姜師立

作為人類文化遺產(chǎn)廊道，大運河沿線一直是中國人口密集、經(jīng)濟發(fā)達、商貿(mào)興盛、人才濟濟的地區(qū)，也是中國文化藝術(shù)最活躍的地區(qū)，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、書法繪畫、音樂高度繁榮，名家輩出。對中華文化產(chǎn)生了極其重要的影響。通過構(gòu)建大運河閱讀協(xié)作機制，共建共享大運河書香文脈，不僅可以推進大運河文化的保護傳承利用，而且可以讓運河書香文脈永流傳。

這里所說的大運河是中國大運河的概念，它是指我國自春秋時期開鑿的邗溝以來，先后在隋唐宋時期以洛陽為中心的隋唐大運河、元明清時期以北京為中心的元明清大運河（京杭大運河）及浙東運河的總稱。大運河地跨南北，北至北京，南抵杭州，東達寧波，西到洛陽。 它沿途經(jīng)過北京、天津、河北、山東、安徽、河南、江蘇、浙江等八個省級行政區(qū)，覆蓋6個省、兩個直轄市共35座城市，全長3200千米，流經(jīng)市域面積31萬平方千米，占陸地國土面積3.2%，人口占全國人口的15.22%，沿線35個城市GDP占我國總量的25.08% 。這是大運河申遺的大運河，也是大運河文化帶建設(shè)的大運河。

大運河書香文脈資源豐厚

大運河沿線擁有眾多的文化資源，各種文化節(jié)慶、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特有的文化形態(tài)和景觀，且不說其漫長的河道、無數(shù)的碼頭、船閘、橋梁、堤壩以及沿岸的衙署、鈔關(guān)、官倉、會館、廟宇和驛站，特別是那些厚重的精神產(chǎn)品，如文學(xué)、藝術(shù)、民俗、史學(xué)等不同領(lǐng)域的精神鏡像，都可以為運河文化的發(fā)展傳承提供重要的資源、靈感與思路。大運河閱讀遺存資源也十分豐厚，作為文學(xué)藝術(shù)的搖籃，中國古典文學(xué)四大名著都誕生在運河邊。

大運河與詩詞

中國的“唐詩之路”就是基于隋唐大運河和浙東運河背景之下的文化之路。李白、杜甫等都在運河兩岸留下了眾多不朽的詩歌。李白《送孟浩然之廣陵》寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”成為運河名城揚州千年以來最佳的廣告詞。“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！边@是唐代詩人皮日休對隋煬帝的公正評價。張若虛的《春江花月夜》孤篇蓋全唐，而隋煬帝也作過《春江花月夜》 “暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。夜露含花氣，春潭漾月暉。漢水逢游女，湘川值二妃”。也是文采斐然。而白樂天的《長相思》首句“汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁”正是對隋唐大運河的真實寫照。王安石《 泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！睂懗隽诉\河古鎮(zhèn)瓜洲的重要地理位置。豪放派詞人范仲淹是運河邊的蘇州人，婉約派詞人秦觀是運河之畔的江蘇高郵人。清代詩人王維珍的《古塔凌云》“云光水色潞河秋，滿徑槐花感舊游。無恙蒲帆新雨后，一枝塔影認通州”更是將燃燈塔這一運河航運最北端的標(biāo)志寫得傳神入畫。

蘇州人范仲淹的豪放之作《岳陽樓記》 。古之文人，詩文中有一兩句流傳千古便是幸事，北宋文學(xué)家范仲淹以一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而使岳陽樓屹立千載，其先憂后樂、憂國憂民的情懷為后世廉吏奉為圭臬。范仲淹是江蘇吳縣人，他中進士不久，即被任命為蘇北東臺的鹽官，他建議重修捍海堰，受朝廷重用，任為興化縣令，他征集通州、海州、楚州、泰州四地4萬民夫興工筑堤，甚至捐出自己的官俸作為經(jīng)費。終于在天圣六年春完工，人們?yōu)榱思o念范仲淹，將該堤命名為“范公堤”。1034年，范仲淹移官故鄉(xiāng)蘇州，正值蘇州暴雨成災(zāi)，他主持建閘擋潮，提出“修圩、浚河、置閘”3種治理太湖流域水利的主張，為歷代水網(wǎng)圩區(qū)的治理者繼承。而他在《岳陽樓記》中所寫的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，則一直為后世志士仁人所推崇。

