邵約瑟

從清朝末年起，中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家受到西方資本主義工業(yè)文明的沖擊，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村造成了巨大的影響，加上民國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、鄉(xiāng)村加速衰敗，造成鄉(xiāng)土文化斷代。新中國(guó)成立之后農(nóng)村建設(shè)的主要問(wèn)題表現(xiàn)為“同質(zhì)化”。現(xiàn)如今，古董建筑和古建筑維修被同質(zhì)化現(xiàn)象層出不窮，在不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目中會(huì)將民間節(jié)日拿出來(lái)反復(fù)使用，原因是當(dāng)?shù)匚幕煲Я耍枰粩喔?。農(nóng)村是孕育和培育當(dāng)?shù)匚幕奈滞?，本地文化是其擴(kuò)散的精神寄托和智慧的結(jié)晶，并且是區(qū)別于其他地區(qū)的唯一特征。因此，對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)和理解是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的起點(diǎn)。

我們所說(shuō)的介入，實(shí)際上是一種柔性的融入，藝術(shù)與鄉(xiāng)村之間有著密切的聯(lián)系，是一種可持續(xù)發(fā)展關(guān)系。在實(shí)踐過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村倫理道德建設(shè)中，藝術(shù)并不起決定性的作用，而是在啟發(fā)鄉(xiāng)村道德價(jià)值體系方面以及教育方面發(fā)揮作用，這需要社會(huì)各界的共同努力，并且它是農(nóng)村建設(shè)的有效途徑之一。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和解決問(wèn)題的時(shí)候都不能離開對(duì)社會(huì)的正確的認(rèn)知，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師要有社會(huì)性，應(yīng)該存在于社會(huì)并且服務(wù)于社會(huì)。我們必須首先認(rèn)識(shí)并尊重它的價(jià)值，然后才能珍惜和保護(hù)它。在這一過(guò)程中，我們不僅要看到歷史和傳統(tǒng)，還必須面對(duì)未來(lái)。無(wú)論是從藝術(shù)的角度，還是從文化，經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的角度重建鄉(xiāng)村，我們都必須注意這一點(diǎn)。因此，探討如何利用公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興建設(shè)已經(jīng)成為了一個(gè)熱門的研究重點(diǎn)。

自20世紀(jì)以來(lái)，人類對(duì)藝術(shù)介入社會(huì)的實(shí)踐從未停止過(guò)。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者在田野和鄉(xiāng)村進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，從而在理論界引發(fā)了關(guān)于藝術(shù)對(duì)社會(huì)干預(yù)的廣泛討論，這可以進(jìn)一步證明藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性。上海在1931年發(fā)起的木刻運(yùn)動(dòng)是藝術(shù)介入現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的開端，農(nóng)村公共藝術(shù)的介入不同于大城市千篇一律的規(guī)劃，木刻運(yùn)動(dòng)關(guān)注時(shí)事和底層人民的生活，很快使藝術(shù)成為公共生活的重要組成部分。從20世紀(jì)30年代到70年代，藝術(shù)經(jīng)歷從文學(xué)化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娺\(yùn)動(dòng)。無(wú)論是在傳統(tǒng)的古村落，還是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的貧困村落，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展和公共空間的建設(shè)都長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉的狀態(tài)。而另一個(gè)較為典型的當(dāng)代案例是，從1986年到2004年，費(fèi)城藝術(shù)大學(xué)的終身教授葉蕾蕾利用藝術(shù)教育和園林建設(shè)，將費(fèi)城一個(gè)骯臟的社區(qū)融入了該國(guó)美麗而充滿活力的社區(qū)。這是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的成功藝術(shù)干預(yù)。讓諸如“公共藝術(shù)”和“空間”之類的場(chǎng)所概念通過(guò)人，人與建筑以及人與社會(huì)之間的多重關(guān)系來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。

自20世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)介入農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐在中國(guó)逐漸興起。從2010年“臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)村”團(tuán)隊(duì)的正式成立到藝術(shù)家曲巖在順德青田的正式發(fā)布“青田范式”，越來(lái)越多的藝術(shù)家開始通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)的手法建設(shè)美麗的鄉(xiāng)村。每個(gè)村莊都有其特定的文化背景，已有數(shù)百或數(shù)千年的歷史。藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義在于通過(guò)藝術(shù)復(fù)興傳統(tǒng)的中國(guó)生活式樣，修復(fù)鄉(xiāng)村價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)土中國(guó)走向生態(tài)中國(guó)的發(fā)展之路。公共藝術(shù)作為城市精神和文化的象征，通過(guò)很多有生命力的公共空間，給人們以美的享受，人們?cè)谛蕾p這些公共藝術(shù)作品的時(shí)候能夠思考和感受生產(chǎn)環(huán)境，通過(guò)關(guān)注、討論和欣賞，進(jìn)而改善人們的生活質(zhì)量和環(huán)境的文化氛圍。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單憑藝術(shù)是不夠的，我們只能說(shuō)，我們以藝術(shù)為切入點(diǎn)去喚醒某些塵封多年的傳統(tǒng)記憶，以尋找丟失的一些傳統(tǒng)技藝和當(dāng)?shù)叵让竦闹腔劢Y(jié)晶。藝術(shù)照亮了村民心中的某些夢(mèng)想和追求，激發(fā)了村民的想象力和創(chuàng)造力，然后與來(lái)自文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等方面的各個(gè)領(lǐng)域的專家組成了一個(gè)共同體，以關(guān)注當(dāng)今的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

