戴玉歡

（廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，廣西 南寧，530004）

隨著社交媒體的發(fā)展，發(fā)布自拍逐漸成為了人們?cè)谏缃黄脚_(tái)上展現(xiàn)自我的一種形式，在2013年，《牛津詞典》將“自拍”評(píng)為年度熱詞，解釋為一個(gè)人給自身進(jìn)行拍攝的照片，特別是指利用智能手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)攝像頭拍攝，并成功上傳到社交媒體的照片。[1]50過(guò)去，人們將自拍視為一種青年亞文化，但隨著社交媒體的發(fā)展，自拍似乎已經(jīng)變成了風(fēng)靡全球的文化。在2017年6月，馬云跟導(dǎo)演斯皮爾伯格見(jiàn)面時(shí)也拿著手機(jī)微笑自拍。在2017年11月的APEC峰會(huì)中，澳大利亞總理特恩布爾在推特上發(fā)布了與習(xí)主席、美國(guó)總統(tǒng)特朗普三個(gè)人的合照，并配文“一起為保證本地區(qū)的安全和繁榮努力”?？梢哉f(shuō)，自從社交媒體得到了發(fā)展后，自拍早已不再是年輕人展現(xiàn)自我的方式，它反而成為大眾記錄生活的一種比較普遍的形式。

1 社交媒體環(huán)境下自拍文化興起的外在原因

自拍文化興起的原因除了自拍發(fā)布者本人的意愿之外，還與社會(huì)背景尤其是社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步有著極大的關(guān)系，全球通訊技術(shù)的發(fā)展讓社交平臺(tái)的活躍用戶迅猛增長(zhǎng)，社交媒體的低門檻性和草根性也讓越來(lái)越多的人們?cè)敢夥窒碜约旱纳?。此外，在“顏值即正義”這種觀點(diǎn)的熏陶下，各類自拍美圖APP層出不窮。在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，自拍還帶有消費(fèi)主義的色彩，人們自拍不一定只是單純地展現(xiàn)自我，也有可能是看重自拍之后帶來(lái)的商業(yè)利益。

1.1 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端設(shè)備的發(fā)展

自拍文化的興起離不開技術(shù)的推動(dòng)。在2G時(shí)代，人們使用的手機(jī)像素相對(duì)較低，手機(jī)屏幕尺寸比較小，再加上網(wǎng)速緩慢，難以達(dá)到記錄生活這一簡(jiǎn)單的目的。隨著技術(shù)的發(fā)展，各類美圖APP（如美圖秀秀、VSCO、B612、輕顏相機(jī)等）如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾面前，美圖APP具有磨皮、調(diào)色、調(diào)整五官、拉長(zhǎng)腿部線條等功能，照片經(jīng)過(guò)美顏后可以掩蓋拍攝者外表的缺陷。在社交媒體環(huán)境下，傳播速度得到提升，交互性得到增強(qiáng)，再加上美圖APP可以讓自己變得更好看，人們也就愿意加入到這場(chǎng)自拍浪潮中。

1.2 意見(jiàn)領(lǐng)袖的推動(dòng)作用

社交平臺(tái)存在許多意見(jiàn)領(lǐng)袖，比如新浪微博博主“全是美少女”經(jīng)常在微博上轉(zhuǎn)發(fā)漂亮女孩自拍的小視頻，還會(huì)鼓勵(lì)網(wǎng)友分享每日自己的穿搭和自拍，雖然這個(gè)博主只有十二萬(wàn)的粉絲，但是他發(fā)布的微博往往會(huì)得到譬如“花澤美美”“萬(wàn)事屋紙牌醬”等此類擁有三百萬(wàn)以上粉絲的博主的轉(zhuǎn)發(fā)和擴(kuò)散。在意見(jiàn)領(lǐng)袖的推動(dòng)作用下，受眾的心理會(huì)發(fā)生變化，比如之前總認(rèn)為一個(gè)人能夠得到社會(huì)認(rèn)可往往是因?yàn)檗k事能力強(qiáng)，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得好看在這個(gè)社會(huì)上也是一種優(yōu)勢(shì)。在這種心理的驅(qū)動(dòng)下，人們?cè)诎l(fā)布自拍時(shí)，就會(huì)對(duì)原圖進(jìn)行美化。針對(duì)受眾這種愛(ài)美的心理，意見(jiàn)領(lǐng)袖也會(huì)經(jīng)常在微博上分享處理圖片的教程，以“P圖技術(shù)好”出名的微博博主“kanahoooo”擁有426萬(wàn)粉絲，其創(chuàng)建的微博話題“修圖作業(yè)”擁有4.7億閱讀量和8.3萬(wàn)討論度，網(wǎng)友們會(huì)通過(guò)一次次P圖練習(xí)來(lái)提升自己處理自拍圖片的能力，形成了意見(jiàn)領(lǐng)袖與受眾良性的互動(dòng)。

