趙璐瑤

(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥 230006)

社會(huì)責(zé)任教育落實(shí)在高校，既是德育的重要內(nèi)容，也是思想政治工作的深層次延伸。曾幾何時(shí)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感常常表現(xiàn)出知行不一的現(xiàn)象，應(yīng)然和實(shí)然之間存在巨大落差，高校社會(huì)責(zé)任教育效果不盡如人意[1]。究其原因，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的社會(huì)責(zé)任教育主要依賴于思政課堂的理論教學(xué)模式，難以有效解決理論內(nèi)化和行為提升之間的難題。隨著高校立德樹人根本任務(wù)的確立，高校社會(huì)責(zé)任教育體系逐漸從認(rèn)知導(dǎo)向走向了“認(rèn)知—實(shí)踐”導(dǎo)向，其教育模式也呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)的以理論學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的以實(shí)踐行動(dòng)為重的發(fā)展態(tài)勢(shì)。以實(shí)踐行動(dòng)為重，并不代表著社會(huì)責(zé)任教育就此忽略理論教學(xué)。具體來講，是比以往更加注重學(xué)習(xí)和行動(dòng)并行，以責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任實(shí)踐相結(jié)合來內(nèi)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感[2]。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是圍繞社會(huì)需求及高校人才培養(yǎng)目標(biāo), 以在校大學(xué)生積極參與社會(huì)生活為主要形式的一種利用所知所學(xué)解決實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)成長發(fā)展的教育形式[3]。高等學(xué)校正在開展的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，融合了道德實(shí)踐中知、情、意、行等全部環(huán)節(jié)和內(nèi)容，具有豐富的育人價(jià)值。因此，高校在社會(huì)責(zé)任教育過程中，隨著對(duì)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)的重視，其教育模式的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新正經(jīng)歷著價(jià)值、理念、定位、內(nèi)容等方面的深刻轉(zhuǎn)變。

一、傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任教育模式的當(dāng)代挑戰(zhàn)

(一)教育理念存在偏差，以教育者為中心

在今天，教育要以學(xué)生為本的理念已達(dá)成了共識(shí)。然而，社會(huì)責(zé)任感作為當(dāng)代大學(xué)生的核心素養(yǎng)，在實(shí)際培養(yǎng)中，卻往往以教師的道德灌輸為主，學(xué)生在社會(huì)責(zé)任教育中則處于被動(dòng)、客體的地位[4]。由于社會(huì)責(zé)任教育仍舊秉持著這種典型的以教育者為本的滯后理念，忽略學(xué)生的主體地位，使高校在實(shí)際的社會(huì)責(zé)任教學(xué)過程中僅注意教育目標(biāo)高尚性和統(tǒng)一性,而對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的操作性和行為導(dǎo)向性重視不夠，以至于教育內(nèi)容和手段缺乏時(shí)代適應(yīng)性、社會(huì)適應(yīng)性和個(gè)體適應(yīng)性，導(dǎo)致學(xué)生難以內(nèi)化教師所傳授的社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容，不能夠很好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任教育的目的。由此，高校的社會(huì)責(zé)任教育效果差強(qiáng)人意，引起了學(xué)者所指責(zé)“學(xué)生正被培養(yǎng)成精致的利己主義者”[5]的問題。所以，高校必須要改善學(xué)生在教學(xué)過程中只是被動(dòng)接受的狀況，重視學(xué)生的參與感，使學(xué)生的聲音能夠被教育者傾聽，讓教育過程變得溫馨而高效。因此，社會(huì)責(zé)任教育由以教育者為本的傳統(tǒng)理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為本的現(xiàn)代教育理念勢(shì)在必行。