如何用鄉(xiāng)村地域文化創(chuàng)造公共藝術(shù)？首先要了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化，例如安徽有豐富的地域文化：徽商文化、皖西茶文化、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、淮河文化等等。村子是一個(gè)復(fù)雜文化體系，在設(shè)計(jì)之前，我們必須謙虛地學(xué)習(xí)并將其融入村民故鄉(xiāng)的歷史傳統(tǒng)，習(xí)俗，生產(chǎn)和生活以及村落的發(fā)展過(guò)程。換句話說(shuō)，藝術(shù)家應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村的“文化多樣性”，同時(shí)加深對(duì)當(dāng)?shù)厝粘ＶR(shí)的了解和對(duì)自己文化的反思。在村莊引入比傳統(tǒng)更加具有表現(xiàn)力的村莊自建系統(tǒng)的公共藝術(shù)，這種設(shè)計(jì)必須與鄉(xiāng)村周圍的環(huán)境相融合、互動(dòng)，并融入鄉(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化，用有限的資金，通過(guò)公共藝術(shù)空間的介入推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)，解決鄉(xiāng)村相對(duì)封閉、人口不斷流失的一系列問(wèn)題。所以，這種藝術(shù)形式能夠加強(qiáng)與村莊外的信息和文化等的交流，傳播性更強(qiáng)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展。

現(xiàn)在的鄉(xiāng)村環(huán)境，在歷史原因和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊之下，傳統(tǒng)文化缺失的問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫。對(duì)鄉(xiāng)村運(yùn)用公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行介入，目的在于重建村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同， 通過(guò)不斷優(yōu)化藝術(shù)與自然環(huán)境之間的聯(lián)系，重建當(dāng)?shù)匚幕诖迕裰械牡匚唬謴?fù)歷史集體記憶。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，通過(guò)青山綠水和村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的信任維持農(nóng)村的原始鄉(xiāng)愁。在未來(lái)的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)方面：

一是打破鄉(xiāng)村文化均質(zhì)化狀態(tài)。就鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)而言，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)日漸火熱，但發(fā)展水平有限，產(chǎn)業(yè)方式單一缺乏基本的活力，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化特色的消失在一定程度上加速了中國(guó)鄉(xiāng)村的均質(zhì)化，利用公共藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的公共活動(dòng)空間進(jìn)行改造，打破均質(zhì)化鄉(xiāng)村狀態(tài)。使公共藝術(shù)成為鄉(xiāng)村文化的載體，發(fā)掘鄉(xiāng)村特色文化，使得鄉(xiāng)村文化得以傳承，有利于塑造文化認(rèn)同感。

二是培養(yǎng)村民鄉(xiāng)土意識(shí)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)土意識(shí)薄弱，公共藝術(shù)的介入使得鄉(xiāng)村的公共空間得以改造，對(duì)村民的鄉(xiāng)土意識(shí)的培養(yǎng)起到了推波助瀾的作用。鄉(xiāng)村中原有的建筑、景觀能夠喚醒人們的思鄉(xiāng)之情，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映，是真實(shí)的鄉(xiāng)村記憶，在鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)中，要充分考慮利用原有建筑、景觀的文化價(jià)值，只有這樣才有真正的鄉(xiāng)土氣息，公共藝術(shù)才更有生命力。

三是尊重和繼承當(dāng)?shù)鬲?dú)特的鄉(xiāng)村文化，以使當(dāng)?shù)卮迕駷樽约旱募亦l(xiāng)感到自豪和認(rèn)同。通過(guò)公共藝術(shù)的介入來(lái)建設(shè)公共場(chǎng)所有助于促進(jìn)人們的社會(huì)活動(dòng)的互動(dòng)，并使之成為一個(gè)聚集村民情感的場(chǎng)所。同時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的實(shí)際情況，既能方便人們的參與又促進(jìn)了環(huán)境的活力，加深村民對(duì)公共空間的體驗(yàn)和對(duì)環(huán)境的了解。加強(qiáng)村民鄰里之間的關(guān)系，尤其是對(duì)當(dāng)?shù)卮迕袢粘Ｉ畹淖鹬睾驼J(rèn)可，無(wú)形中激發(fā)了村民對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。使得鄉(xiāng)村充滿生氣，充實(shí)豐富當(dāng)?shù)卮迕竦纳睿嵘晕覞M足感。

藝術(shù)介入我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)還處于一個(gè)初期的階段，要從鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā)，利用較少的資金和有限的自然資源，最大程度上地區(qū)別于城市的公共藝術(shù)形式，利用好鄉(xiāng)村特有的自然以及人文資源與公共藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，公共藝術(shù)介入到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)不僅要依靠少數(shù)的藝術(shù)家設(shè)計(jì)師，更多地要依靠當(dāng)?shù)鼐用?，在提高生活水平的同時(shí)，讓村民們感受美，提升家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同感，進(jìn)而傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這是小到一個(gè)村落大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根和源頭，如此才可促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興與發(fā)展。