文/廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院 張校菲

國(guó)家強(qiáng)盛，離不開(kāi)人才的支持，這也是各大高校的主要任務(wù)，即為國(guó)家發(fā)展建設(shè)培養(yǎng)出合格的人才。學(xué)生終究要進(jìn)入社會(huì)，而社會(huì)又是魚(yú)龍混雜，誘惑叢生，很容易被不良風(fēng)氣影響，所以在大學(xué)期間提早做好相關(guān)教育與引導(dǎo)就顯得格外重要?？晌覀儼l(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生乃至年輕人身上所反映出來(lái)的某些傾向，不禁讓人憂慮。人們常說(shuō)社會(huì)是個(gè)大染缸，但究竟這些社會(huì)現(xiàn)象和當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)，有著哪些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢？本文從大學(xué)生本身折射出的相關(guān)社會(huì)問(wèn)題，來(lái)反思大學(xué)生培養(yǎng)的方向與方法，并提出建議。

一、社會(huì)風(fēng)氣對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

1.重物質(zhì)，輕節(jié)儉

近代中國(guó)曾遭受列強(qiáng)的凌辱，以及西方國(guó)家的迅速崛起，致使很多人認(rèn)為西方代表著創(chuàng)新與先進(jìn)，東方代表著守舊與落后，再加上各種影視劇的宣傳，使人們更加崇拜西方國(guó)家，迷戀西方文化。科技方面，新中國(guó)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在思想方面，西方金錢(qián)至上的思想對(duì)國(guó)人的侵蝕也非常嚴(yán)重。人們開(kāi)始羨慕這些國(guó)家的物質(zhì)極大豐富、鋪張浪費(fèi)的奢華生活，反而將中華文化中的傳統(tǒng)美德拋到腦后，認(rèn)為其是因循守舊，限制人們的自由，應(yīng)該被時(shí)代拋棄。

崇尚物質(zhì)的思想已悄然進(jìn)入校園。學(xué)生從攀比努力學(xué)習(xí)，逐漸轉(zhuǎn)變成攀比物質(zhì)消費(fèi)。穿著要求名牌、手機(jī)電腦要求頂級(jí)配置。移動(dòng)支付、預(yù)支消費(fèi)為學(xué)生們提供了消費(fèi)的便利，因?yàn)椴皇亲约盒量鄴陙?lái)的錢(qián)，所以花錢(qián)時(shí)就無(wú)所顧忌，還錢(qián)時(shí)卻苦大仇深。近些年校園套路貸盛行，被騙學(xué)生被恐嚇毆打，甚至輕生的也時(shí)有發(fā)生，讓人不寒而栗。

有很多學(xué)生努力學(xué)習(xí)，目的僅僅是為了多掙錢(qián)。從人才流向可以看出，很多優(yōu)秀人才受到利益的驅(qū)使，紛紛向金融業(yè)聚攏，而國(guó)家強(qiáng)盛離不開(kāi)制造業(yè)，反而出現(xiàn)人才的巨大缺口。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀人才，有相當(dāng)一部分人前往歐美國(guó)家工作生活，因?yàn)槟怯胸S厚的物質(zhì)條件，做出成績(jī)也不肯回國(guó)。國(guó)家曾花費(fèi)大量人力物力培養(yǎng)出的人才，最終為他國(guó)所用，這無(wú)疑是教育的悲哀與國(guó)家的不幸。

正是因?yàn)槿藗儾怀畛源?，所以愈發(fā)不重視節(jié)儉的美德。從企業(yè)餐廳到學(xué)校食堂，大家隨處可見(jiàn)餐盤(pán)中的剩飯剩菜。因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為自己已經(jīng)花錢(qián)買(mǎi)下了食物，就有權(quán)隨意支配，浪費(fèi)了也不覺(jué)得可惜，即便是此時(shí)此刻仍有人在挨餓，也毫無(wú)愧疚感。

2.家庭關(guān)系不穩(wěn)，婚姻愛(ài)情觀教育缺失

當(dāng)今有很多年輕人崇尚自由，對(duì)“父母之言”持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為自己有能力決定自己的婚姻大事。加上網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳及導(dǎo)向，有很多人靠出賣色相牟利，使人們逐漸形成“不管天長(zhǎng)地久，只要曾經(jīng)擁有”的理念?！伴W婚”的數(shù)量不斷增多，結(jié)婚率持續(xù)下降，同時(shí)離婚率逐年攀升。不僅如此，目前在年輕人中，“丁克”族、單身族的比例越來(lái)越高，認(rèn)為不結(jié)婚就不會(huì)被撫養(yǎng)孩子、家庭瑣事等拖累，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，輕松自在。