揚州高郵人秦觀和婉約詩派。秦觀是典型的運河詞人。他是運河之畔的江蘇高郵人。他是一位杰出的詞人，善寫優(yōu)美的抒情詞，是北宋婉約詞派的重要作家。他在作品中創(chuàng)造了許多深于情、專于情的優(yōu)美女性的藝術(shù)形象，傳達出詞人的真摯情感，發(fā)展了詞的技巧，如“鵲橋仙”“浣溪沙”等詞。現(xiàn)在，高郵仍建有秦少游紀念館——文游臺。

大運河與小說

中國四大名著均誕生于運河地區(qū)。運河的開通，融會了中國南北各地的官民禮儀、特色物產(chǎn)、飲食服飾和風(fēng)情民俗，形成了絢麗多彩的運河文化，推動了文學(xué)藝術(shù)的大發(fā)展。在運河文化的營養(yǎng)和滋潤中，中國古代文學(xué)史上誕生了無以超越的四大白話小說。 大運河流進《紅樓夢》。中國古代四大白話小說首推《紅樓夢》，這是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，成書于清乾隆四十九年（1784）。無論是作品本身還是作者曹雪芹，都是大運河文化孕育出來的杰出文化符號。除了語言特色，大運河沿線的景致、人文、風(fēng)俗、典故都在《紅樓夢》中有所反映。曹雪芹自幼飽受大運河和江南文化熏陶，在《紅樓夢》中他用那如椽之筆飽含激情地將大運河文化抒發(fā)得淋漓盡致也就不足為奇了。

齊魯運河捧出《水滸傳》。水滸文化和運河文化這兩個巨人交匯、疊合于古鄆州涉及區(qū)域，也就是梁山泊及周圍地帶，這也正是齊魯文化中一個獨特的部分。元代以后，大運河一直在鄆州地區(qū)縱向穿過，水泊梁山正是運河水系的一部分。大運河穿行魯西地區(qū)，這對古鄆州所涉及地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，尤其是深刻影響了水滸文化。大運河的貫通，對《水滸傳》的形成，有著重要影響。隨著運河城市的興起，魯西成為各種信息的傳播交匯點，全國各地的故事在這里匯聚，然后在船上品味、消化、加工，又隨船到別處傳播，這樣的故事也就越傳越多，越傳越完善，越傳影響越大了。《水滸傳》作者施耐庵書寫的雖然是北宋的故事，卻在以這些故事投射自己生活的那個時代。

沒有運河就沒有《三國演義》?！度龂萘x》的作者羅貫中雖然不是大運河岸邊人，但有在運河文化圈城市中生活過的經(jīng)歷。元至正十年（1350），羅貫中沿大運河南下杭州，投張士減起義軍，在這段時間里，羅貫中結(jié)識了施耐庵，并拜其為師。明洪武元年（1368），他與施耐庵居淮安。后來，施耐庵病卒，羅貫中帶著自己未完成的《三國志通俗演義》書稿返回故里，完成最后的著書。運河熱土孕育《西游記》。在今天的運河城市江蘇淮安，有吳承恩故居，坐落在淮安城西北的河下打銅巷最南端。這地方，是古老的淮河和大運河交匯之處。此地人文薈萃，有枚皋的紀念亭、梁紅玉的祠堂、韓信的釣魚臺等。正是這塊人杰地靈的運河熱土，催生了古典浪漫主義的文學(xué)巨著《西游記》。