(二)教育內(nèi)容陳舊，未能指向?qū)W生發(fā)展

社會(huì)責(zé)任教育具有時(shí)代性的特點(diǎn)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵總是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富[6]。其更新的社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是時(shí)代發(fā)展形成的一個(gè)縮影，它凝聚著這個(gè)時(shí)代最前衛(wèi)的思想和最現(xiàn)實(shí)的要求，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)容。但以往大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育太過于重視和追求外在的形式，從而忽視教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和深刻性[7]，突出表現(xiàn)為教育內(nèi)容偏重于對(duì)宏大目標(biāo)進(jìn)行敘事，出現(xiàn)政治化的傾向，且內(nèi)容體系的內(nèi)在邏輯不強(qiáng)，沒有明顯的遞進(jìn)性和針對(duì)性。這些內(nèi)容往往在學(xué)生學(xué)習(xí)之后，由于在現(xiàn)實(shí)生活中得不到應(yīng)用而被淡忘。不僅不能夠促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展，還可能使學(xué)生脫離時(shí)代的軌道。對(duì)于大學(xué)生而言，擺在他們面前的問題很現(xiàn)實(shí)，離開學(xué)校找到一個(gè)好飯碗能夠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立于父母(即有了服務(wù)國家、服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ))，對(duì)他們來說極其重要。因此，社會(huì)責(zé)任教育的內(nèi)容必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從學(xué)生成長的需求著手，盡可能地圍繞現(xiàn)實(shí)生活來組織教育內(nèi)容。

(三)教育渠道閉塞，形成“孤島”效應(yīng)

社會(huì)責(zé)任教育是思想政治教育的重要任務(wù)，卻不是唯一任務(wù)，但傳統(tǒng)的責(zé)任教育卻過多地依附于思政課堂的理論教學(xué)，一方面致使其陷于思政教育的壁壘，與其他教育，特別是與專業(yè)教育相隔離，相互之間缺乏溝通互動(dòng)，導(dǎo)致教育內(nèi)容不斷固化和閉塞，從而直接影響社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)施效果。已有調(diào)查研究表明，在實(shí)際社會(huì)責(zé)任感培育效果中，作為高校主流道德宣傳陣地的“兩課”所發(fā)揮的作用卻并不明顯，反而是那些各級(jí)各類協(xié)會(huì)組織的實(shí)踐活動(dòng)作用更顯著[8]。另一方面使師生產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任教育就是思政教師的工作以及馬克思主義學(xué)院教學(xué)任務(wù)的誤解，從而造成其他教學(xué)人員在社會(huì)責(zé)任教育過程中的缺位[9]，使社會(huì)責(zé)任教育處于孤立無援的地位。因此，以理論傳授為主要教育渠道的高校社會(huì)責(zé)任教育，隨著它教條化、閉塞化的演變，已經(jīng)成為責(zé)任教育難以發(fā)揮有效性的一個(gè)很重要的原因。所以，反思思政課堂收獲甚微的原因以及改變高校社會(huì)責(zé)任教育過程中出現(xiàn)的“單兵作戰(zhàn)”現(xiàn)象是我們當(dāng)下亟待解決的問題。

二、高校社會(huì)責(zé)任教育模式由“學(xué)習(xí)”到“行動(dòng)”轉(zhuǎn)變的必然

(一)“以生為本”教育理念的踐行

“以生為本”教育理念的最大特點(diǎn)是它充分尊重學(xué)生在接受教育中的主體地位，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。它與傳統(tǒng)的以教育者為本的理念相比，更加注重學(xué)生的感受，更加強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐建立起與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系。它使學(xué)生處于教育的中心，為學(xué)生贏得充分的話語權(quán)，從而不僅使學(xué)生獲益更多,而且教學(xué)質(zhì)量和效果也會(huì)得到相應(yīng)提升。由于這種教育理念是將“培養(yǎng)人”放在核心地位，因此它越發(fā)地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的要求，與教育的內(nèi)在使命也越來越契合，從而被教育改革者、實(shí)踐者所重視。如今，立德樹人的成效是檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。這就要求高校要深刻解讀“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”這兩個(gè)的根本性問題，并將教育目標(biāo)落腳于“怎樣培養(yǎng)人”的回答上。因此，要提高高校社會(huì)責(zé)任教育質(zhì)量以促進(jìn)立德樹人的成效，高校需要轉(zhuǎn)變社會(huì)責(zé)任教育以教育者為本的傳統(tǒng)理念，踐行以學(xué)生為本的現(xiàn)代理念，讓學(xué)生來到教育實(shí)踐的中心，從具體的行動(dòng)中獲得真實(shí)的體驗(yàn)感。

