，應(yīng)該迅速發(fā)展這個(gè)市場(chǎng)，占領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng)， 將當(dāng)?shù)孛袼坠适?、民間戲曲人物、民間傳說(shuō)制作成精美的剪紙旅游紀(jì)念品，在景區(qū)進(jìn)行宣傳和銷售。這些主題也可以做成大型的剪紙公共藝術(shù)裝飾，用于公園、路邊、城市廣場(chǎng)供游人學(xué)習(xí)、欣賞、休閑。將這些歷史文化主題作為剪紙裝飾圖案運(yùn)用到產(chǎn)品包裝中。如手機(jī)殼、包裝袋、文化產(chǎn)品等，作為紀(jì)念品贈(zèng)送或在國(guó)內(nèi)外銷售。因此，這種方式可以通過(guò)旅游文化，吸引游客，使他們得到精神愉悅，帶動(dòng)消費(fèi)，并輻射周圍，帶動(dòng)市場(chǎng)繁榮。

皖南民間剪紙正面臨著發(fā)展的困境，要組織一支專業(yè)隊(duì)伍，搶救和保護(hù)僅存老藝術(shù)家的傳統(tǒng)技藝。給他們頒發(fā)榮譽(yù)，聘請(qǐng)老藝術(shù)家進(jìn)入校園，進(jìn)入教室，這樣傳統(tǒng)技能就可以傳承下來(lái)。只有保護(hù)瀕臨滅絕的傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙作品，送到博物館、文化中心、科研機(jī)構(gòu)還原歷史，研究藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)實(shí)物才能在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的剪紙藝術(shù)形式。

五、結(jié)語(yǔ)

皖南民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，技藝精湛，但是傳承和發(fā)展遇到瓶頸，我們只有堅(jiān)持研究皖南民間剪紙的歷史，搶救保護(hù)傳統(tǒng)技藝，既不是孤立的拯救，保護(hù)、研究，又不是純粹的衍生商業(yè)發(fā)展，講利而又不維力，并駕齊驅(qū)，使廣東民間剪紙藝術(shù)走出困境，找到自己的生存和發(fā)展空間，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的皖南民間剪紙藝術(shù)。

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