運河邊涌現(xiàn)的一批精品小說?！督鹌棵贰贰独蠚堄斡洝贰度浴贰抖摹贰读凝S志異》等精品小說都涌現(xiàn)于運河地區(qū)。作為大運河商業(yè)城市的代表，臨清的市井文化十分繁榮，這給明清時期的小說提供了創(chuàng)作背景，白話小說《金瓶梅》就是以明代臨清為主要故事背景地寫作而成?！督鹌棵贰放c臨清有著密切的關(guān)系?！督鹌棵贰分械娜宋锘顒又行脑诒狈剑还軙新?lián)系到什么地方，都離不開臨清和清河;從生活習(xí)俗上看，是以北方的習(xí)俗為主，從語言上看，也大都是臨清周圍的方言土語。而《金瓶梅》一書中的人物，又都活動在運河城市，就城市的政治經(jīng)濟地位看，當(dāng)時的臨清是軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)都會。當(dāng)時這里的手工業(yè)已很發(fā)達，以手工業(yè)命名的街巷眾多，又是各種貨物的集散地。臨清鈔關(guān)的商稅曾居全國八大鈔關(guān)之首。臨清還是南糧北調(diào)的總中轉(zhuǎn)站和糧食儲存中心，一度是全國之冠?！督鹌棵贰窂牡谖迨嘶亻_始到第一百回的四十二回中，有25處直接寫到臨清。《金瓶梅》小說提及的臨清的地名非常具體，如鈔關(guān)、沙河，獅子街等，小說中這些地點的位置、走向、距離和里程均與現(xiàn)實情況完全吻合。有學(xué)者認為，沒有大運河就沒有臨清，沒有臨清就沒有《金瓶梅》。據(jù)《歷史與未來》的作者劉繼安研究：“ 《三言》的作者馮夢龍是江蘇吳縣人，《二拍》的作者凌濛初是浙江湖州人，這二人所創(chuàng)作的小說，比較集中地反映了明代運河的商賈文化。《老殘游記》作者劉鶚，是江蘇鎮(zhèn)江人，《聊齋志異》中胭脂的故事發(fā)生地，就在今天的運河城市——山東聊城。”

大運河與藏書文化

《四庫全書》七大藏書閣有五個在大運河沿線?！端膸烊珪啡Q《欽定四庫全書》 。是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，耗時十三年編成的叢書，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。共有3500多冊書，7.9萬卷，3.6萬冊，約8億字。當(dāng)年，手抄的7部《四庫全書》分別藏于全國各地。先抄好的四部分貯于紫禁城文淵閣、遼寧沈陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏，這就是所謂的“北四閣”。后抄好的三部分藏于揚州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏，這就是所謂的“南三閣”。

大運河沿線的還有眾多的私人藏書樓，如寧波的天一閣、南潯的嘉業(yè)堂、蘇州的過云樓、揚州的街南書屋和測海樓、聊城的海源閣等。

寧波天一閣。天一閣位于浙江省寧波市海曙區(qū)，建于明朝中期，由當(dāng)時退隱的明朝兵部右侍郎范欽主持建造，占地面積2.6萬平方米，已有400多年的歷史，是中國藏書文化的代表之作。

范欽根據(jù)鄭玄所著《易經(jīng)注》中的“天一生水……地六承之”之語，將新藏書樓命名為“天一閣”，并在建筑格局中采納“天一地六”的格局，樓外筑水池以防火，“以水制火”。 1665年，范欽的曾孫范光文在天一閣前修造園林，用假山石形成“九獅一象”等動物形態(tài)，改善了天一閣周圍的環(huán)境。據(jù)考證，當(dāng)時天一閣藏書達到5000余部，70000余卷，此后直到1949年，藏書幾乎沒有增加。1773年，乾隆帝詔修《四庫全書》時，范欽八世孫范懋柱進呈天一閣珍本641種，數(shù)量上名列全國第二，但質(zhì)量一流，包含大量珍本、善本。所呈藏書中，七分之五收入《四庫全書總目》，六分之一全本抄入，但所有藏書未歸還，使得天一閣藏書下降到4819部。乾隆三十九年六月，特頒諭旨，恩賞天一閣《古今圖書集成》一部，以示嘉獎，天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。現(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，其中珍槧善本8萬卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。

