馬輝

內(nèi)容摘要：筆者以入行習(xí)事曲陽(yáng)雕藝，出道創(chuàng)業(yè)后對(duì)北方雕刻語(yǔ)言的理論感悟；再以儕身東南雕界，立譽(yù)莆田玉石雕刻藝林并參賽四戰(zhàn)四捷，驗(yàn)證兼擅南北雕藝實(shí)力的事例，論證了從技藝美至臻藝術(shù)美的雕刻語(yǔ)言創(chuàng)新理念的升華。

關(guān)鍵詞：曲陽(yáng)雕刻、莆田玉石雕刻、南北雕刻語(yǔ)言、技能競(jìng)賽

入行曲陽(yáng)雕藝 出道北方雕刻藝術(shù)語(yǔ)言

筆者自喻“雕人”，此喻引自《周禮·考工記·雕人》，指雕玉工，亦泛指玉石雕刻藝人。筆者1976年2月生于河北省保定市曲陽(yáng)縣文德鎮(zhèn)。據(jù)史料考證，北魏時(shí)期曲陽(yáng)雕刻的佛像、石獅已形成古拙渾樸、體形狹瘦、偏重形似的獨(dú)特風(fēng)格。宋、元、明、清，乃至當(dāng)今，代代曲陽(yáng)雕人輩出名匠。由于生于茲、長(zhǎng)于茲，筆者從小講的方言為冀魯官話。1990年冬季，年方15歲的我跟隨啟蒙師父楊瑞章學(xué)習(xí)另一種曲陽(yáng)方言——以石雕“北京獅子”為主的北方雕刻語(yǔ)言。學(xué)藝伊始便是學(xué)習(xí)操作錘、釬；先學(xué)掄大錘“去荒錘”，粗打、鑿大型；再學(xué)揮小錘“雙頭錘”（又稱“兩頭忙”），定細(xì)、作細(xì)雕。拿鋼釬的左手食指、中指和大姆指常被錘傷，甚至與食指、中指相連的掌骨曾多次被誤砸斷裂。我在熟諳北獅石雕語(yǔ)言后，又師從張紅亮（保定市工藝美術(shù)大師）兩年；期間有幾個(gè)月在盧進(jìn)橋（曲陽(yáng)首位國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師）創(chuàng)辦的曲陽(yáng)第二雕刻廠從事以道教《三清》為主的大型宗教造像手工木雕。難忘的是，我曾在車間實(shí)操木雕時(shí)，多次幸得盧進(jìn)橋大師駐足指教。還難忘張紅亮的師父盧士賢，他擅長(zhǎng)木雕，尤擅設(shè)計(jì)繪圖，四十年前聞名曲陽(yáng)的木雕《五百羅漢》設(shè)計(jì)圖就是他畫的。盧士賢的師父甄彥蒼與盧進(jìn)橋同為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（曲陽(yáng)石雕）的代表性傳承人，且同為曲陽(yáng)石雕“泰斗級(jí)”前輩劉東元的徒弟（亦即“師兄弟”）；盧進(jìn)橋系曲陽(yáng)石雕傳統(tǒng)派的代表，甄彥蒼則開創(chuàng)了曲陽(yáng)石雕的西洋流派。

綜上可見(jiàn)，在從藝入行初期，或曰對(duì)北方雕刻技藝的“牙牙學(xué)語(yǔ)”階段，我為能做諸多名師高手的徒子徒孫而深感自豪。1993年至2001年初，是我在曲陽(yáng)出道并獨(dú)闖雕界的創(chuàng)業(yè)階段。其間主要承接北方各省市客戶的大型圓雕、浮雕造像，還曾與中央美術(shù)學(xué)院教授共同承攬多項(xiàng)大型漢白玉城市雕塑工程。因?yàn)閯?chuàng)作各類題材均采用漢白玉，所以識(shí)材選料堪稱一種靠經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)。胸有成竹地去荒、定細(xì)、磨光，則是一種技藝與材料的對(duì)話。尤其是人物造像的纖細(xì)手指或飄帶的刻飾，最忌施刀閃失而造成斷裂，即使只有些許接縫，整尊成品只能視作廢品?！肮び破涫?，必先利其器”。雕制以上材質(zhì)的工具必然不斷革新?！扒?yáng)石刻制作過(guò)程中，石雕工具對(duì)于匠人來(lái)說(shuō)，作用至關(guān)重要。從開荒雕刻的形體到最后的效果處理都離不開各種工具的使用?！妱?dòng)、氣動(dòng)工具以及高硬度碳鎢合金的應(yīng)用，使現(xiàn)在加工石頭比以前木頭加工還要容易。但傳統(tǒng)的工具在現(xiàn)代的雕刻中依然必不可少，手工雕刻依然是最具質(zhì)樸美感和精神魅力的創(chuàng)作手段”[1]。

