中山咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛械膫鞒醒芯?/h1>
2020-03-18 01:15劉思言
河南教育·高教 2020年2期 關(guān)鍵詞：對策
劉思言
摘 要：中山咸水歌是廣東地區(qū)一種極具地域特色、需用方言演唱的民歌，也是中山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。當(dāng)前，咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌陮W(xué)生中的傳承存在較嚴重的斷層，究其原因，主要有外來文化的影響與沖擊、學(xué)校及家長不重視咸水歌的傳承、學(xué)生缺乏了解咸水歌的機會、社會各界對咸水歌的宣傳力度不夠等因素。針對問題，本研究提出加強重視、正確引導(dǎo)，加強師資培訓(xùn)、激發(fā)學(xué)生興趣，加大宣傳、提供平臺等相應(yīng)的對策，力求使青少年學(xué)生能多了解咸水歌、傳唱咸水歌，讓他們?yōu)榧亦l(xiāng)文化感到驕傲與自豪，同時也希望為其他存在類似問題的區(qū)域性文化保護和傳承提供借鑒。
關(guān)鍵詞：中山咸水歌;傳承現(xiàn)狀調(diào)查;對策
咸水歌是粵語方言地區(qū)漁家傳唱的一種傳統(tǒng)漁歌，是疍家人口耳相傳的富有地方特色和民族特色的口頭文化，又稱“白話漁歌”“咸水嘆”“嘆姑妹”等。清朝詩人屈翁山在《廣東新語·詩語》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也。”中山咸水歌在坦洲地區(qū)歷史最為悠久，流傳廣泛，至今仍保留著傳統(tǒng)的唱法。2006年5月，中山咸水歌經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的民歌，積淀著民族最深沉的精神追求，蘊含著民族最根本的基因，民歌的傳承具有非常重要的意義。極具地域特色的咸水歌是中山民間藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，在中山本地青少年學(xué)生中咸水歌的傳承情況如何呢？筆者通過走訪及問卷調(diào)查等方式進行了探究。
一、咸水歌傳承調(diào)查及分析
2019年年中，筆者委托有關(guān)教師對中山城區(qū)啟發(fā)中學(xué)初一的300名當(dāng)?shù)貙W(xué)生進行問卷調(diào)查。本次調(diào)查回收有效問卷220份，有效回收率為73.3%。通過分析有效問卷，筆者得出以下結(jié)論：90%的學(xué)生使用粵語與家人交流，98.8%的學(xué)生表示喜歡流行歌曲，80.48%的學(xué)生表示從未聽說過咸水歌，96.26%的學(xué)生不會唱咸水歌，94.12%的學(xué)生表示音樂教師沒有介紹或教唱過咸水歌。這些學(xué)生雖然具備了解、學(xué)唱咸水歌的語言環(huán)境，但是咸水歌在他們當(dāng)中的認知度非常低。咸水歌這一需要用方言演唱的地方民歌傳承情況堪憂。通過調(diào)查，筆者認為主要有以下幾個方面的原因。
第一，外來文化的影響與沖擊，讓青少年學(xué)生與咸水歌漸行漸遠。隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等現(xiàn)代媒介的傳播，大量的歐美歌曲及日韓歌曲涌入人們的生活，這些歌曲對青少年學(xué)生有較大的影響。很多青少年學(xué)生對歐美、日韓流行歌手及流行歌曲如數(shù)家珍，但是對自己家鄉(xiāng)及身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌比較陌生。個別學(xué)生甚至認為民歌與外國流行歌曲相比不夠洋氣。在這樣的大環(huán)境下，當(dāng)?shù)氐那嗌倌陮W(xué)生與咸水歌漸行漸遠。
第二，學(xué)校及家長不重視咸水歌的傳承，使青少年學(xué)生缺乏了解咸水歌的機會。問卷顯示，有98%的家長從未向自己的孩子介紹過中山本地民歌，他們更關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，對孩子喜歡什么樣的音樂并不是特別關(guān)心。眾所周知，音樂課堂與音樂活動是學(xué)校音樂教育的重要實現(xiàn)路徑。筆者通過對中山中小學(xué)音樂教材的分析，發(fā)現(xiàn)目前初中使用的人音版教材6冊書中沒有咸水歌的內(nèi)容。校內(nèi)的音樂活動也極少有與咸水歌相關(guān)的主題內(nèi)容。
