郭馨馨

關(guān)鍵詞：《尚書(shū)》；朝鮮；學(xué)術(shù)交流；共同體

《尚書(shū)》爲(wèi)諸經(jīng)之冠，《尚書(shū)》學(xué)是儒學(xué)的重要組成部分?！渡袝?shū)》學(xué)淵源於中國(guó)，擴(kuò)散至東南亞，對(duì)“儒學(xué)文化圈”的建構(gòu)具廣泛影響和極高地位。《〈尚書(shū)〉學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》所涉“朝鮮”，非指當(dāng)代南北分治的“朝鮮”，是指古代整個(gè)朝鮮半島。朝鮮半島的信史時(shí)代始于殷商遺民建立的箕子朝鮮，這是中國(guó)和朝鮮半島古代學(xué)者的共識(shí)。史書(shū)記載箕子曾朝周，周武王向箕子詢問(wèn)治國(guó)方略，箕子依據(jù)《洛書(shū)》，詳細(xì)闡述了九種大法，史官記録成文，就是《尚書(shū)》中的著名篇目《洪範(fàn)》。

朝鮮半島作爲(wèi)中國(guó)的近鄰，歷史上長(zhǎng)期以儒教立國(guó)，以儒教爲(wèi)國(guó)教，是儒學(xué)文化圈在東亞地區(qū)的重要成員，其文化較早即受惠於儒學(xué)，其學(xué)者也較早就展開(kāi)了對(duì)《尚書(shū)》的研究，堪稱(chēng)不同民族文化、學(xué)術(shù)交流的典範(fàn)。古代朝鮮半島著名學(xué)者都研治過(guò)《尚書(shū)》，因之，《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)卷帙浩繁。朝鮮時(shí)期的《尚書(shū)》學(xué)，特別重視經(jīng)典的政治傾向性。雖因《尚書(shū)》是治政之書(shū)，本身便具有政治教化的功能。但朝鮮時(shí)期學(xué)者卻將其運(yùn)用得爐火純青，不僅從實(shí)學(xué)的方向談《書(shū)經(jīng)》的政治實(shí)踐功效，亦從性理學(xué)修身治平的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)的關(guān)鍵。值得一提的是，朝鮮王朝學(xué)者大力推行經(jīng)筵講《書(shū)》，通過(guò)條對(duì)體的形式，使《尚書(shū)》之治政特性表露無(wú)疑。最後，通過(guò)《尚書(shū)》來(lái)表達(dá)作者的性理學(xué)觀點(diǎn)。朝鮮王朝五百年，天下皆爲(wèi)性理學(xué)所統(tǒng)治。

朝鮮時(shí)期《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)主要有兩種類(lèi)型。一是由中土傳入，與中國(guó)文獻(xiàn)形態(tài)相同的漢籍傳本。一是朝鮮産生，與中土文獻(xiàn)有同有異。朝鮮時(shí)期産生的《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)又分爲(wèi)四個(gè)小類(lèi)：一是朝鮮歷代學(xué)者用漢文撰述的文獻(xiàn)(包括夾注少許韓文)，一是朝鮮時(shí)期學(xué)者用韓文撰述的文獻(xiàn)，一是傳寫(xiě)傳刻的漢籍，一是朝鮮漢學(xué)家用韓文翻譯的《尚書(shū)》經(jīng)文或著述?！丁瓷袝?shū)〉學(xué)文獻(xiàn)成·朝鮮卷》輯録的全部是第一種小類(lèi)，即朝鮮歷代學(xué)者用漢文撰寫(xiě)的《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)。清代官修《四庫(kù)全書(shū)》中也曾收録日人山井鼎《七經(jīng)孟子考文並補(bǔ)遺》等此類(lèi)文獻(xiàn)。

《〈尚書(shū)〉學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》正是輯録朝鮮時(shí)代學(xué)者用漢文撰寫(xiě)的《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)集成,它包括著作33部，單篇文章104篇，詩(shī)歌23首，涵蓋了大約從西元14世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期朝鮮學(xué)者研究《尚書(shū)》學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)。本書(shū)是朝鮮時(shí)代《尚書(shū)》學(xué)160種文獻(xiàn)的繁體竪排點(diǎn)校彙刊本，以韓國(guó)成均館大學(xué)出版部編印的“《韓國(guó)經(jīng)學(xué)資料集成》57《書(shū)經(jīng)》九”爲(wèi)工作底本，輔以韓國(guó)文集編纂委員會(huì)搜集整理、首爾景仁文化社出版的《韓國(guó)歷代文集叢書(shū)》。