(二)高校社會(huì)責(zé)任教育“精準(zhǔn)化”發(fā)展的要求

高校對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的社會(huì)責(zé)任教育是以認(rèn)知為起點(diǎn)，以行為為落腳點(diǎn)，并以知行作用規(guī)律為依據(jù)的培養(yǎng)工作[10]。它的培育內(nèi)容來源離不開社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展問題永遠(yuǎn)牽動(dòng)著高校社會(huì)責(zé)任教育的內(nèi)容的更新，這不僅是時(shí)代對(duì)社會(huì)責(zé)任教育的新要求，也是馬克思主義發(fā)展理論的必然要求[11]。特別是隨著新時(shí)代的到來，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[12]。面對(duì)這樣的變化的新形勢(shì)，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多既具體又現(xiàn)實(shí)的新情況和新問題。這就要求高校在進(jìn)行社會(huì)責(zé)任教育時(shí)，能緊跟社會(huì)發(fā)展，改變過去那種遠(yuǎn)離生活實(shí)際談道理的狀態(tài)，要立足這些切實(shí)的情況和問題，以理論聯(lián)系實(shí)際，具體問題具體分析，從不斷的實(shí)踐中尋找問題答案。因此，高校在社會(huì)責(zé)任教育過程中要一改往常偏重于粗獷式的理論學(xué)習(xí)方式，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)它“精準(zhǔn)化”的要求，從細(xì)微處入手，從具體的實(shí)踐出發(fā)來強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及解決問題的能力

(三)思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程的需要

高校立身之本在于立德樹人[13]。堅(jiān)持將立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，就要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過程，以實(shí)現(xiàn)全程、全方位育人，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面[14]。我們知道，僅依靠思政課的渠道難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任教育的目的，而在學(xué)校安排的其他教學(xué)任務(wù)中，其實(shí)隱藏了大量可用于社會(huì)責(zé)任教育的教學(xué)素材。比如：專業(yè)教育在實(shí)際上就具有特定的思想政治教育功能和導(dǎo)向作用，其教育內(nèi)容和教育過程包含著深刻的社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵。而且專業(yè)教育的目的是為了培養(yǎng)社會(huì)所需的各行各業(yè)人才，由于每一行業(yè)都有它特定的社會(huì)責(zé)任，所以，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)教育來加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，會(huì)更具有時(shí)代性和針對(duì)性[15]。因此，要使社會(huì)責(zé)任教育與其他教育進(jìn)行無縫銜接，架構(gòu)起社會(huì)責(zé)任教育與專業(yè)教育的溝通橋梁，就必須打破社會(huì)責(zé)任教育囿于理論學(xué)習(xí)的壁壘，以具體實(shí)踐來讓社會(huì)責(zé)任教育落在實(shí)處。

