于曉波 萬吉欣

內(nèi)容摘要：現(xiàn)階段，雕塑藝術(shù)已邁進多元化格局，創(chuàng)作理念和材料的表達愈發(fā)豐富，切實突破了傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作中的材料局限性。藝術(shù)語言表達形式亦由傳統(tǒng)單一化的情感思想編導，已轉(zhuǎn)向抽象觀念等形式，簡化表象注重內(nèi)質(zhì)并形成了成熟的現(xiàn)代風格?；诖?，文章以現(xiàn)代雕塑藝術(shù)概念為切入點，對現(xiàn)代金屬雕塑的藝術(shù)語言演變形式進行研究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代金屬雕塑、藝術(shù)語言、衍變形式

引言

金屬雕塑作為相對模糊的概念界定，其可劃分成狹義與廣義兩個層面?；趶V義層面而言，可指所有運用金屬材料所制作的雕塑作品；以狹義視角而言，指的是以金屬材料為物質(zhì)載體展開創(chuàng)作并制作而成的作品，換言之，金屬是雕塑作品創(chuàng)作的關(guān)鍵元素。金屬雕塑在現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)以前的時期，雕塑作品普遍以青銅材質(zhì)為主，也存在少數(shù)鑄鐵材質(zhì)雕塑作品，金屬僅僅被動地用于雕塑作品材料選擇之一，在設計雕塑過程中，并沒有將金屬材質(zhì)所具備的特性展開創(chuàng)作。而十七世紀之后，已經(jīng)沉淪多個世紀的雕塑藝術(shù)漸漸蘇醒，并于十九世紀再次作為主流藝術(shù)形態(tài)回歸藝術(shù)舞臺。但是其并未真正突破傳統(tǒng)雕塑的束縛，金屬材質(zhì)仍作為被動材料被雕塑家選擇。

一、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)概念界定

從現(xiàn)代雕塑作品所呈現(xiàn)出的價值屬性來看，其不僅是雕塑家在構(gòu)思與創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出的理性表達，更是通過每一代人不斷的情感積累形成對雕塑作品本身的一個創(chuàng)作信念，傾注了雕塑家更多的感性因素。社會多元化發(fā)展趨勢下，現(xiàn)代作品在構(gòu)思與創(chuàng)作時的理念呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，通過敘述性造型語言的表達，令雕塑作品本身具有一定的科技性與創(chuàng)新性。同時雕塑作品本身所具備的這種特點，可以打破國家之間的界限，通過藝術(shù)源于生活來實現(xiàn)價值層面的突破，在主觀與客觀并存的審美范圍下，令作品本身所呈現(xiàn)的藝術(shù)價值形成一個多元化、立體化的思考空間，進而使作品達到內(nèi)涵深度的彰顯，觀賞者在對作品進行賞析的過程可以有效從情感層面、理性層面對作品進行深度解析。

從我國對藝術(shù)層面的界定而言，針對雕塑所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代價值主要可以從語言性與觀念性兩個方面進行考慮，這兩種藝術(shù)表達觀念具有較大的差異性。對于藝術(shù)本體而言，雕塑作品是在作者與作品之間形成一個內(nèi)在連接，保證藝術(shù)的價值呈現(xiàn)可通過情感表達進行相關(guān)敘述。但從不同藝術(shù)所呈現(xiàn)出的特點來看，作品在呈現(xiàn)出關(guān)聯(lián)特性的同時，其本身也存在一定的文本獨立性，且此類獨立性是存在一種跨界傾向的，這就造成藝術(shù)作品在進行價值觀與思想觀的表達時，本身在社會領(lǐng)域中呈現(xiàn)出的身份無法達到與思想觀念相結(jié)合的一種實際效用，進而造成以情感表達為基礎的客觀性查驗，令雕塑作品所呈現(xiàn)出的文本價值，不一定完全符合作者對作品的情感訴求。為此，創(chuàng)作者要想通過雕塑作品來精準的表達出自身情感價值與藝術(shù)價值，必須對現(xiàn)代雕塑作品進行無言式、客觀式的訴求表達，來建構(gòu)雕塑藝術(shù)作品與現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢相契合的一個關(guān)聯(lián)點。但此過程需要雕塑者自身對情感以及藝術(shù)層面的訴求形成一個過渡趨勢，通過情感與現(xiàn)實層面的不斷磨合，令整個作品在傳播過程中盡量保證其價值呈現(xiàn)為作者本身的意圖而不出大的偏差。應具有一定的引導性，進而保證雕塑作品，在不同領(lǐng)域進行價值傳播時呈現(xiàn)出的跨界傾向權(quán)重比逐漸傾斜于作品的本位價值。保證藝術(shù)作品在呈現(xiàn)過程中可真實地反映出雕塑者自身情感的寄托，以此來實現(xiàn)雕塑藝術(shù)作品本身作為一種信息傳達的價值屬性，為中國古代與當代的藝術(shù)作品過渡搭建一個思想平臺，充分界定出中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的傳播范疇。