第三，師資匱乏是影響青少年學(xué)生學(xué)唱咸水歌的重要因素。民歌在悠長的發(fā)展過程中，最本真的傳播方式就是口頭相傳、口耳相傳。對極具地域語言特色的咸水歌而言，其吐字、韻味、風(fēng)格等都需要面對面的口傳式傳播。筆者走訪坦洲咸水歌博物館及東升咸水歌傳承基地了解到，20世紀五六十年代，中山咸水歌曾鼎盛一時，但隨著咸水歌“頂梁柱歌王”何福友、梁容勝、陳石等人的相繼離世，現(xiàn)在坦洲能夠系統(tǒng)地演唱咸水歌的已經(jīng)不超過10個人了。多年致力于推廣、宣傳咸水歌的陳錦昌老師說：“目前中山咸水歌基地學(xué)校有傳承氛圍，但傳承工作做得不夠系統(tǒng)和細致，很多老師都是外地人，本身不了解咸水歌的歷史，沒有掌握咸水歌的創(chuàng)作技巧和唱腔唱法，不能有效地教授給學(xué)生?！笨趥餍氖?、口口相傳是民歌的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，師資的匱乏是咸水歌瀕臨失傳的重要因素。
第四，社會各界對咸水歌的宣傳力度不夠，使咸水歌的傳承與發(fā)展受到阻礙。目前，中山市有6所小學(xué)被定為咸水歌傳承學(xué)校，其中，中山市東升勝龍小學(xué)還被評為廣東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。然而，對中山地區(qū)幾百所中小學(xué)來說，這個數(shù)字顯得微不足道，根本無法促使更多的青少年學(xué)生充分了解咸水歌，這嚴重阻礙了咸水歌在本地區(qū)的傳承和發(fā)展。此外，這些傳承基地都是小學(xué)，到了中學(xué)后，學(xué)過咸水歌的學(xué)生大多無法再繼續(xù)相關(guān)的學(xué)習(xí)。雖然中山每年都在坦洲舉辦咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，但是宣傳力度不夠。在調(diào)查的學(xué)生中，有97.33%的學(xué)生表示從未看過咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，也沒有了解過相關(guān)信息。
二、咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛袀鞒信c發(fā)展的策略
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與尊崇。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)，是增強青少年學(xué)生民族文化自信的重要舉措。
（一）加強重視、正確引導(dǎo)，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌
當(dāng)前，大部分家庭對青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)成績非常看重，但對音樂方面的教育不夠重視。想讓更多的青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)咸水歌，學(xué)校與家庭應(yīng)該共同擔(dān)起責(zé)任，要形成合力，重視咸水歌的傳播。首先，學(xué)校要多宣傳，讓一些家長改變“學(xué)音樂可能影響成績”的舊觀念，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，促進學(xué)生的全面發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生喜愛的音樂類型，有意識地向他們介紹中山本地的咸水歌。其次，家長要營造家庭音樂的氛圍，在適當(dāng)時間為青少年學(xué)生播放咸水歌，讓他們耳濡目染，熟悉咸水歌的旋律，為學(xué)唱咸水歌打下比較堅實的基礎(chǔ)。再次，在課時及教材內(nèi)容有一定限制的情況下，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況開設(shè)咸水歌專題講座，組織建立咸水歌社團，組織學(xué)生觀看《中國民歌大會》節(jié)目里中山咸水歌代表演出的視頻等，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)民歌的認同感與自豪感。最后，學(xué)校也可以邀請咸水歌傳承人到校給學(xué)生進行現(xiàn)場展示，還可以通過開設(shè)網(wǎng)課，請咸水歌專業(yè)人士錄制相關(guān)系列視頻等方式，讓學(xué)生不受時間地點的約束，了解咸水歌，學(xué)唱咸水歌。
（二）加強師資培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愿意學(xué)唱咸水歌