(四)實(shí)踐性是高校社會(huì)責(zé)任教育發(fā)展的內(nèi)在訴求

社會(huì)責(zé)任教育的根本屬性是實(shí)踐性。這是因?yàn)椋环矫?，通過實(shí)踐能夠使個(gè)人產(chǎn)生和深化自己對(duì)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，從履行責(zé)任中獲得親身的體驗(yàn)和感受，并提高履行責(zé)任的意志水平并最終形成責(zé)任行為習(xí)慣[16]；另一方面，只有通過目標(biāo)明確、主題豐富、形式多樣的社會(huì)實(shí)踐才能夠讓學(xué)生在其中尋找自己所扮演的責(zé)任角色，才能夠使責(zé)任感在思想深處得到固化和保證教育效果的長久作用[17]。如果社會(huì)責(zé)任教育只停留在理論教學(xué)上，這必然不是完整意義上的社會(huì)責(zé)任教育。擁有高度的社會(huì)責(zé)任感，并能夠在實(shí)際生活當(dāng)中貫徹于自己的行動(dòng)當(dāng)中，不僅是我們判斷一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任責(zé)任感高低和社會(huì)責(zé)任教育是否有成效的最直接、最顯而易見的辦法，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)責(zé)任教育目標(biāo)的要求。若是培養(yǎng)出來的人只有社會(huì)責(zé)任意識(shí)而不付出行動(dòng)，同樣也是一種失敗的社會(huì)責(zé)任教育。因此，通過社會(huì)實(shí)踐為學(xué)生創(chuàng)造提前服務(wù)社會(huì)和國家的機(jī)會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、參與社會(huì)既是社會(huì)責(zé)任教育的客觀需要，也符合社會(huì)責(zé)任教育自身發(fā)展的邏輯。

(五)社會(huì)責(zé)任教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的理論同源性

社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)著社會(huì)主體與外界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化轉(zhuǎn)變的主要方式[18]。黨的十八大報(bào)告明確提出將“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力”作為全面實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容[19]。其中將社會(huì)責(zé)任感居于首位，是因?yàn)楦叨鹊纳鐣?huì)責(zé)任感能夠使人更加自覺地將自身所學(xué)與社會(huì)之需相結(jié)合，將自我發(fā)展融入國家、民族和社會(huì)的發(fā)展，并在這個(gè)自我社會(huì)化的過程去努力實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。因此，高校社會(huì)責(zé)任教育深植于馬克思主義“人的全面發(fā)展理論”來迎合社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的新要求，以使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力能夠得到有益發(fā)揮的道德基礎(chǔ)。另外，人的全面發(fā)展理論也是大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要理論依據(jù)[20]。社會(huì)實(shí)踐作為實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的重要途徑，是人與社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)的主要方式。由于理論的同源性和目標(biāo)的一致性，社會(huì)實(shí)踐作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任教育目標(biāo)的重要途徑，其在社會(huì)責(zé)任教育過程中的優(yōu)越性越發(fā)顯現(xiàn)出來。

三、高校社會(huì)責(zé)任教育發(fā)展的新態(tài)勢(shì)

(一)高校社會(huì)責(zé)任教育的價(jià)值轉(zhuǎn)向：突出工具理性

德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯將合理性分為價(jià)值理性和工具理性。它們是兩個(gè)內(nèi)容豐富又相互對(duì)應(yīng)的兩個(gè)概念，前者強(qiáng)調(diào)一種價(jià)值理想和價(jià)值判斷，而后者則強(qiáng)調(diào)一種操作規(guī)程和實(shí)踐能力[21]。高校社會(huì)責(zé)任教育是以大學(xué)生為主體，高校、教師、社會(huì)、政府多方參與，通過理論學(xué)習(xí)和社會(huì)志愿活動(dòng)等形式來培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和能力的教育活動(dòng)[22]。如果說，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和能力的目標(biāo)是高校的社會(huì)責(zé)任教育的價(jià)值理性。那么，高校為學(xué)生提供的理論學(xué)習(xí)和社會(huì)志愿活動(dòng)則是高校社會(huì)責(zé)任教育的工具理性。價(jià)值理性是工具理性的終極目標(biāo)，而工具理性則是價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)方式。近年來，在解釋社會(huì)責(zé)任教育“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”這兩個(gè)根本問題的基礎(chǔ)上，高校日漸走出了以往偏重于對(duì)價(jià)值理性進(jìn)行闡述的僵局，轉(zhuǎn)而對(duì)其工具理性進(jìn)行關(guān)注來回答“怎么培養(yǎng)人”。高校社會(huì)責(zé)任教育工具理性的突出，意味著它從理想回歸到了現(xiàn)實(shí)，不再專注于對(duì)社會(huì)責(zé)任教育價(jià)值理性的進(jìn)行闡述，而是著重將工具理性和價(jià)值理性進(jìn)行融合，糾正因忽略工具理性而導(dǎo)致二者之間的失衡[23]。