十年間在家鄉(xiāng)曲陽(yáng)習(xí)事木、石雕刻的技藝精進(jìn)，全然緣于對(duì)北岳廟、清化寺石佛等曲陽(yáng)雕刻文物的了解以及對(duì)鄰省山東青州北齊石造佛藝術(shù)的研究，因而不斷深化并提升著我對(duì)北方雕刻語(yǔ)言的理論感悟。

儕身東南雕界 立譽(yù)莆田玉石雕刻藝林

2001年春節(jié)過(guò)后，筆者應(yīng)邀來(lái)到慕名已久的我國(guó)宗教雕塑藝術(shù)中心—地處閩東南的莆田市，先后被藝峰工藝廠、新洋工藝廠、藝揚(yáng)堂等廠家聘請(qǐng)為大中型人物造像的首席雕刻技師。在藝峰工藝廠出手的第一件作品是漢白玉雕《西方裸女》；接著就是將《四大美女》樹脂模型放大并再創(chuàng)作為配有四季花卉背景的漢白玉雕；再接著就是連續(xù)雕作高190cm的緬甸白玉《觀音》《阿彌陀佛》等佛教造像。緬甸白玉雖比漢白玉硬，但質(zhì)地更好、更透，更好做造型。當(dāng)我的雕藝水平逐漸被諸多廠家和客戶認(rèn)可后，便有多個(gè)廠家愿以加倍工資請(qǐng)我加盟創(chuàng)作，直到原先日薪100元被翻了六倍以后的2009年，這種漸無(wú)敵手的競(jìng)技，再也不能總以打工者的身份和一時(shí)勝出來(lái)自慰了，我決定擇址在莆田工藝美術(shù)城附近創(chuàng)辦了億輝苑工藝廠。辦廠頭兩年，雕刻加工的材質(zhì)涵括和闐玉、青海玉、碧玉、翡翠、水晶和紫墨湘玉。從2011年起，歷時(shí)三年，將一位臺(tái)灣客戶來(lái)料加工的一件材料價(jià)值400萬(wàn)元的大型碧玉，雕刻成高192cm的《童子拜觀音》，作品獲星云法師等大德名僧贊賞；還雕過(guò)高260cm的漢白玉雕《南方喜獅》；2013年創(chuàng)作高108cm的漢白玉雕《站龍觀音》獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；2014年為海南“硨磲世家”傳人蔡先生創(chuàng)作大型硨磲雕刻《龍鳳觀音》；2015～2020年為越南、湖南及福州、福鼎、莆田多個(gè)寺廟創(chuàng)作系列大型漢白玉雕佛像。

俗語(yǔ)道“入鄉(xiāng)隨俗”。作為一個(gè)只會(huì)講北方話的曲陽(yáng)人，既然長(zhǎng)住莆田，在此辦廠接活，必須不但要學(xué)會(huì)聽(tīng)莆田話、閩南語(yǔ)（臺(tái)灣話、惠安話均屬閩南語(yǔ)系），而且要了解并熟悉莆田雕刻（包括惠安石雕）的語(yǔ)言特色，亦即南派雕刻語(yǔ)言特色。莆田市古稱興化府，“地有佛國(guó)之號(hào)”。莆田木、石雕刻技藝因佛教文化、媽祖文化的傳播而興于唐宋、盛于明清、發(fā)達(dá)于當(dāng)代。“……莆田木雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大，帶動(dòng)了石雕、玉雕、牙雕等行業(yè)的發(fā)展，……海內(nèi)外業(yè)界一致公認(rèn)莆田為世界佛教藝術(shù)和媽祖文化的雕刻工貿(mào)中心”[2]。當(dāng)代莆田宗教造像雕塑語(yǔ)言的代表性權(quán)威是方文桃、佘國(guó)平、閔國(guó)霖等前輩。尤其令我敬佩的是曾經(jīng)多次親臨我廠賜教的閔國(guó)霖大師，40年前他就依據(jù)佛教“無(wú)住”的教義，在“曹衣帶水”式等衣紋處理的傳統(tǒng)雕刻技法基礎(chǔ)上，追求一種“行云流水”的“空性”。廈門工藝美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)學(xué)歷加莆田工藝一廠研究組設(shè)計(jì)師資歷，再加莆田民間造像雕刻藝術(shù)的自成一體，是閔式雕刻的“無(wú)住”語(yǔ)法對(duì)我言傳身教的生動(dòng)實(shí)例。通過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)的南北雕語(yǔ)的交流和取長(zhǎng)補(bǔ)短，我在莆田、惠安、臺(tái)灣等地幸遇了諸多同行和客戶知音，其中包括來(lái)自日本、臺(tái)灣的藏傳佛教造像訂單，例如漢白玉雕《度母》《金剛埵薩》等。這些密宗佛像的精美服飾和佛具法器，多以電動(dòng)工具演繹莆田精細(xì)雕刻語(yǔ)言，但打坯等工序仍需結(jié)合使用北方雕藝慣用的“去荒錘”和“雙頭錘”。