民歌主要通過傳唱來進行傳承。學(xué)生不僅要了解咸水歌，更要學(xué)會唱咸水歌。開展咸水歌的教學(xué)對音樂教師的水平和能力提出了較高的要求。針對咸水歌師資匱乏的問題，教育部門可以邀請咸水歌傳承人對各中小學(xué)音樂教師進行系統(tǒng)的培訓(xùn)，使音樂教師首先成為咸水歌的傳承者。此外，教育部門可以通過建立咸水歌教研組或教研室進行咸水歌課題探究，也可以組織教師聽課、觀摩等，還可以舉辦市、區(qū)級咸水歌公開課比賽，給教師展示和鍛煉的平臺，不斷提高教師教授咸水歌的水平。只有教師的能力和水平提升了，他們才可以用自己的歌聲打動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而讓更多的學(xué)生愿意學(xué)唱家鄉(xiāng)的咸水歌。
（三）編寫具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材
雖然目前咸水歌傳承基地有各自的校本教材，但學(xué)生的基礎(chǔ)不統(tǒng)一，因此這些教材并不適合所有學(xué)生的學(xué)習(xí)。在這樣的背景下，教育部門可以組織咸水歌方面的專家及傳承人共同編寫具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材。教材內(nèi)容要涉及咸水歌的起源與發(fā)展、咸水歌分類及風(fēng)格、由淺入深的咸水歌歌曲譜例及音頻視頻資料等。系統(tǒng)化的教材針對的是不同基礎(chǔ)的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生實際情況選擇適合的教學(xué)內(nèi)容。
（四）加大宣傳、提供平臺，讓更多的青少年學(xué)生傳唱咸水歌
首先，社會各界要重視對咸水歌的傳承，可以充分利用博物館、區(qū)鎮(zhèn)藝術(shù)館等場所展示中山咸水歌的歷史與發(fā)展，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌。其次，民間藝人要加強展示，并重視與青少年學(xué)生的互動，讓青少年學(xué)生充分了解中山咸水歌的分類及演唱風(fēng)格。再次，學(xué)校要多舉辦有關(guān)咸水歌的專題講座，多展示咸水歌的相關(guān)歷史發(fā)展情況，同時鼓勵音樂教師在咸水歌教學(xué)方面的探索。最后，學(xué)校要鼓勵學(xué)生參加市、區(qū)、校等不同級別的咸水歌比賽，通過不同的比賽平臺，讓更多的青少年學(xué)生投入咸水歌的傳唱及宣傳家鄉(xiāng)歌曲的活動中去。
三、結(jié)語
中國的民歌承載了中華民族千年的智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強大的精神支撐。不同地區(qū)、不同語言的民歌是中國民歌大家庭中不可或缺的重要成員。更多的青少年學(xué)生傳承本地區(qū)的優(yōu)秀民歌，保護本地區(qū)的文化血脈與根基，有利于他們更好地樹立文化自信，對保護與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有積極的推動作用。
責(zé)編：清 歡
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關(guān)鍵詞：中山咸水歌;傳承現(xiàn)狀調(diào)查;對策
咸水歌是粵語方言地區(qū)漁家傳唱的一種傳統(tǒng)漁歌，是疍家人口耳相傳的富有地方特色和民族特色的口頭文化，又稱“白話漁歌”“咸水嘆”“嘆姑妹”等。清朝詩人屈翁山在《廣東新語·詩語》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也。”中山咸水歌在坦洲地區(qū)歷史最為悠久，流傳廣泛，至今仍保留著傳統(tǒng)的唱法。2006年5月，中山咸水歌經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的民歌，積淀著民族最深沉的精神追求，蘊含著民族最根本的基因，民歌的傳承具有非常重要的意義。極具地域特色的咸水歌是中山民間藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，在中山本地青少年學(xué)生中咸水歌的傳承情況如何呢？筆者通過走訪及問卷調(diào)查等方式進行了探究。
一、咸水歌傳承調(diào)查及分析
2019年年中，筆者委托有關(guān)教師對中山城區(qū)啟發(fā)中學(xué)初一的300名當(dāng)?shù)貙W(xué)生進行問卷調(diào)查。本次調(diào)查回收有效問卷220份，有效回收率為73.3%。通過分析有效問卷，筆者得出以下結(jié)論：90%的學(xué)生使用粵語與家人交流，98.8%的學(xué)生表示喜歡流行歌曲，80.48%的學(xué)生表示從未聽說過咸水歌，96.26%的學(xué)生不會唱咸水歌，94.12%的學(xué)生表示音樂教師沒有介紹或教唱過咸水歌。這些學(xué)生雖然具備了解、學(xué)唱咸水歌的語言環(huán)境，但是咸水歌在他們當(dāng)中的認知度非常低。咸水歌這一需要用方言演唱的地方民歌傳承情況堪憂。通過調(diào)查，筆者認為主要有以下幾個方面的原因。