這具體表現(xiàn)在高校緊跟社會(huì)主流價(jià)值理念，將“社會(huì)主義價(jià)值觀”“中國夢(mèng)”作為社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐指導(dǎo)，為學(xué)生構(gòu)建豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，以黨團(tuán)建設(shè)、“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)以及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐為抓手，開啟了社會(huì)責(zé)任教育由“實(shí)踐—理論—再實(shí)踐”新的實(shí)踐理路，改變了以往的“理論—實(shí)踐無能、實(shí)踐無力”現(xiàn)象。除此之外，各地區(qū)高校注重汲取本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗來為社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)注入新元素。并且，隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，高校紛紛借助網(wǎng)絡(luò)建立虛擬仿真實(shí)踐平臺(tái)來作為社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐載體，使得一些難以在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行的實(shí)踐以及不具備實(shí)踐條件的地區(qū)能夠通過它而得以實(shí)現(xiàn)和體驗(yàn)。實(shí)踐活動(dòng)通過聯(lián)系“理論與實(shí)際”、溝通“校內(nèi)與校外”以及銜接“虛擬與現(xiàn)實(shí)”，不僅為學(xué)生提供了更多的教育資源，也激發(fā)了學(xué)生積極參與的興趣。

(二)高校社會(huì)責(zé)任教育的理念優(yōu)化：注重實(shí)踐育人

社會(huì)實(shí)踐作為聯(lián)系主觀和客觀的紐帶，是促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任感受和責(zé)任適應(yīng)的有效方式，是將責(zé)任感內(nèi)化的有效途徑[24]。長期以來，專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)被視為接受大學(xué)教育的正統(tǒng)，社會(huì)責(zé)任教育被作為一種邊緣化教育活動(dòng)，往往由于得不到重視而被簡(jiǎn)單地應(yīng)付。但近些年來，立德樹人根本任務(wù)的提出，黨和國家對(duì)大學(xué)生思想政治工作連續(xù)發(fā)文，提出要將高校社會(huì)實(shí)踐作為思想政治教育的重要組成部分并加以貫徹實(shí)施[25]。在2017年 12月6 日教育部發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中,“實(shí)踐”被列為“十大”育人體系之一，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合[26]。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠促使學(xué)生了解、接觸和體驗(yàn)社會(huì)，并能夠使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來解決實(shí)際問題，對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生更深層次的思考?！皩?shí)踐”所具有的這種獨(dú)特功能為社會(huì)責(zé)任教育提供了廣闊空間, 具有不可替代性[27]。因此，實(shí)踐育人作為高校突破社會(huì)責(zé)任教育實(shí)效性“最后一公里”的有效途徑，被正式納入到了高校的思想政治教育工作中。

如何將實(shí)踐育人落實(shí)在社會(huì)責(zé)任教育以提高育人效果，安徽省高校給我們做了一個(gè)榜樣示范。在2015年，安徽省教育廳出臺(tái)了《關(guān)于深化高校教學(xué)改革加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的意見》，文件指出：“各高校要將社會(huì)責(zé)任教育納入人才培養(yǎng)體系,制定社會(huì)責(zé)任教育培養(yǎng)方案，并為社會(huì)責(zé)任教育培養(yǎng)單獨(dú)設(shè)立學(xué)分, 明確學(xué)分認(rèn)定辦法[28]。其中要求每生平均每教學(xué)周的社會(huì)責(zé)任服務(wù)時(shí)間不少于1小時(shí)，并將大學(xué)生參與社會(huì)責(zé)任服務(wù)活動(dòng)的表現(xiàn)、次數(shù)和持續(xù)時(shí)間等作為學(xué)生畢業(yè)的必要條件。安徽省將社會(huì)責(zé)任教育納入學(xué)分制管理，率先引導(dǎo)高校通過社會(huì)責(zé)任學(xué)分制改革，走出了一條獨(dú)特的從強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)到社會(huì)行動(dòng)的社會(huì)責(zé)任教育新路。