參賽四戰(zhàn)四捷 驗(yàn)證兼擅南北雕藝實(shí)力

誠(chéng)然，如果為了訂單而埋頭掙錢，畢竟只能是一個(gè)平庸匠人，但業(yè)界一度存在的走后門買獎(jiǎng)的亂象，曾使我對(duì)一些展會(huì)、賽事望而卻步。2009年4月底在第五屆中國(guó)（莆田）海峽工藝品博覽會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“藝博會(huì)”）前夕舉辦的首屆“藝鼎杯”中國(guó)木雕現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作大賽和2014年4月中旬在第八屆“藝博會(huì)”前夕舉辦的首屆中國(guó)傳統(tǒng)宗教（泥塑）造像技藝大賽，為業(yè)界俊秀提供了展示真才實(shí)藝的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。2018年初，這兩大品牌賽事的倡議、策劃者李宇光特地登門建議我報(bào)名參加第五屆中國(guó)傳統(tǒng)宗教造像（雕刻）技藝大賽，報(bào)名截止日期前一天，我以忙不開婉辭。李宇光用一句“是騾是馬必須拉出來(lái)溜一溜”的激將法，把我“罵”上了賽場(chǎng)。參賽的漢白玉雕《歸宿》以南方石雕語(yǔ)言的細(xì)膩刻法體現(xiàn)佛像的莊嚴(yán)和傳神，衣紋以流暢灑脫的形式貫通，背景山體則以北方石雕語(yǔ)言的的大氣來(lái)彰顯。作品榮獲特別金獎(jiǎng)，本人同時(shí)獲授“中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)（宗教造像）大師”榮譽(yù)稱號(hào)；同時(shí)還獲授由人社部頒發(fā)的“一級(jí)/高級(jí)技師”職業(yè)技能證書。2019年9月份參加河北省中青年石雕技能大賽，以漢白玉雕《度》榮獲一等獎(jiǎng)。2020年1月份獲得福建省莆田市工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)。2020年10月中旬，“大唐·弘風(fēng)"福建佛文化雕塑技藝大賽在泉州市惠安舉行。奪得石雕類第一名的是我創(chuàng)作的漢白玉雕《問(wèn)道》，作品以傳統(tǒng)寫實(shí)刀法刻畫菩薩，結(jié)合當(dāng)代的雕塑技法，虛現(xiàn)浮騰云浪，增加了畫面的藝術(shù)美。在獲頒獲獎(jiǎng)證書的同時(shí)，還獲授“福建省技術(shù)能手”和“福建省金牌工人”榮譽(yù)證書。2020年10月底，河北省曲陽(yáng)縣雕刻辦邀請(qǐng)我回鄉(xiāng)參加11月初的全國(guó)工藝品（石雕工）職業(yè)技能競(jìng)賽河北賽區(qū)選拔賽。我參賽的漢白玉雕《初心》運(yùn)用南方雕藝細(xì)膩的技藝美，體現(xiàn)了佛像的莊嚴(yán)和衣紋的流暢，又結(jié)合現(xiàn)代雕塑藝術(shù)疏密結(jié)合的語(yǔ)法，突出了主體；背景以北派雕藝刻畫粗獷的山體，烘托了大氣中不乏秀氣的整體意境。作品終以評(píng)委全票滿分奪得金獎(jiǎng)第一名。

南北參賽的四戰(zhàn)四捷，是對(duì)不忘三十年前學(xué)藝初心，方得兼擅南北雕刻語(yǔ)言始終的考場(chǎng)檢驗(yàn)，也是為了在出手技藝美的同時(shí)，至臻作品的藝術(shù)美。我的理論感悟是：“技藝美的創(chuàng)造，就是對(duì)自然美的完善……在進(jìn)行雕琢的過(guò)程中要提高技術(shù)的新意，豐富雕刻花樣，與此同時(shí)，雕刻者還要完善自己的嫻熟技術(shù)，提高精細(xì)化水平……藝術(shù)是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的，凡氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞亩际撬囆g(shù)美的表現(xiàn)，彰顯了豐富的收藏價(jià)值?！盵3]

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳新《曲陽(yáng)民間石雕雕刻技藝研究》[M].《報(bào)刊薈萃》.2018.（05）.287-288.

[2] 李宇光《莆田木雕的國(guó)家級(jí)非遺價(jià)值》 [M]. 《雕塑》.2016.（02）.76-80.

[3] 趙澤民 《淺析玉器雕刻的“三品”》 [M]. 《天工》.2019.（03）.48-49.