王立斌

書院是中國唐末五代時期出現(xiàn)的一種新型的文化教育組織，在我國教育發(fā)展史上獨具特色，它不同于私塾，也與官學(xué)有區(qū)別。具有學(xué)校性質(zhì)的書院是在私家聚書藏書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的。作為講學(xué)授徒培育人才的書院，始于南唐昇元四年（939）建立的白鹿洞書院，當(dāng)時稱“廬山國學(xué)館”。但是真正具有學(xué)校性質(zhì)，又從事教學(xué)活動的書院，始于中唐時期，唐德宗貞元年間（785—804）至唐憲宗元和年間（806—820）。大約可以確定的，最早見于地方志書，一是四川遂寧張九宗書院，二是江西上饒李翱鵝湖精舍，三是江西高安桂巖書院，四是江西吉安永豐皇寮書院，五是湖南衡陽石鼓書院。

八世紀(jì)末到九世紀(jì)初產(chǎn)生的書院具有教學(xué)、藏書、閱讀、育才功能。北方的古代書院最早誕生于五代時期的后梁。當(dāng)時，士大夫竇禹鈞創(chuàng)辦了竇氏書院，這是一所兼具藏書與講學(xué)閱讀功能的教育機構(gòu)，竇氏書院的建立揭開了北方書院的序幕。

通州作為北京的東大門，擁有便利的運河水路交通條件，陸續(xù)出現(xiàn)的書院為當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展做出了重大貢獻。十三世紀(jì)初、窩闊臺七年（1235）率軍攻宋，時儒者姚樞從行省楊惟中在軍，俘江西德安府朱學(xué)后人大儒趙復(fù)，遂與之俱北上。十二年（1246）楊惟中、姚樞在燕京大都建立有記載的元代第一個書院，“太極書院”、貯江淮書、立周子祠，刻太極圖，及通書，西銘于壁，延請趙復(fù)和北方儒者王粹主持講學(xué)以為天下書院標(biāo)準(zhǔn)，理學(xué)在北方得以傳播。

歷史上通州的書院，推動了京箴地區(qū)與運河文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為社會培養(yǎng)了不少人才，潞河書院還從事修書和刻書活動。潞河書院于乾隆四年（1739）刊刻了清人張敘撰寫的《孝經(jīng)精義》，清光緒九年（1883）又出版了《（通州）運河州治圖》。

運河沿線書院數(shù)量達(dá)777座

運河與書院文化有近千年的交融，運河沿線書院總數(shù)多達(dá)777座。唐末以來在運河沿線上的書院分別為：北京市29個、天津市17個、河北省225個、河南省93個、山東省94個、江蘇省99個、安徽省98個、浙江省122個。其中在全國具有重大影響的書院有：應(yīng)天書院、嵩陽書院、安定書院、東林書院、萬松書院、蕺山書院。至今在全國保存為世界遺產(chǎn)的嵩陽書院，國家級保護單位的安定、東林、萬松書院，以及其他的沿線省、市、縣級文保單位書院如江蘇揚州書院、梅花書院，浙江的楊文元公書院、慈湖書院等120余所。

傳統(tǒng)書院文化與新時代全民閱讀活動并舉，古老書院煥發(fā)新生

書院作為文化遺存在我國綿延存在了1200多年，新時代，書院又活躍在大眾面前，開展著書院文化的傳統(tǒng)教育和親近大眾的各種文化閱讀活動，以下介紹大運河沿線幾所出名的書院。

洛陽登封嵩陽書院。嵩陽書院原名嵩陽寺，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對通濟渠支流雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學(xué)府，在歷史以理學(xué)著稱于世。北宋儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)。北宋名儒范仲淹、司馬光、韓維、李剛等也曾在此講學(xué)。嵩陽書院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地，嵩陽書院在古代并不是單純地指一個院落而言，而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。

圍繞嵩陽書院文化特色，開展形式多樣的讀書、講書活動是延續(xù)嵩陽書院“會講”的傳統(tǒng)。做好嵩陽書院傳統(tǒng)文化的保護、傳承與弘揚工作，嵩陽書院積極與河南省華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基金會、鄭州大學(xué)、中國書院學(xué)會、中國文物學(xué)會、鄭州嵩山文明研究院等高校、學(xué)術(shù)機構(gòu)合作，在嵩陽書院內(nèi)連續(xù)8年舉辦嵩山論壇、嵩陽書院國學(xué)會講、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院（鄭州大學(xué)嵩陽書院）新生入校暨文化會講等文化學(xué)術(shù)活動，取得了良好的社會影響，成為新時期嵩陽書院活態(tài)文化的品牌。在嵩陽書院舉辦嵩山文化大講堂，邀訪有關(guān)學(xué)者開展講座，滿足不同層次人們的文化需求。僅2019年1月—12月共開展各類學(xué)術(shù)講座近40場，平均每月4場講座。講座對市民開放，每次講座都有一定數(shù)量的市民參加。