南潯嘉業(yè)堂藏書樓。嘉業(yè)堂位于湖州市南潯鎮(zhèn)西南郊，是我國近代著名的私家藏書樓之一，其創(chuàng)建者是號稱“江浙巨富”的劉承干。嘉業(yè)堂藏書樓系劉承干于1920年所建，因清帝溥儀所贈“欽若嘉業(yè)”九龍金匾而得名。該樓規(guī)模宏大，藏書豐富，原書樓與園林合為一體，以收藏古籍聞名，是中國近代著名的私家藏書樓之一。新中國成立后，原書樓主人捐贈給浙江圖書館，現(xiàn)為公共圖書館和旅游景點。嘉業(yè)堂藏書樓是一座中式建筑，坐北朝南，大門楣上“嘉業(yè)堂藏書樓”五個大字出于劉廷琛之筆。樓呈“口”字形回廊式兩進兩層走馬樓，整幢樓共計52間。

樓上為“希古樓”，存放經(jīng)部古籍。外面一間為“黎光閣”，存珍本《四庫全書》1954冊。里面正房名“求恕齋”，原存放史部古籍。

建造考究的52間房屋均為藏書之庫房。每間書庫，地板堅固，書架整齊，兩面均裝有鐵皮、玻璃雙層窗戶。樓四周墻基五六尺高，皆用花崗巖砌筑。平面呈“口”字形，為了便于曬書，兩進房屋中間有一占地300多平方米的大天井，平鋪方磚，不生雜草。

站在大天井中東南西北四望，只見凡朝天井的庫房均安裝的是落地長窗，窗多，便于通風(fēng)采光，建樓主人思慮縝密。所有樓堂齋室都陳列著大理石屏風(fēng)、書桌、茶幾和香杞榻等紅木家具，一派清代廳堂的風(fēng)格。底層正廳為“嘉業(yè)堂”，懸掛清宣統(tǒng)皇帝御賜“欽若嘉業(yè)”九龍金匾一塊，樓下窗格都用“嘉業(yè)堂藏書樓”篆字樣作為裝飾，廊外鐵欄用“希古”兩字作花飾，巧思匠心，殊饒別致。

1949年大軍南下時，周恩來同志十分關(guān)心浙江兩大藏書樓（南潯的嘉業(yè)堂和寧波的天一閣），曾要陳毅司令員派兵保護，不使損失。故解放軍專門派一連戰(zhàn)士駐守藏書樓，保護了這批珍貴書籍。1951年11月，劉承干寫信浙江圖書館，“愿將書樓與四周空地并藏書，書版連同各項設(shè)備等，悉以捐獻與貴館永久保存”。當(dāng)時由浙江圖書館和嘉興地區(qū)圖書館派干部接收。接收時藏書有十一萬冊左右，雜志三千余冊，紅梨木書版三萬余塊。

蘇州過云樓。過云樓是江南著名的私家藏書樓，位于蘇州市干將路，世有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之稱，現(xiàn)為蘇州市文物保護單位。經(jīng)過六代人150年的傳承，其藏書集宋元古槧、精寫舊抄、明清佳刻、碑帖印譜800余種。