1.3 流量為王背景下網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)作用

社交媒體環(huán)境下，顏值和流量成為了一種新的資源。個(gè)人實(shí)力似乎沒(méi)有以前那么重要了，能帶來(lái)流量和消費(fèi)能力才是更受重視的因素。娛樂(lè)圈明星的“帶貨能力”非常被看重，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)也一樣。網(wǎng)紅的工作主要是在微博上分享自己的日常生活并與網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)，借機(jī)為自己開設(shè)的淘寶店鋪或?yàn)榻拥降漠a(chǎn)品打廣告。淘寶店鋪的賣家會(huì)通過(guò)分享店鋪紅包來(lái)鼓勵(lì)買家發(fā)布買家秀，通常顏值高的買家發(fā)布的買家秀經(jīng)過(guò)商家的轉(zhuǎn)發(fā)會(huì)獲得可觀的流量，這會(huì)在很大程度上促進(jìn)了自拍文化的流行。人們?cè)谏缃黄脚_(tái)上發(fā)布自拍，不一定是出于記錄生活的需要，也有可能是看中了網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的利益。

2 社交媒體環(huán)境下自拍文化興起的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

自拍文化的興起與整個(gè)社會(huì)環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，其背后也隱藏著人們的行為動(dòng)機(jī)和心理需求。馬斯洛認(rèn)為人有五個(gè)層次的需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求及自我實(shí)現(xiàn)需求。在現(xiàn)代社會(huì)中，人的生理需求和安全需求已經(jīng)普遍得到滿足，在這種情況下，人們更看重心理層面的需求。自拍行為可以滿足自己社交、尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需求，填補(bǔ)精神層面的空虛。

2.1 記錄瞬間的需要

自拍給予了自拍者足夠的圖像敘事空間，自拍者主導(dǎo)了照片生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，這種自拍圖像敘事作為社交媒體環(huán)境下的一種“打卡儀式”，可以讓自拍者對(duì)自己的日常生活進(jìn)行記錄。[2]63-64在新浪微博平臺(tái)于2009年上線之前，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上記錄生活主要采用寫網(wǎng)絡(luò)日志的形式，比如寫博客或者QQ空間日志，但是這種形式的交互性往往不夠強(qiáng)，人們必須要點(diǎn)擊原文鏈接才能看到對(duì)方具體說(shuō)了什么話、發(fā)布了多少?gòu)垐D片。微博與博客不同的是，它提出了“微”的概念，當(dāng)時(shí)新浪微博的字?jǐn)?shù)不允許超過(guò)140字（如今已經(jīng)沒(méi)有字?jǐn)?shù)的限制），這一要求打破了人們對(duì)記錄瞬間的看法，人們逐漸明白記錄生活不需要長(zhǎng)篇大論，哪怕一個(gè)字一張圖也能滿足人們打卡的儀式?，F(xiàn)在QQ空間的說(shuō)說(shuō)或微信朋友圈都沿襲了這一理念。社交媒體讓人們記錄瞬間的儀式變得更為簡(jiǎn)單，一張自拍可以反映出自拍者的活動(dòng)，記錄特定的情景和情緒，這種記錄瞬間的方式比起單純的文字記錄，往往更有趣味性。

2.2 對(duì)自我進(jìn)行認(rèn)同

凱爾納認(rèn)為，一個(gè)人的外表與形象有利于塑造一個(gè)人本身，也有助于塑造別人看待自己的方式以及與自己相聯(lián)系的方式，這也就意味著人們自拍的行為具有構(gòu)建自我形象和自身認(rèn)同性的因素。[3]24-25庫(kù)利的鏡中我理論指出，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)知，而這種認(rèn)知主要是通過(guò)與他人在社會(huì)互動(dòng)中形成的，他人對(duì)自身的評(píng)價(jià)是反映自我的一面鏡子，因此用戶在社交平臺(tái)上發(fā)布自拍，實(shí)際上也是尋求認(rèn)同的表現(xiàn)。人們通過(guò)分享自拍來(lái)表現(xiàn)自己，目的就是了解他人如何評(píng)價(jià)自身的形象，尋求群體的認(rèn)同。用戶在社交平臺(tái)上分享的自拍往往是經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的，目的就是希望人們對(duì)自身的外貌、身材、發(fā)型、穿衣打扮進(jìn)行肯定，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我身份的構(gòu)建。如果用戶發(fā)布的自拍沒(méi)有得到他人的認(rèn)可，而是收到了許多負(fù)面的評(píng)價(jià)，這樣就會(huì)影響個(gè)體的心理狀態(tài)和行為。個(gè)體要么會(huì)思考他人說(shuō)的話是否合理，在下次分享自拍時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，要么會(huì)逐漸失去對(duì)自我的認(rèn)同，或降低在社交平臺(tái)上發(fā)布自拍的頻率，或改變分享對(duì)象，比如不選擇在微博這樣開放性強(qiáng)的平臺(tái)上發(fā)布自拍，而是選擇分享到朋友圈或者QQ空間這些只有好友才能看到的平臺(tái)中。