嵩陽書院藏書樓、資料室收藏古今圖書一萬多冊。過去一直是重于存放，僅服務(wù)于學(xué)術(shù)研究。近年來，為向廣大游客展示書院是古代“藏書、讀書、教書、講書、著書、刻書”的文化機構(gòu)，在藏書樓、敬義齋陳列展覽古籍圖書2000多冊。凡到書院的游客，講解員都會有意識地引導(dǎo)他（她）們觀覽書院藏書陳列，講解書院與藏書、書院與講書、書院與講學(xué)、書院與科舉、書院與讀書等內(nèi)容，激發(fā)了游客探尋書文化的興趣。參觀結(jié)束，多數(shù)游客都會說道：“書院有書，名不虛傳;書院有書的故事，不虛此行。以后還會再來?！?/p>

近10年來，嵩陽書院平均每年接待中小學(xué)生50萬人次，為豐富中小學(xué)生游嵩陽書院內(nèi)容，舉行了“朗朗讀書在嵩陽”少兒經(jīng)典誦讀活動，以四至十三歲的少年兒童為主要教學(xué)對象，以中國古代民族智慧的結(jié)晶《論語》《老子》《大學(xué)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典作為主要教學(xué)內(nèi)容。書院又定做了宋、元生徒服飾數(shù)百套，凡到嵩陽書院研學(xué)的學(xué)生，可免費穿用服裝誦讀經(jīng)典，再次形成研學(xué)高潮。這一創(chuàng)舉為傳統(tǒng)書院文化教育傳承起到了很好的社會效益。

天津問津書院。問津書院是清乾隆十六年（1751）蘆商查為義、運使盧見曾建于舊城鼓樓南。書院取孔子之道如海，制義如津筏，學(xué)習(xí)者如乘舟浮海，問難請教，以得其津之義，故名問津，有講堂3間，尚書錢陳群題曰“學(xué)?！?。計有房屋59間，延師選士，為肄業(yè)講習(xí)之所。每年經(jīng)費由閑款生息項內(nèi)支給。五十七年（1792）運使稽承志重建。嘉慶六年（1801）眾商人重修之。同治九年（1870）李嘉瑞任院長。光緒二年（1876）鹽運使如山增學(xué)海堂經(jīng)古課。

問津書院于2013年6月重新揭牌，以書為核心，開展藏書、刻書、著書、講書、讀書活動。書院以“追尋津沽記憶，守望文化家園”為宗旨，側(cè)重于天津民間文化資料的挖掘整理。5年來，開展了大量“問津”系列活動，舉辦問津講壇和問津?qū)W術(shù)年會;編印《問津》《開卷》《參差》等多種內(nèi)部交流資料;編印《問津文庫》和《天津文獻集成》;舉辦天津歷史人物學(xué)術(shù)討論會。另外，書院還不定期舉辦讀者沙龍、新書發(fā)布會及其他學(xué)術(shù)會、紀(jì)念會等活動。

濟寧尼山書院。大運河濟寧段，目前通航里程140公里，濟寧“居運道之中”，成為“水陸交匯，南北沖要”之區(qū)和“控引江淮咽喉”地帶，同時又成為漕河管理中心和魯南政治、經(jīng)濟中心，曾經(jīng)出現(xiàn)過“官舸商舶林集，麻擁于濟城之下”的興旺景象。清代林則徐曾于此任職。元、明兩代均有駐軍，使?jié)鷮幊蔀檐娛轮劓?zhèn)，因此說，濟寧是“運河之都”名副其實。

2014年5月，山東省創(chuàng)新推進“圖書館+書院”模式傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在省、市、縣公共圖書館建設(shè)尼山書院。尼山書院是現(xiàn)代公共文化體系開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐基地。開展禮樂教化，重塑儒家文化精神;傳承經(jīng)典，普及國學(xué)新知。圍繞中國儒學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典進行閱讀、傳習(xí)、研討，省尼山書院邀請名家舉辦系列經(jīng)典課程講座260場，如孔子公開課、陽明學(xué)公開課系列、四書精講課，現(xiàn)場聽眾人數(shù)3萬余人，省內(nèi)觀看直播人數(shù)51萬余人，全國僅一場點播就吸引36萬人。省尼山書院成立尼山書院國樂團、尼山書院吟誦學(xué)社、尼山琴社，舉辦藝術(shù)院團體驗日、新六藝體驗日等各類體驗活動500余場次，參與人數(shù)達(dá)3萬余人。開展社會教育，化育人才。開辦經(jīng)典誦讀班、經(jīng)典講讀班，面向少年兒童開展國學(xué)教育，進一步豐富了國學(xué)教育的形式和內(nèi)容。全省每年舉辦的公益夏（冬）令營，年參加學(xué)生5萬人次，濟寧開展誦讀《大學(xué)》活動引導(dǎo)孩子明事理、懂孝道，受到社會民眾歡迎。