過云樓是清代怡園主人顧文彬收藏文物書畫、古董的地方。過云樓以收藏名貴書畫著稱，享有“江南第一家”之美譽。但是顧氏卻對家藏善本書籍秘而不宣。顧氏保存的善本都極為完好，整潔如新，宋本紙張潔白，字大悅目。在2005年春季嘉德全國古籍善本拍賣會上，過云樓所藏近 500冊流傳有序、保存完好的珍貴古籍，包括40冊流傳800年罕見的海內(nèi)孤本宋刻《錦繡萬花谷》，以2310萬元的價格被一神秘買家整體買下。蘇州圖書館也曾設(shè)想使該批古籍重返蘇州，可是最后由于經(jīng)費難以籌集，只能放棄。

2012年6月4日晚，江蘇鳳凰集團在北京匡時國際拍賣有限公司以2.16億元競得過云樓藏書。2012年6月11日，北京大學(xué)決定行使優(yōu)先購買權(quán)，并從社會捐贈募集收購過云樓。2012年6月20日最終由國家文物局批準，過云樓回歸江蘇，和南京圖書館的其余四分之三的過云樓藏書團聚。

測海樓。曾任寧紹道臺的吳引孫在揚州修建的測海樓，是晚清東南地區(qū)頗負盛名的藏書樓。吳引孫、吳筠孫。光緒十四年，聘請浙江工匠到揚州營建私宅，前后用了五年時間，這幢大宅揚州人習(xí)慣叫吳道臺宅。宅第的東北角，仿寧波天一閣的格局建造了一座藏書樓，取“瓠瓢可以測，管中可以窺豹”之意，期望吳氏子孫以測海的勇氣，皓首窮經(jīng)，奮發(fā)有為。吳引孫的祖父吳次山，喜愛讀書，書齋名為“有福讀書堂”，自署“有福讀書堂主人”，這對吳引孫產(chǎn)生了很大影響。咸豐癸丑（1853），吳家遭兵災(zāi)，書籍“蕩然無存”，以至等吳引孫“稍解涉獵”、渴望讀書時，家中竟已無書可讀，又“無力購書，即輾轉(zhuǎn)借觀，亦不易易。因思寒酸之士，有志讀書，恒苦于無書可讀”。鑒于此，為官之后，吳引孫決定節(jié)省俸祿，廣購書籍，得八千零二十種，計二十四萬七千七百五十九卷，蔚為壯觀。測海樓揚州最大的藏書樓，時人甚至將其與寧波范氏天一閣，虞山瞿氏鐵琴銅劍樓，聊城楊氏海源閣并稱。

光緒三十年（1904）編印了《測海樓書目》4冊12卷，仿粵東廣雅書院書目之例，分為七類四部。1910年刊行。有自序，言其購書藏書之緣起?！皽y海樓”的藏書中，其特色是不少明清通俗小說，不僅有中國傳統(tǒng)典籍，還有來自西方的幾何、化學(xué)、鐵路等方面書籍。精本圖書如《蘇長公密語》《大樂律呂元聲》等書均為諸家所珍，現(xiàn)藏于美國國會圖書館。

就在這座測海樓里面出了吳家四兄弟，這四個兄弟都很杰出，人稱“吳門四杰”。這四杰指的就是曾為江蘇省文化局副局長、南京大學(xué)教授的吳白匋，曾任中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院副院長的吳征鑒，現(xiàn)任中科院院士、核工業(yè)總公司科技委高級顧問的吳征鎧，中科院院士、著名的植物分類學(xué)家吳征鎰。其中有三人是院士。吳家四兄弟年輕的時候，就是在測海樓里面讀書學(xué)習(xí)的，最終吳家四兄弟成了舉世聞名的學(xué)者。