校園中也一度流行著“不談戀愛(ài)，怎么能算是完整大學(xué)生活”的說(shuō)法。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始注重妝容，目的是抓住對(duì)方的眼球，期望談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，但最終因?yàn)楣ぷ鞯攸c(diǎn)等不確定因素，畢業(yè)季演變成了分手季。過(guò)早墜入愛(ài)河，將本該專注學(xué)習(xí)、擴(kuò)展交際圈的大好時(shí)機(jī)白白浪費(fèi)，十分可惜。同時(shí)，受到歐美影視劇的影響，人們的思想也日益開(kāi)放，學(xué)業(yè)期間懷孕的現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。事前很多學(xué)生對(duì)此一無(wú)所知，可一旦發(fā)生，家長(zhǎng)和學(xué)校都措手不及，對(duì)學(xué)生的心理和生理都造成了很大的傷害。

3.身體健康下滑

在早期物質(zhì)匱乏的年代，大家出行不得不走路、騎自行車，身體一般都比較勻稱健康。如今物質(zhì)條件好了，出門(mén)有車，人們的身體反而越來(lái)越差，“三高”呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。此外，當(dāng)今又出現(xiàn)一種可怕的現(xiàn)象，稱之為“猝死”。大多是因?yàn)榻?jīng)常熬夜加班，長(zhǎng)期處于高壓狀態(tài)所致，而此種現(xiàn)象多出現(xiàn)在當(dāng)今白領(lǐng)人群。生活條件變好了，身體卻沒(méi)有變得更健康。

校園中也有類似的情況，一類是曾經(jīng)考高分的學(xué)生，之前因長(zhǎng)期受到學(xué)習(xí)的高壓，進(jìn)入大學(xué)后就放松下來(lái)，熬夜、睡懶覺(jué)、縱情玩耍便成了家常便飯；另一類學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)依舊刻苦學(xué)習(xí)，甚至廢寢忘食，仍舊保持宿舍教室或?qū)嶒?yàn)室兩點(diǎn)一線的生活，很少參加戶外活動(dòng)。國(guó)家需要的是能長(zhǎng)期服務(wù)的人才，身體不好，如何可持續(xù)發(fā)展？這兩類學(xué)生都忽視了身心的均衡發(fā)展，長(zhǎng)期如此，大學(xué)生的身體素質(zhì)必然每況愈下，進(jìn)入社會(huì)之后，隨著工作生活壓力逐漸增大，身體出現(xiàn)問(wèn)題的概率也會(huì)升高。

二、分析與建議

上述問(wèn)題產(chǎn)生的總根源，似乎可以用一句話來(lái)概括，即中華孝道的缺失?，F(xiàn)代人越來(lái)越不重視孝道，其實(shí)是一種忘本的體現(xiàn)。孝道的起點(diǎn)，應(yīng)該從孝敬父母開(kāi)始。物質(zhì)方面，心中有父母，就不容易自私自利，從而能更深地體悟到父母的養(yǎng)育之恩及生活的艱辛，無(wú)論是用父母的錢(qián)，還是自己的錢(qián)，都會(huì)小心謹(jǐn)慎，使用物品也會(huì)學(xué)著物盡其用，不奢張浪費(fèi)。婚姻方面，心中有父母，就會(huì)悉心聽(tīng)取父母的意見(jiàn)，不僅僅是為自己找伴侶，同時(shí)要為父母找一個(gè)他們喜歡的好兒媳、好女婿，婚后家庭生活才能夠和諧融洽，婚姻破裂的概率應(yīng)該也會(huì)大大降低。身體健康方面，身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，人們不會(huì)為了物質(zhì)金錢(qián)隨意傷害自己的身體。憑良心做事，體會(huì)父母生養(yǎng)的不易，知恩圖報(bào)，故而能夠悉心孝敬父母，甚至做到“大孝尊親”，以光宗耀祖為榮，并將中華孝道延伸到對(duì)國(guó)家的忠貞，為國(guó)家社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。人人如此，社會(huì)不安定祥和也難。