一、 文獻(xiàn)價(jià)值。此次整理工作包括録文、標(biāo)點(diǎn)和校勘，每種文獻(xiàn)均撰寫(xiě)提要，內(nèi)容主要包括作者簡(jiǎn)介、版本年代、文獻(xiàn)內(nèi)容、主要特點(diǎn)和簡(jiǎn)要評(píng)論等。據(jù)1994年韓國(guó)成均館大學(xué)?！俄n國(guó)經(jīng)學(xué)資料集成·書(shū)經(jīng)》所録，朝鮮時(shí)期注解、闡釋《尚書(shū)》的作品多達(dá)110餘種，直逼《四庫(kù)全書(shū)·經(jīng)部》所收《書(shū)》類(lèi)之總數(shù)(四庫(kù)《書(shū)》類(lèi)57種，存目《書(shū)》類(lèi)79種，合計(jì)136種)，著實(shí)驚人。其中不乏朝鮮時(shí)期著名學(xué)者，如李徽逸、李玄逸、樸文鎬、禹汝楙、申綽等，皆有論釋《尚書(shū)》之著作，本書(shū)皆有收録。一時(shí)大家輩出，作品繁多，《書(shū)》學(xué)研究可説是達(dá)到了朝鮮歷史上的最高峰。而一些沒(méi)有《書(shū)》學(xué)著作的學(xué)者，也從不同角度討論著《尚書(shū)》中的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)朝鮮時(shí)期的《書(shū)經(jīng)》研究亦起到了一定的補(bǔ)充作用。

綜觀這些文獻(xiàn)，其撰述體例諸式紛呈，徵引經(jīng)史子集內(nèi)容巨集富，多有異於古代中土之處，其中不乏參證與補(bǔ)充中土文獻(xiàn)之處，因而文獻(xiàn)價(jià)值極大。另外，《〈尚書(shū)〉學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》的點(diǎn)校整理方法將爲(wèi)傳統(tǒng)?？睂W(xué)的研究增加了新的內(nèi)容，也爲(wèi)傳統(tǒng)文獻(xiàn)的整理增加了新的方法。

二、 史料價(jià)值。《〈尚書(shū)〉學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》是第一次對(duì)朝鮮時(shí)期《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行全面調(diào)查、大規(guī)模集成和完整整理，是第一部朝鮮時(shí)期《尚書(shū)》學(xué)研究文獻(xiàn)的大型點(diǎn)校本，對(duì)於《尚書(shū)》學(xué)史、經(jīng)學(xué)史、中外文化傳播史、中外思想史、中外哲學(xué)史、域外漢籍研究等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供文本支援，具有無(wú)可替代的史料價(jià)值。並且，對(duì)整理研究儒文化圈其他國(guó)家的《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)具有示範(fàn)作用。

三、文化自信?！丁瓷袝?shū)〉學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》的輯集和整理，將極大地方便學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)古代中國(guó)文化在域外的傳播，了解古代中國(guó)與朝鮮半島的學(xué)術(shù)交往；極大地推動(dòng)《尚書(shū)》學(xué)學(xué)術(shù)研究的深入，有利於研究東亞文化圈的共同性與特殊性。盛世興學(xué)，又逢國(guó)家文化傳播“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，體現(xiàn)了新時(shí)代背景下，中華民族“四個(gè)自信”之“文化自信”和文化國(guó)際傳播的新內(nèi)涵，並將有利於在文化戰(zhàn)略上把握與東亞儒文化圈交流的策略，促進(jìn)各國(guó)之間增進(jìn)了解，探索跨文化交流的規(guī)律。

國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)集成與研究”首批成果《〈尚書(shū)〉學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》也是2019年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目，在人文社科學(xué)界雙雙入選國(guó)家社科基金和出版基金，體現(xiàn)了重大的科研和出版價(jià)值。隨著煌煌三十五冊(cè)的《〈尚書(shū)〉學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》付梓，這個(gè)項(xiàng)目經(jīng)過(guò)六載寒暑，終告完成於今時(shí)今日。

中國(guó)的經(jīng)典不僅建構(gòu)了中國(guó)人的精神世界，同時(shí)也深刻影響了以儒家文化爲(wèi)中心的整個(gè)東亞的思想文化世界，這些典籍曾經(jīng)也是東亞很多國(guó)家和民族溝通和教育的媒介，整理傳播於域外的經(jīng)典文獻(xiàn)是我們今天探尋國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要途徑。