二、金屬雕塑的現(xiàn)代藝術(shù)形式衍變

1.現(xiàn)代金屬雕塑發(fā)展開端

傳統(tǒng)雕塑行業(yè)發(fā)展中是以青銅類材料為主，現(xiàn)代工業(yè)革命促使雕塑材質(zhì)發(fā)生了革命性的改變，鋼鐵逐漸成為現(xiàn)代雕塑中最主要的能源材料，其本身所呈現(xiàn)出的延展性特點，對金屬雕像的發(fā)展具有重要的引導意義。對于現(xiàn)代金屬雕塑而言，完全以金屬材料作為雕塑基體的階段為20世紀初期，雕塑家對雕塑作品進行金屬框架的建構(gòu)，通過木質(zhì)材料、金屬材料以及玻璃纖維材料的綜合使用來形成一個有機整體，以此來實現(xiàn)雕塑本身的立體化呈現(xiàn)。這對于現(xiàn)代雕塑作品而言，其可更加精準的以繪畫形式來彰顯出其本身的情感寄托。例如巴勃羅·畢加索（Pablo Picasso）在雕塑作品《芝加哥的畢加索》中進行構(gòu)思時，以其立體主義的形式延伸到雕塑作品中，初步形成了構(gòu)成主義的內(nèi)涵，通過空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，令雕塑本身形成一種以表現(xiàn)空間性為主要特點的藝術(shù)特征，其本身并不注重雕塑的體量，而是關(guān)注于空間構(gòu)成的藝術(shù)屬性，形成以空間性為表達重點的藝術(shù)顯現(xiàn)。

在近代雕塑家技巧以及創(chuàng)作思想的逐步完善下，雕塑作品的立體主義逐漸向構(gòu)成主義轉(zhuǎn)變，在立體主義風格影響下，構(gòu)成主義雕塑漸成風潮，這就令雕塑家自身抽象化的思維得以展現(xiàn)。例如弗拉基米爾·塔特林（Vladimir Tatlin）在創(chuàng)作第三國際紀念碑雕塑作品時，顯然就深受立體主義影響，將金屬螺旋框架進行一個傾斜化表達，通過多種材料的融合，并且本身呈現(xiàn)出空間與實踐層面的融合，這就為金屬雕塑作品本身的價值呈現(xiàn)進行一個多維度表達態(tài)勢。

在鋼鐵行業(yè)的不斷發(fā)展下，金屬雕塑作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)價值與利于保存特點，逐漸在雕塑領(lǐng)域中呈現(xiàn)出較大的優(yōu)勢，這就促使很多雕塑家從原有的傳統(tǒng)雕塑行為上逐漸轉(zhuǎn)變到金屬雕塑行業(yè)中。上世紀40年代雕塑家朱莉奧·岡薩雷斯（Julio Gonzalez）通過焊鋼結(jié)構(gòu)的組成，令作品本身呈現(xiàn)出一種直接性的金屬雕塑工藝，此類金屬雕塑的意義則是將雕塑作品本身完全獨立于作者的情感表達之上，其本身與作者思想層面的聯(lián)系，是建立在空間與時間結(jié)構(gòu)之上，進行藝術(shù)作品本身的本位傳達，呈現(xiàn)出一種極具理性光芒的文本價值，通過金屬結(jié)構(gòu)的直接組成，令其在呈現(xiàn)過程中可精準地排除其他干擾，并注入以時代元素形成獨立化的金屬雕塑個體，不同時期對金屬雕塑作品本身所界定出的意義為現(xiàn)代金屬藝術(shù)作品的制作與表達形成一個有效載體。

