主持人按語

2019年11月在四川大學老子研究院院長詹石窗教授的號召下，在廈門大學老子道學傳播與研究中心的具體推動下，并在江西宜春崇道宮的直接支持下，三家單位聯(lián)合在華夏文化促進會下設立“老學研究專業(yè)委員會”（簡稱“華夏老學研究會”），之后，研究會以舉辦“道德經(jīng)文化與應用博士高峰論壇”、出版《中華老學》會刊、主編《中華老學叢書》為主要抓手，力爭推動老學研究與傳播的有序發(fā)展?，F(xiàn)在在《廣西職業(yè)技術學院學報》的支持下，我們在學報上每年逢單期開設“新時代中華老學研究”專欄，這是我們傳播老學的新創(chuàng)舉。之所以取名“新時代中華老學”，是因為老學是一門與時俱進的學問，雖古而長青，老學的生命力在于能夠?qū)εc修身治世兩大主題相關的“禍?！薄肮沤瘛薄俺蓴　钡戎T多重要概念做出推陳出新的闡釋。

老學研究在當代的推進，最基礎的方面是不斷研讀文本。五千言《道德經(jīng)》常讀常新。詹石窗教授是《道德經(jīng)》研究的名家，他不僅在約三十年前就寫了《老子道德經(jīng)通解》，這本書近年來又多次修訂發(fā)行。更難能可貴的是，他還在喜瑪拉雅APP上不定期地開講《道德經(jīng)》章句解析，每次一章，一次往往講解近兩小時，而且大多數(shù)講解既能結(jié)合《周易》等國學經(jīng)典加以印證闡揚，同時又能聯(lián)系當代社會實際，闡發(fā)《道德經(jīng)》的時代價值。本期他又提供最新講解《道德經(jīng)》第十二章的文字稿，感謝他對專欄的支持。

巧的是，林榕杰副教授是詹教授的博士后。他對《道德經(jīng)》頗有鉆研，成果豐碩。這次他提供的論文《從概念新釋到道化老子——〈老子講義〉評介》，是他對在加拿大圖書館找到的一本學界罕為關注的《道德經(jīng)》研究著作——《老子講義》所做的評介。論文圍繞書中的一些核心概念，進行了自己獨到的評析，既肯定了鐘建明作者對“一”“嗇”“德”等概念的精妙見解，又指出其中的不足，有助于引導世人關注與學習《道德經(jīng)》。

王婷博士生提交的《民國時期老子研究風貌管窺——金聲〈老子哲學之研究〉閱讀札記》一文是她參與我主持的“近代百年老學文獻精華集成”工程的階段性成果。該工程的主要任務是專門收集晚清民國時期出版或發(fā)表的論著，進行點校后結(jié)集出版。此文正是在點校金聲《老子哲學之研究》著作基礎上進行專題研究的成果。該文從老子的宇宙觀、人生觀以及政治思想三個方面闡釋民國時期老學研究的特色，從中可管窺民國時期學人對傳統(tǒng)文化如何古為今用的思考，該文同時也引進了一些西方哲學的概念來輔助分析，體現(xiàn)了老學研究的時代性。此文研究有助于引起學界對民國老學研究這一薄弱領域的關注。

湖南第一師范學院的陳明副教授與華僑大學彭欽文研究生合作的《老子音樂美學思想及其影響論略》一文試圖建構老子音樂美學思想的體系框架，作者依托《道德經(jīng)》文本，著重從人格論、心態(tài)論、修養(yǎng)論、范疇論四個層面挖掘其所蘊藏的音樂美學思想，進而探討這種音樂美學思想對莊子、墨子以及現(xiàn)代美學思想的影響，從而在一定程度上印證了學術界所做的“老子美學是中國美學史的起點”的論斷。

管國興博士與祝濤博士的《〈老子〉的賢德觀及其傳播價值新論》一文著力于辨析《老子》中“不尚賢”觀念所引發(fā)的誤解，作者認為，在看似絕仁棄義不尚賢的《老子》文本中，其實處處蘊含著老子希圣倡賢、尊道貴德的思想。具體說來是，老子提議不尚賢，并激勵民眾超越世俗的下德，建構真正的賢德，進而藉由立功濟世、功成不居、名遂身退的方式契合玄德返歸大道。此種觀點深刻，令人信服。

王建中副教授的《終極追問時代之問下的鴻篇巨制——試析〈道德經(jīng)〉天人合一思想體系》一文展現(xiàn)了作者長期研究馬克思主義哲學的功力。他精準地抓住老子對天道問題的終極追問和對人道問題的時代追問這一主線，使之成為解開《道德經(jīng)》唯物辯證思想體系的一把鑰匙，回應了《道德經(jīng)》最后一章“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的總論，得出《道德經(jīng)》是一個博大精深、唯物辯證的天人合一思想體系這一獨家見解。

總而言之，本期專欄既有老學的文本研究、史學研究，又有美學、中國哲學和馬克思主義哲學研究，呈現(xiàn)出了新時代老學研究的豐富面向，許多較少受人關注的老學文獻的推薦引發(fā)了我們的關注，而對一些習以為常的章句，又被賦予了新的含義，在多種學術視野的交叉融合中，新時代的老學研究進一步彰顯了無窮魅力！

（本專欄是作者主持的“廈門大學一流本科課程《道德經(jīng)》建設項目”的重要展示平臺。作者同時兼任廈門大學老子道學傳播與研究中心主任、華夏老學研究會副會長、《中華老學》聯(lián)合主編。）