揚州街南書屋。街南書屋是揚州鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟的別墅，位于東關(guān)街南薛家巷西側(cè)，建于清雍正七年（1729）左右。馬氏兄弟倆“鳩工匠，興土木，竹頭木屑，幾費經(jīng)營，掘井引泉，不嫌瑣碎，從事其間，三年有成”。因在東關(guān)街南，故稱“街南書屋”。街南書屋內(nèi)有十二景，即小玲瓏山館、看山樓、紅藥階、透風(fēng)透月兩明軒、石屋、清響閣、藤花庵、叢書樓、覓句廊、澆藥井、七峰草亭、梅寮。玲瓏，玉聲。取之于班固《東都賦》：“和鑾玲瓏，天官景從。”馬曰琯（1688—1755）：字秋玉，號懈谷，祖籍安徽祁門，遷居江都（今江蘇揚州）。以鹽業(yè)起家，成巨富。與弟馬曰璐（字佩兮，號半槎）互為師友，俱以詩名，時人稱之為“揚州二馬”。賓禮海內(nèi)賢士，慷慨好義，名聞四方，一時名流如厲鶚、全祖望、陳章、陳撰、金農(nóng)等均館于其家。或吟詠切磋，或借書抄讀;兩兄弟酷嗜典籍，家有叢書樓、小玲瓏山館以藏書。大概于雍正十年（1732）春，街南書屋建成，街南書屋的建成是馬氏家業(yè)興旺的一個標(biāo)志。清人袁枚《隨園詩話》中，將揚州小玲瓏山館、天津水西莊、杭州小山堂并稱為“清代三大私家園林”。浙江秀水張庚繪《小玲瓏山館圖》，馬曰璐撰書《小玲瓏山館圖記》。馬氏兄弟與揚州八怪的交往尤為密切，常在小玲瓏山館談詩論文，吟詠酬唱，聯(lián)袂揮毫，切磋畫藝，留下了許多佳話。街南書屋建成后，除園主馬曰琯、馬曰璐著有《街南書屋十二詠》，分詠十二景外，還有著名詩人厲鶚、陳章都為街南書屋十二景題詠?，F(xiàn)在街南書屋除作為民居客棧外，還建有一座2小時城市書房，書房中總是坐滿愛讀書的市民和游客，在古代的藏書樓中閱讀已成為東關(guān)街居民的一個新時尚。

聊城海源閣。海源閣位于大運河的重要城市山東聊城明清古城，在光岳樓南萬壽觀街路北楊氏宅院內(nèi)，是清代四大藏書樓之一和中國歷史上最著名的私人藏書樓之一。始建于清道光二十年（1840），由聊城進士楊以增所建，歷經(jīng)四代人悉心相守，總計藏書四千余種，二十二萬余卷，其中宋元珍本逾萬卷，凝聚著中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶?！八慕?jīng)四史齋”“瑯環(huán)之府、群玉之山”……眾多學(xué)界泰斗，給予海源閣高度評價。

海源閣是我國清代歷史上最著名的私人藏書樓之一?？傆嫴貢嗳f卷，其中宋元珍本逾萬卷。它與北京的文淵閣、皇史宬，寧波的天一閣同為中國歷史上公私藏書典范，深為海內(nèi)外學(xué)者所仰慕。清末，海源閣藏書已達三千二百三十六種計二十萬八千三百卷有余，是楊氏四代人潛心搜集的結(jié)果。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，迭遭破壞，所藏圖書大部散失，只有一小部分輾轉(zhuǎn)收入北京圖書館和山東省圖書館。聊城市政府籌巨資于1992年10月重新修復(fù)了海源閣。重修之樓，坐其原址，因其舊制，單檐歇山、上下兩層、青磚灰瓦、紅漆梁柱。正房、配房都是磚木結(jié)構(gòu)，前出一廈、起有臺階、木制花欞子門窗，具有濃厚的中國清代北方四合院的建筑風(fēng)格?，F(xiàn)海源閣對游人正式開放。