(三)高校社會(huì)責(zé)任教育的定位更新：確立實(shí)踐共同體

所謂共同體，是指通過某種積極的關(guān)系而形成的一個(gè)群體，它是能夠統(tǒng)一地對(duì)內(nèi)對(duì)外發(fā)揮作用的一種結(jié)合關(guān)系，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、有機(jī)的生命組合[29]。我們知道，社會(huì)責(zé)任其實(shí)是一種社會(huì)關(guān)系。高校所進(jìn)行的社會(huì)責(zé)任教育在提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)、培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力的同時(shí)，也在加大對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和解決。因此，它實(shí)質(zhì)上是一種需要與外界協(xié)作而進(jìn)行的集體實(shí)踐。已有大量的研究表明，在影響學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的因素中，家庭和社會(huì)等因素都有一定的責(zé)任。雖然高校在社會(huì)責(zé)任教育中占據(jù)著主導(dǎo)作用，但家庭的支持以及社會(huì)的資源是高校充分發(fā)揮作用的必要條件[30]。不可否認(rèn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)具有長期性、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性的工作[31]。因此，在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)工作中，高校正在變被動(dòng)為積極主動(dòng)，越來越重視與家庭和社區(qū)之間的合作，從以往的僅依靠學(xué)校教育的理論單一體走向家、校、社會(huì)合一的實(shí)踐共同體，并以具體行動(dòng)來建設(shè)新實(shí)踐，逐步從課堂中心走向?qū)嵺`中心。

其中，受美國成功經(jīng)驗(yàn)影響，其以互惠為合作基礎(chǔ)、立足真實(shí)社會(huì)情境以及擁有完整實(shí)踐環(huán)節(jié)的“服務(wù)學(xué)習(xí)”教育模式給了我們很大啟發(fā)[32]。當(dāng)前，我國高校不斷擴(kuò)大產(chǎn)學(xué)研的項(xiàng)目，以“1+1+1”聯(lián)合創(chuàng)新平臺(tái)合作模式與地方發(fā)展形成對(duì)接，從而不斷加深與研究機(jī)構(gòu)和周圍社區(qū)的聯(lián)系，不斷縮小學(xué)生在課堂和社會(huì)中所扮演角色之間的差距，使學(xué)生能夠在這種開放式的行為體驗(yàn)中找到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展、國家命運(yùn)的契合點(diǎn)。學(xué)校灌輸?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感對(duì)于大學(xué)生而言永遠(yuǎn)是外在性的，只有通過強(qiáng)有力的實(shí)踐才能將其內(nèi)化。因此，社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，需要政府、高校以及社會(huì)形成合力來為大學(xué)生走出學(xué)校、深入社會(huì)提供更多、更好的實(shí)踐機(jī)會(huì)[33]。

(四)高校社會(huì)責(zé)任教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)變：強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用