無錫東林書院。為讓更多人了解中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化，2014年起書院舉辦了“東林國學(xué)講堂”。該活動以講授國學(xué)、傳承傳統(tǒng)文化和東林精神為主要內(nèi)容，以“以史為鑒”為宗旨，深入剖析國學(xué)經(jīng)典中關(guān)于修身、齊家、治國、平天下的要義精髓，開辦以來，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。“東林國學(xué)講堂”這活動品牌的影響力在無錫也穩(wěn)步提升。2015年，東林書院參照書院講會制度及文社傳統(tǒng)，策劃組織了“東林雅集”，以微講座、古琴、昆曲等藝文交流為雅集主要內(nèi)容，旨在弘揚“德自為鄰、文常會友”的東林精神。2017年，東林書院積極響應(yīng)書香無錫建設(shè)，借鑒江陰圖書館“三味書咖”城市閱讀聯(lián)盟模式的成功經(jīng)驗，將書院“東林庵”打造成無錫市“吳韻書香”城市閱讀聯(lián)盟閱讀點和無錫市圖書館分館，以閱讀為主題，以書為媒、以茶為介，營造別具特色的閱讀場所和讀書氛圍，開展全民閱讀活動。在認(rèn)真做好讀者服務(wù)和圖書借閱工作外，書院還推出了“東林書聲”國學(xué)經(jīng)典品讀會和“一本書一杯茶”讀書分享沙龍。將人文場館和全民閱讀的熱潮相結(jié)合，引領(lǐng)更多人熱愛閱讀，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，自我終生向?qū)W。2018年以來，讀書活動已經(jīng)舉辦過8場，書院還結(jié)合茶藝、茶道類書籍閱讀分享開展成人、少兒茶藝體驗活動，體會茶禮，辨識茶品，學(xué)習(xí)泡茶，最后敬茶感恩父母的給予，在高雅有趣的茶藝識禮中，接受傳統(tǒng)文化熏陶。如今東林書院儼然已成為書友們的驛站，未來將吸引更多愛好閱讀的市民，走進書院，親近閱讀，形成風(fēng)尚。

杭州萬松書院。明弘治十一年（1498）浙江右參政周木就鳳凰山萬松嶺報恩寺故基創(chuàng)建，故名“萬松”。規(guī)模略如學(xué)宮，中有仰圣門、大成殿、明道堂、毓秀閣、飛躍軒。右有居仁齋、顏樂亭，左有主義齋、曾唯亭。祭田祭器齊備，為他書院所不及。聘衢州孔子58代孫孔績奉祀事。針對士人“馳鶩于記誦詞章”而“不復(fù)知有明倫之意”的弊端，教學(xué)以明五倫為宗旨，以朱熹《白鹿洞書院揭示》為學(xué)規(guī)。同治五年（1866）重建，后至光緒年間，雖經(jīng)多次修葺，但以院址僻處山間，人煙稀少，漸圮。光緒十八年（1892）巡撫崧駿、布政使劉樹棠籌款購城東葵巷沈氏房屋，重修改建，稱“敷文講學(xué)之廬”。原萬松嶺舊址作為古跡留存。

文化定位。重建后的萬松書院做好“成人”“成家”兩篇文章。即學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的儒學(xué)文化，以書院為學(xué)習(xí)場所，從古圣先賢的經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)做人的準(zhǔn)則，延伸產(chǎn)物為“萬松講堂”。從“梁祝”愛情故事中派生出來的找尋意中人，成家立業(yè)的意思，延伸產(chǎn)物為“萬松書院相親會”，不斷拓展延伸，使傳統(tǒng)經(jīng)典文化的輻射面更大、感染力更強。

國學(xué)傳播。從2008年起，萬松書院一直致力于傳統(tǒng)書院文化的繼承和傳播。2010年，榮獲杭州生活品質(zhì)“十大年度現(xiàn)象之社會學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)”最具代表性年度區(qū)塊稱號?！皩W(xué)問的敬仰，新學(xué)風(fēng)的流變，使非學(xué)院式講堂重新流行，現(xiàn)代語境下國學(xué)講堂言辭鑿鑿，傳統(tǒng)話語聲威灼灼。讀書知理，流芳清溢之地萬世傳奇;傳道授業(yè)，書香松柏之處千古智慧”，這是政府和百姓給予萬松書院的高度評價。

千年書院，厚重文明，如運河之水綿延不絕。一些千年古書院，修舊如新，在新時代的空間里散發(fā)著古韻新聲。然而多數(shù)書院已經(jīng)只剩下了遺址，供后人冥想。但書院文化和書院精神是永不磨滅的，書院的歷史及文獻著作需要進一步整理和保存。那些為蒼生黎民的教育家將永載史冊，他們無私忘我的精神、他們育人明理報國之志需要學(xué)習(xí)并發(fā)揚光大。

作者系中國書院學(xué)會副會長