第一，外來文化的影響與沖擊，讓青少年學(xué)生與咸水歌漸行漸遠。隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等現(xiàn)代媒介的傳播，大量的歐美歌曲及日韓歌曲涌入人們的生活，這些歌曲對青少年學(xué)生有較大的影響。很多青少年學(xué)生對歐美、日韓流行歌手及流行歌曲如數(shù)家珍，但是對自己家鄉(xiāng)及身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌比較陌生。個別學(xué)生甚至認為民歌與外國流行歌曲相比不夠洋氣。在這樣的大環(huán)境下，當(dāng)?shù)氐那嗌倌陮W(xué)生與咸水歌漸行漸遠。
第二，學(xué)校及家長不重視咸水歌的傳承，使青少年學(xué)生缺乏了解咸水歌的機會。問卷顯示，有98%的家長從未向自己的孩子介紹過中山本地民歌，他們更關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，對孩子喜歡什么樣的音樂并不是特別關(guān)心。眾所周知，音樂課堂與音樂活動是學(xué)校音樂教育的重要實現(xiàn)路徑。筆者通過對中山中小學(xué)音樂教材的分析，發(fā)現(xiàn)目前初中使用的人音版教材6冊書中沒有咸水歌的內(nèi)容。校內(nèi)的音樂活動也極少有與咸水歌相關(guān)的主題內(nèi)容。
第三，師資匱乏是影響青少年學(xué)生學(xué)唱咸水歌的重要因素。民歌在悠長的發(fā)展過程中，最本真的傳播方式就是口頭相傳、口耳相傳。對極具地域語言特色的咸水歌而言，其吐字、韻味、風(fēng)格等都需要面對面的口傳式傳播。筆者走訪坦洲咸水歌博物館及東升咸水歌傳承基地了解到，20世紀五六十年代，中山咸水歌曾鼎盛一時，但隨著咸水歌“頂梁柱歌王”何福友、梁容勝、陳石等人的相繼離世，現(xiàn)在坦洲能夠系統(tǒng)地演唱咸水歌的已經(jīng)不超過10個人了。多年致力于推廣、宣傳咸水歌的陳錦昌老師說：“目前中山咸水歌基地學(xué)校有傳承氛圍，但傳承工作做得不夠系統(tǒng)和細致，很多老師都是外地人，本身不了解咸水歌的歷史，沒有掌握咸水歌的創(chuàng)作技巧和唱腔唱法，不能有效地教授給學(xué)生?！笨趥餍氖?、口口相傳是民歌的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，師資的匱乏是咸水歌瀕臨失傳的重要因素。
第四，社會各界對咸水歌的宣傳力度不夠，使咸水歌的傳承與發(fā)展受到阻礙。目前，中山市有6所小學(xué)被定為咸水歌傳承學(xué)校，其中，中山市東升勝龍小學(xué)還被評為廣東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。然而，對中山地區(qū)幾百所中小學(xué)來說，這個數(shù)字顯得微不足道，根本無法促使更多的青少年學(xué)生充分了解咸水歌，這嚴重阻礙了咸水歌在本地區(qū)的傳承和發(fā)展。此外，這些傳承基地都是小學(xué)，到了中學(xué)后，學(xué)過咸水歌的學(xué)生大多無法再繼續(xù)相關(guān)的學(xué)習(xí)。雖然中山每年都在坦洲舉辦咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，但是宣傳力度不夠。在調(diào)查的學(xué)生中，有97.33%的學(xué)生表示從未看過咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，也沒有了解過相關(guān)信息。
二、咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛袀鞒信c發(fā)展的策略
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與尊崇。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)，是增強青少年學(xué)生民族文化自信的重要舉措。
（一）加強重視、正確引導(dǎo)，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌
當(dāng)前，大部分家庭對青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)成績非常看重，但對音樂方面的教育不夠重視。想讓更多的青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)咸水歌，學(xué)校與家庭應(yīng)該共同擔(dān)起責(zé)任，要形成合力，重視咸水歌的傳播。首先，學(xué)校要多宣傳，讓一些家長改變“學(xué)音樂可能影響成績”的舊觀念，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，促進學(xué)生的全面發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生喜愛的音樂類型，有意識地向他們介紹中山本地的咸水歌。其次，家長要營造家庭音樂的氛圍，在適當(dāng)時間為青少年學(xué)生播放咸水歌，讓他們耳濡目染，熟悉咸水歌的旋律，為學(xué)唱咸水歌打下比較堅實的基礎(chǔ)。再次，在課時及教材內(nèi)容有一定限制的情況下，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況開設(shè)咸水歌專題講座，組織建立咸水歌社團，組織學(xué)生觀看《中國民歌大會》節(jié)目里中山咸水歌代表演出的視頻等，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)民歌的認同感與自豪感。最后，學(xué)校也可以邀請咸水歌傳承人到校給學(xué)生進行現(xiàn)場展示，還可以通過開設(shè)網(wǎng)課，請咸水歌專業(yè)人士錄制相關(guān)系列視頻等方式，讓學(xué)生不受時間地點的約束，了解咸水歌，學(xué)唱咸水歌。
（二）加強師資培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愿意學(xué)唱咸水歌
民歌主要通過傳唱來進行傳承。學(xué)生不僅要了解咸水歌，更要學(xué)會唱咸水歌。開展咸水歌的教學(xué)對音樂教師的水平和能力提出了較高的要求。針對咸水歌師資匱乏的問題，教育部門可以邀請咸水歌傳承人對各中小學(xué)音樂教師進行系統(tǒng)的培訓(xùn)，使音樂教師首先成為咸水歌的傳承者。此外，教育部門可以通過建立咸水歌教研組或教研室進行咸水歌課題探究，也可以組織教師聽課、觀摩等，還可以舉辦市、區(qū)級咸水歌公開課比賽，給教師展示和鍛煉的平臺，不斷提高教師教授咸水歌的水平。只有教師的能力和水平提升了，他們才可以用自己的歌聲打動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而讓更多的學(xué)生愿意學(xué)唱家鄉(xiāng)的咸水歌。
（三）編寫具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材
雖然目前咸水歌傳承基地有各自的校本教材，但學(xué)生的基礎(chǔ)不統(tǒng)一，因此這些教材并不適合所有學(xué)生的學(xué)習(xí)。在這樣的背景下，教育部門可以組織咸水歌方面的專家及傳承人共同編寫具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材。教材內(nèi)容要涉及咸水歌的起源與發(fā)展、咸水歌分類及風(fēng)格、由淺入深的咸水歌歌曲譜例及音頻視頻資料等。系統(tǒng)化的教材針對的是不同基礎(chǔ)的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生實際情況選擇適合的教學(xué)內(nèi)容。
（四）加大宣傳、提供平臺，讓更多的青少年學(xué)生傳唱咸水歌
首先，社會各界要重視對咸水歌的傳承，可以充分利用博物館、區(qū)鎮(zhèn)藝術(shù)館等場所展示中山咸水歌的歷史與發(fā)展，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌。其次，民間藝人要加強展示，并重視與青少年學(xué)生的互動，讓青少年學(xué)生充分了解中山咸水歌的分類及演唱風(fēng)格。再次，學(xué)校要多舉辦有關(guān)咸水歌的專題講座，多展示咸水歌的相關(guān)歷史發(fā)展情況，同時鼓勵音樂教師在咸水歌教學(xué)方面的探索。最后，學(xué)校要鼓勵學(xué)生參加市、區(qū)、校等不同級別的咸水歌比賽，通過不同的比賽平臺，讓更多的青少年學(xué)生投入咸水歌的傳唱及宣傳家鄉(xiāng)歌曲的活動中去。
三、結(jié)語
中國的民歌承載了中華民族千年的智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強大的精神支撐。不同地區(qū)、不同語言的民歌是中國民歌大家庭中不可或缺的重要成員。更多的青少年學(xué)生傳承本地區(qū)的優(yōu)秀民歌，保護本地區(qū)的文化血脈與根基，有利于他們更好地樹立文化自信，對保護與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有積極的推動作用。
責(zé)編：清 歡
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