使人們重新重視及踐行孝道，大學(xué)階段的培養(yǎng)是其中重要的一環(huán)，筆者建議如下：

1.重塑價(jià)值觀

一個(gè)民族、國(guó)家是否可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵是讓人們樹(shù)立正確的思想觀念，這也正是教化教育的目的。中華孝道的傳承，最有效的方法應(yīng)該是從小開(kāi)始培養(yǎng)?？梢詮挠變簣@，普及到基礎(chǔ)教育，直到大學(xué)階段，甚至是在以后的工作生活之中，長(zhǎng)期耳濡目染，目的是培養(yǎng)出真正認(rèn)同中華文化、以做中國(guó)人為豪的人?？赡軙?huì)有人質(zhì)疑，關(guān)于孝道的經(jīng)典書(shū)籍不多，如何貫穿幾十年的學(xué)習(xí)生涯呢？這里需要說(shuō)明，孝道是區(qū)別于我們平時(shí)所學(xué)的知識(shí)，知識(shí)在不斷變化，但孝道的精神則是亙古不變的。若僅僅當(dāng)作考試，即便能熟讀背誦，但不去實(shí)踐，花時(shí)間再多，恐怕也只能浮于表面。孝道最重要的是身體力行，學(xué)習(xí)了行事方法之后，需要在實(shí)踐中不斷體悟，之后再不斷實(shí)踐，之后再進(jìn)一步體悟，最終以提升孝道的境界，這一過(guò)程恐怕需要花費(fèi)畢生的精力才能做到。老師最應(yīng)該率先做好榜樣，只有自己能深刻理解，并付諸行動(dòng)，上行下效，學(xué)生才能心服口服，有樣學(xué)樣。

2.慎選教材

德本才末的思想，近些年來(lái)可能有所動(dòng)搖。學(xué)生閱讀的書(shū)籍，更多的是聚焦考試、知識(shí)技術(shù)等，很容易使廣大學(xué)生誤認(rèn)為，讀書(shū)的目的是為了有知識(shí)，有知識(shí)的目的是為了考高分，進(jìn)名校進(jìn)名企多賺錢(qián)，而對(duì)于如何修身齊家則是漠不關(guān)心，因?yàn)槠洳荒苤苯赢a(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，如果人們都是這么想，以上種種社會(huì)問(wèn)題恐怕只會(huì)愈演愈烈。讀書(shū)的目的重在明理，在此基礎(chǔ)上，有知識(shí)才能更好地造福大眾。對(duì)于樹(shù)立正確價(jià)值觀的書(shū)籍，我們選擇起來(lái)應(yīng)該十分慎重。教材的新舊應(yīng)該不是關(guān)鍵，是否經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)應(yīng)該才是關(guān)鍵。中華國(guó)學(xué)經(jīng)典是集古圣先賢的高度智慧，歷經(jīng)千年、代代相傳，至今仍深受大眾的喜愛(ài)和推崇，足以證明其經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，所以求助于中華國(guó)學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該比較穩(wěn)妥。為了使中國(guó)人更懂中華文化，應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀與學(xué)習(xí)。在眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典中，選擇從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始，應(yīng)該比較合理?！墩撜Z(yǔ)》中記載著許多耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)闡述孝道，此外還包含了諸多修身齊家治國(guó)平天下的道理，對(duì)現(xiàn)代人仍有很好的啟示。國(guó)學(xué)選修課，可以考慮引入《三國(guó)演義》等膾炙人口的經(jīng)典書(shū)籍，通過(guò)通俗易懂的講解，以提升學(xué)生的興趣與層次。

3.提升國(guó)民身體素質(zhì)

對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)以及國(guó)家忠貞，是孝道的延伸與發(fā)揚(yáng)。只有身體好，才能盡自己對(duì)家庭、國(guó)家的責(zé)任，好身體最終得益于好習(xí)慣。早睡早起、勞逸結(jié)合的生活習(xí)慣，可以從大學(xué)校園，甚至是從幼兒園開(kāi)始逐漸養(yǎng)成。在孔子學(xué)說(shuō)中，身教重于言教，好習(xí)慣的養(yǎng)成更是如此。一方面，學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)化相關(guān)的制度，規(guī)范學(xué)生的作息時(shí)間，注重強(qiáng)化身體素質(zhì)的正向宣傳引導(dǎo)。另一方面，廣大教職工應(yīng)以身作則，做出合理的表率，最終形成一種氛圍，使強(qiáng)身健體的思想深入人心。從一定程度上，可延長(zhǎng)人才服務(wù)國(guó)家社會(huì)的時(shí)間，以及提升年長(zhǎng)者的生活質(zhì)量，可謂是功在當(dāng)代利在千秋的好事情。

三、總結(jié)

社會(huì)中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，在某種程度上，是對(duì)我們教育工作的檢驗(yàn)。如果存在需要改進(jìn)的地方，就要求廣大教育工作者不斷反思，借鑒領(lǐng)悟古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)與智慧，肩負(fù)起培養(yǎng)新時(shí)代人才的重任，不斷優(yōu)化調(diào)整相關(guān)措施，最終使得我們的教育的目的得以實(shí)現(xiàn)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民生活才能更加幸福。