大運河書香文脈的傳承

大運河申遺工作開展以來，特別是大運河文化帶建設(shè)提出之后，運河沿線各地注重對運河文化的保護傳承和利用，廣泛開展了大運河書香文脈的傳承和弘揚工作。

修繕運河閱讀遺存。揚州修繕了測海樓、街南書屋等運河私人藏書樓，利用運河建筑遺產(chǎn)建設(shè)24小時城市書房，在運河沿線建起的32座城市書房，給市民點亮一盞盞24小時永不熄滅的讀書燈。特別是利用曾藏有四庫全書的天寧寺，展示商務(wù)印書館重制的原大、原色、原樣仿制版《四庫全書》文津閣本。如今位于天寧寺萬佛樓的《四庫全書》免費向游客開放，本地市民和外地游客紛紛到天寧寺一睹《四庫全書》，成為揚州新的文化地標(biāo)。揚州還正在籌備復(fù)建《四庫全書》藏書閣文匯閣。揚州八怪之一鄭板橋曾在天寧寺讀書，揚州在天寧寺建起了鄭板橋紀念館，展示揚州八怪的風(fēng)采。杭州在著名的運河遺產(chǎn)富義倉開辦了運河書房——宋書房。

開展大運河閱讀互鑒活動。早在2016年的江蘇書展上，江蘇省新聞出版廣電局就推出了“大運河書香文脈傳承發(fā)展論壇”。同時開展“閱書·閱城”大運河書香文脈考察等800余場閱讀推廣活動。組織運河專家赴運河沿線城市舉辦書香文脈傳承講座等形式，講述大運河故事，傳播運河文化，傳承運河城市書香文脈。

開展跨區(qū)域大運河閱讀活動。2018年，北京閱讀季辦公室發(fā)起了運河十八城閱讀行動計劃接力行動，2019年又繼續(xù)啟動了大運河閱讀行動。并擴大了范圍，隋唐大運河沿線的鄭州、淮北，浙東運河沿線的寧波都參與了閱讀接力活動。

建立大運河閱讀跨區(qū)域協(xié)作機制建議

大運河文化的保護傳承離不開運河書香文脈的傳承，大運河作為一個文化遺產(chǎn)廊道今天仍然是傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體，全民閱讀工作也可以借助大運河這一載體來進行探索跨區(qū)域的聯(lián)動合作，從而讓運河書香文脈永遠流傳下去。

組織成立大運河閱讀聯(lián)盟，在全民閱讀工作中探索跨區(qū)域合作的機制。成立大運河沿線城市閱讀聯(lián)盟，可進一步整合力量，發(fā)揮各自資源優(yōu)勢，聯(lián)手打造運河城市閱讀品牌和活動，輪流承辦各類運河閱讀推廣活動，通過跨區(qū)域的合作機制，推動閱書、閱城活動互鑒推廣，讓大運河沿線城市的書香文脈看得見、聽得到。讓書香飄蕩在大運河沿線的每個城市，讓大運河文化永世傳承下去。

聯(lián)合開展運河書香研究推介活動。運河沿線城市可開展各種形式的閱讀推廣活動，發(fā)動運河沿線城市的社會組織、公益組織開展讀運河、愛運河、建運河活動，傳承運河城市書香文脈。讓人們了解大運河，了解大運河的前世今生，增強文化自信，增強民族自豪感;讓人們認識大運河文化，認識大運河的文化價值，更好地傳承大運河文脈。聊城大學(xué)已先人一步，成立了運河學(xué)研究院，揚州大學(xué)也成立了中國大運河研究院，相信這些研究機構(gòu)一定會在研究運河文化方面做出成就，為運河書香文脈的傳承作出積極的貢獻。

聯(lián)合舉辦大運河閱讀活動。運河沿線城市還可輪流坐莊舉辦運河書香文脈傳承論壇，舉辦大運河書博會，開展運河閱讀遺存品鑒活動等，開展各種形式的閱讀推廣活動，發(fā)動運河沿線城市的社會組織、公益組織開展讀運河、愛運河、建運河活動，傳承運河城市書香文脈，讓運河書香文脈長久流傳，讓運河文化弘揚光大。

作者系揚州市新聞出版局副局長