馬克思主義認(rèn)為:“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ), 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力, 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”[34]而人，在實(shí)踐中成長，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，也在實(shí)踐中贏得幸福[35]。所以，實(shí)踐不僅是人的本質(zhì)，也是一切以“培養(yǎng)人”為中心的教育活動(dòng)的本質(zhì)，包括社會(huì)責(zé)任教育。但高校在以往的社會(huì)責(zé)任教育工作中，由于忽視了社會(huì)責(zé)任教育實(shí)踐性的本質(zhì)特征，過分期待通過傳統(tǒng)教育模式(即將馬克思主義理論課和思想品德課作為社會(huì)責(zé)任教育的法寶)的作用[36]，強(qiáng)調(diào)以理論灌輸與強(qiáng)硬記憶來完成教育任務(wù)，使得社會(huì)責(zé)任教育收效甚微。當(dāng)然我們不可否認(rèn)，思政課堂始終是社會(huì)責(zé)任教育工作中最基礎(chǔ)和最穩(wěn)定的教育渠道，但僅以理論灌輸為主的課堂在大學(xué)生眼中越來越?jīng)]有吸引力，學(xué)生對(duì)空洞乏味而不貼合實(shí)際的內(nèi)容也心生倦怠。為了改變這一狀況，高校打響了思政教育內(nèi)容以實(shí)際應(yīng)用為主題的變革之戰(zhàn)。

一方面，高校致力于打造“思政金課”。所謂“思政金課”，即注重理論聯(lián)系實(shí)際，突出課堂的實(shí)踐性是它最大的特點(diǎn)。習(xí)近平總書記在主持召開的思想政治理論課教師座談會(huì)中也明確表示，要推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來[37]。另一方面，高校積極推進(jìn)“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)變，試圖擴(kuò)大思政教育的戰(zhàn)場(chǎng)，讓所有課堂都講出思政味[38]。尤其是在專業(yè)教育領(lǐng)域中，一些高校開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)倫理課和職業(yè)道德課，以情景體驗(yàn)和實(shí)地考察的形式，大大增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容的豐富度和教育方式的趣味性。而且其中與專業(yè)相結(jié)合的教育實(shí)踐，不僅能使學(xué)生結(jié)合專業(yè)理論來解決實(shí)際問題，還能促進(jìn)專業(yè)教育開啟育才先育人的教育理念，使學(xué)生在增強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)也不斷強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和能力。

四、結(jié)語

近年來，高校社會(huì)責(zé)任教育在價(jià)值、理念、定位以及課堂上所呈現(xiàn)的變化，已初步體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任教育模式向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。由于社會(huì)實(shí)踐本身就是一種內(nèi)涵豐富的道德教育活動(dòng)，它在社會(huì)責(zé)任教育中地位的重塑，正是踐行了教育者們所強(qiáng)調(diào)的回到教育實(shí)踐本身的理念。社會(huì)責(zé)任教育發(fā)展由學(xué)習(xí)向行動(dòng)的轉(zhuǎn)變，既是為了“教育實(shí)踐恢復(fù)本應(yīng)有的復(fù)雜性、豐富性和生命性, 彰顯它的情景性、智慧性和反思性以及尋找其中暗含的人文意蘊(yùn)”[39]的一種選擇，同時(shí)也是為了解決“適應(yīng)時(shí)代性和提高針對(duì)性”這兩大影響社會(huì)責(zé)任教育實(shí)效性發(fā)揮的基本難題。我們縱觀社會(huì)責(zé)任教育培養(yǎng)路徑的發(fā)展，已經(jīng)從以理論教學(xué)為主發(fā)展到現(xiàn)在既尊重傳統(tǒng)理論，又強(qiáng)調(diào)實(shí)踐引導(dǎo)，并在其中自覺地融入新媒體技術(shù)的創(chuàng)新思路[40]。這既是時(shí)代發(fā)展對(duì)社會(huì)責(zé)任教育發(fā)展動(dòng)向的引領(lǐng)，也是社會(huì)責(zé)任教育發(fā)揮自身價(jià)值的必然選擇。但這樣的轉(zhuǎn)變不是終點(diǎn)，而是高校社會(huì)責(zé)任教育的新起點(diǎn)，我們只有深入實(shí)踐,不斷探索和完善，才能讓這種新模式更具代表性和科學(xué)性,才能更契合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求。