2.金屬雕塑現(xiàn)代屬性發(fā)展過程

現(xiàn)代金屬雕塑作品的藝術(shù)體系在逐漸形成過程中，是以人們對作品本身的意境表達來進行一個情感方面的逐步滲透，通過作品本身在現(xiàn)實社會中起到的意義，實現(xiàn)作品在相關(guān)領(lǐng)域中的藝術(shù)價值彰顯，這就為整個作品價值呈現(xiàn)奠定一個堅實基礎。雕塑作品在不斷發(fā)展過程中，是由人們自身主觀意愿與所處社會形成的客觀觀察體系，對作品本身的價值進行一個基于情感化與現(xiàn)實化的藝術(shù)定位。其實我們從金屬雕塑作品最初受立體主義影響下的構(gòu)成主義，到使用了大量焊接技術(shù)可以看出，作品在具體呈現(xiàn)過程中是由創(chuàng)作者所處的時代或者是社會需求，來建立出一種主觀層面的雕塑藝術(shù)價值，通過作品來將自身的情感投射到現(xiàn)實社會中以此來提高作品本身的影響力。從20世紀30年代末，具有活動特性的金屬雕塑藝術(shù)品，逐漸出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)，比如美國雕塑家亞歷山大·考爾德（Alexander Calder）創(chuàng)作的一系列活動雕塑作品。此類活動雕塑主要是由金屬與線索所組成，通過線索在金屬板之間的連接，令整個雕塑作品呈現(xiàn)出一定的均衡性與美感性，這對于作品所闡述時的價值來講，其是以自然形態(tài)主義為主，通過本身所具備的可調(diào)節(jié)性，令作品在活動過程中可對人們自身的情感價值進行不同維度的彰顯，這對于金屬雕塑藝術(shù)品來講，其可以看成是一種創(chuàng)作形式上的突破，同時也為現(xiàn)代金屬藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供一個更加具有創(chuàng)新性、價值性的導向。

3.走向綜合國際主義語言

藝術(shù)是無國界的，對于金屬雕塑藝術(shù)作品來講，其本身所呈現(xiàn)出的無國界性特點，令其在藝術(shù)作品闡述以及形成過程中，可建立在創(chuàng)作者不同主觀情感之上來進行價值化整合，這對于現(xiàn)代金屬雕塑作品本身所呈現(xiàn)出的特點來講，可以作為前人對藝術(shù)作品本身的價值累積，也可以通過作品在當代社會中所形成的一種導向進行思想層面、情感層面以及文化層面的創(chuàng)新，這就為作品本身的語言價值呈現(xiàn)出一個輸出路徑。通過藝術(shù)作品的傳統(tǒng)類價值闡述與新時代多元性價值闡述的融合，可為作品本身形成一個具有語言表達層面的價值傳輸意義，其對于作品本身而言，呈現(xiàn)出的特點更是為現(xiàn)實主義與時代主義的變遷進行一個價值化積累。特別是在后現(xiàn)代主義與工業(yè)時代背景的影響下，其本身所具備的藝術(shù)價值呈現(xiàn)出一定的組合性，令金屬雕塑作品的立體主義、構(gòu)成主義、現(xiàn)實主義得以進一步發(fā)展，形成了更具有綜合藝術(shù)特性的裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)、極限主義等，形成一種語言范式進行藝術(shù)層面的傳播。

20世紀80年代，美國藝術(shù)家理查德·塞拉（Richard Serra）用鋼板做了一道長36.58米高3.6米的略有弧度的鋼鐵高墻，橫立在曼哈頓的聯(lián)邦廣場中央，給穿行其間的人們帶來了極大的不便，鬧得民怨沸騰，受到社會的抗議和抵制。該作品體現(xiàn)了極限主義藝術(shù)生硬的形而上觀念以及滿目的英雄主義協(xié)迫感，反映了結(jié)構(gòu)主義和理性主義的極端形式。這件作品遭致民眾的抵觸，最后不得不拆除了。雖然這件作品已經(jīng)不在了，但它的歷史地位卻已經(jīng)鑄就，它用單調(diào)匱乏的視覺形式，強硬地介入社會現(xiàn)實，用一種近乎粗暴的方式，與歷史時空產(chǎn)生了文本交互，本質(zhì)上來說它依然是構(gòu)成主義的手法，只是它是一種極簡到極致的構(gòu)成，折射出了當時歷史背景下的國際之間的階級、意識形態(tài)之間的巨大矛盾，以及人類的各種沖突和差異的強烈對比，具有一種無言的巨大力量。

結(jié)語

綜上所述，雕塑作為文化的一個價值傳輸載體，其在時間與空間上呈現(xiàn)出交互性發(fā)展特點。特別是對于現(xiàn)代社會而言，在多元化文化的發(fā)展趨勢下，金屬雕塑現(xiàn)代藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的價值，更是為我國傳統(tǒng)文化以及歷史更迭中的文化積累形成一個具有導向意義的文化傳輸平臺。為此，必須正視金屬雕塑藝術(shù)作品的價值性，通過相關(guān)載體的介入，提高現(xiàn)代金屬雕塑作品的藝術(shù)性與文化性。

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基金項目：福建省教育科學規(guī)劃課題《閩臺地區(qū)城市雕塑的育人功能研究》立項批準號：FJJKCGZ18-784