2.3 滿足自身社會(huì)交往的需求

人具有社會(huì)性，個(gè)體的發(fā)展離不開社會(huì)環(huán)境，個(gè)人在發(fā)展中需要得到社會(huì)的認(rèn)可。社交媒體特有的開放性、低門檻性和匿名性讓人們?cè)敢庠诰W(wǎng)絡(luò)上分享自己的生活，而發(fā)布自拍的行為可以滿足人們的社交需求?；ヂ?lián)網(wǎng)上曾經(jīng)流行一個(gè)叫“點(diǎn)贊之交”的詞，意思是一些人對(duì)別人發(fā)布的“文本”只喜歡點(diǎn)贊，但從不進(jìn)行評(píng)論，雙方在日常生活中也沒(méi)有太多的聯(lián)系?！包c(diǎn)贊之交”這種社交方式流行的原因有很多，其中之一就是現(xiàn)代人生活壓力大，而維護(hù)一段關(guān)系是非常需要花費(fèi)心思的，那么相對(duì)簡(jiǎn)單的方式就是給好友點(diǎn)個(gè)贊，這可以在一定程度上滿足自己的社會(huì)需求。同時(shí)，發(fā)布自拍后收到的正向反饋比較多，也會(huì)讓個(gè)體在群體之中找到歸屬感，穩(wěn)固自身與社會(huì)的交往關(guān)系。

2.4 建立自信，調(diào)節(jié)情緒

在自拍中，人們希望看到另外一個(gè)區(qū)別于日常生活中的客體的“我”，并努力將“主我”調(diào)整成社交媒體流行的“模式”，創(chuàng)造出一個(gè)存在于自拍世界中虛擬的“我”，從而得到滿足感。[4]92-93修圖軟件和美顏相機(jī)可以讓自拍者擁有比現(xiàn)實(shí)更白皙的皮膚，更大的眼睛和更小的臉，在自拍和修圖這一過(guò)程中，個(gè)體現(xiàn)實(shí)中存在的瑕疵被隱藏，感受到了自身美的存在，自信由此建立起來(lái)。人們把自拍分享到社交平臺(tái)后，會(huì)更容易被人重視，個(gè)體希望被認(rèn)可的心理需求得到滿足，情緒得到了調(diào)節(jié)。如今網(wǎng)上流行建立“夸夸群”，不論你說(shuō)什么話、分享什么照片，都會(huì)有人對(duì)你進(jìn)行稱贊。現(xiàn)實(shí)中遭遇“杠精”的不爽經(jīng)歷或受到挫折的負(fù)面體驗(yàn)，都可以在群中通過(guò)收獲別人贊美得以調(diào)節(jié)。此外，自拍作品收到的正向反饋也有利于提升個(gè)體的信心。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于社交媒體環(huán)境下的自拍，筆者提出以下幾點(diǎn)思考：第一，在自拍中，需要注意保持自身的審美追求，不能讓“美”被流量所挾持。第二，社交平臺(tái)似乎把外貌當(dāng)成了一種刻板的資本，衰老的狀態(tài)是不被主流審美所接受的。自拍雖然可以給個(gè)體心理帶來(lái)愉悅感，看起來(lái)是彰顯個(gè)性的一種形式，但是有一部分人在自拍時(shí)，會(huì)刻意去追求小巧的臉龐、白皙的皮膚和纖瘦的身材，這些現(xiàn)象可能會(huì)加劇社會(huì)審美的趨同化、表面化，不利于審美朝著追求內(nèi)涵的方向發(fā)展。第三，在自拍時(shí)，自拍者往往出于自我認(rèn)同的需要或迎合審美單一的社會(huì)，會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間進(jìn)行自我形象美化，沉迷在虛擬的美化中不能自拔，有的甚至刻意逃避現(xiàn)實(shí)，但人終究是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的。