朱鈺暉 胡昊宇

摘 要：朱熹的德育思想形成了一套相對完整的理論體系。本研究在闡述朱熹德育思想形成背景、德育目的、德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點探索朱熹大學(xué)階段的德育方法，即從居靜持志、言行一致、循序漸進三個方面進行深入的分析。朱熹大學(xué)階段德育方法對高校德育有一定的啟示，高校在對學(xué)生進行道德教育的過程中，要使學(xué)生樹立高尚的道德理想和遠大的志向，并注重對學(xué)生的引導(dǎo)和約束。高校也要培養(yǎng)學(xué)生知行合一的品質(zhì)，同時注意因材施教、循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：朱熹;德育方法;高校德育

朱熹在中國教育史上有著舉足輕重的地位，其思想深刻地影響著后世儒生的價值理念。朱熹關(guān)于德育的思想被人們廣泛關(guān)注，這些道德培養(yǎng)的方法對今天的高校來說仍有較大的借鑒意義。然而，很多人不能認真地研讀朱熹的相關(guān)著作，并且對朱熹所處的時代背景及現(xiàn)實條件缺乏必要的了解，因此部分人對朱熹思想存在較大的誤解。

一、朱熹德育思想簡介

要挖掘朱熹德育思想的寶庫，就要對朱熹德育思想的形成背景、德育目的、德育內(nèi)容有必要的了解。第一，朱熹德育思想的形成背景。朱熹出生于南宋內(nèi)憂外患時期，他一生都致力于通過重建一個有序的社會秩序來改變這種動蕩的環(huán)境。朱熹師從劉子翚、李侗。劉子翚認為士子應(yīng)該把廣博的知識積累在自己身上，只有這樣才能達到內(nèi)心豐腴、神采煥然的程度。李侗以儒務(wù)實、道務(wù)空來說明禪學(xué)與當今濟世之法的無用，從而使朱熹崇儒。此外，朱熹在武夷三先生的影響下，對北宋時期理學(xué)家的理學(xué)思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，并進行了深入的研究。他提出道德教化的目的在于“明人倫”，并將此作為維護封建統(tǒng)治的工具。第二，朱熹的德育目的。朱熹將德育目的分為基本目的和最高目的。基本目的是通過教導(dǎo)人們遵從封建倫理綱常來培養(yǎng)人們合乎道德規(guī)范的行為。最高目的是為了變化氣質(zhì)之性，使人們恢復(fù)到自然之性，成為“圣賢”。朱熹認為可以通過道德教育使普通人達到圣賢的標準。第三，朱熹德育的內(nèi)容。朱熹德育分為小學(xué)、大學(xué)兩個階段，小學(xué)學(xué)其事，大學(xué)學(xué)其理。德育內(nèi)容總體上是圍繞著封建社會三綱五常展開的，以“明人倫”為教育目的。小學(xué)階段的德育指的是在日常生活中培養(yǎng)人們良好的道德行為習(xí)慣。大學(xué)階段的德育指的是在良好的道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，人們還需要學(xué)習(xí)道德行為產(chǎn)生的原因和必要性。本研究主要圍繞朱熹大學(xué)階段德育方法來進行探討。

二、朱熹大學(xué)階段德育方法

朱熹在著述中將大學(xué)階段定位為針對15歲以上的學(xué)生，這與現(xiàn)代高校學(xué)生年齡是比較接近的。因此，朱熹大學(xué)階段的德育方法對現(xiàn)代高校德育也有一定的借鑒意義。朱熹大學(xué)階段的德育方法可以從以下三個方面進行分析。

第一，居敬持志。居敬持志既是朱熹重要的讀書原則，也是他道德修養(yǎng)的重要方法。居敬持志出自《性理精義》：“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在乎讀書;讀書之法，莫貴乎循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志。”居敬即讀書時精神專一，不要被外事打擾?！熬础弊止Ψ蚰耸ラT第一要義。在道德培養(yǎng)過程中，個體首先應(yīng)當端正自己的心態(tài)，保持誠懇的態(tài)度。就持志而言，朱熹認為無論是讀書還是道德的培養(yǎng)都需要先樹立一個明確的志向，明確志向才能潛心修養(yǎng)。

第二，言行一致。在論述知與行的關(guān)系中，朱熹將知與行的關(guān)系分為三個層次：知先行后、知輕行重、知行相顧。第一個層次，知先行后。這是因為“欲行而未明于理，則其踐履者又未知其果為何事也”，人們必須先形成正確的道德認知，才能養(yǎng)成合乎社會準則的道德行為。第二個層次，知輕行重。德育的最終目的是希望人們樹立正確的道德認知，有合乎標準的道德行為，從而建立正常的封建綱常倫理秩序。將道德認識轉(zhuǎn)化為實際的道德行為，既是德育的出發(fā)點也是德育的落腳點。在道德認知和道德行為的地位論述中，道德行為的重要性高于道德認知。第三個層次，知行相顧?！爸?、行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先;論輕重，行為重”。在“行”的問題上，朱熹指出，“以理言，人欲自勝不過天理。以事言，則須事事去人欲，存天理，非一蹴即幾，一下即成”，強調(diào)人們要立志，時刻注意自省，從而使自己的內(nèi)心保持澄明，最終達到成為圣賢的理想目標。

第三，循序漸進。在《白鹿洞書院揭示》中，朱熹提出了為學(xué)之序：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！钡赖滦摒B(yǎng)的培養(yǎng)也需要這五個步驟。這五個步驟可以分為三個層次。第一個層次是博學(xué)之。人們應(yīng)當明確學(xué)習(xí)內(nèi)容和方向，并在此基礎(chǔ)上進行廣泛的學(xué)習(xí)。第二個層次是審問之、慎思之、明辨之。在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，人們要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以思考，并細細體會其中的精妙與不足之處。第三個層次是篤行之。在道德培養(yǎng)過程中，朱熹尤為強調(diào)“行”，希望通過日常的活動來培養(yǎng)符合社會倫理道德標準的行為習(xí)慣。先養(yǎng)成良好行為，進而上升為良好品格。這種循序漸進的培養(yǎng)方法能為人們健康人格的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

三、朱熹大學(xué)階段德育方法對高校德育的啟示

（一）引導(dǎo)與約束相結(jié)合

朱熹大學(xué)階段德育方法對引導(dǎo)和約束這兩者有所側(cè)重，更強調(diào)正面引導(dǎo)，他認為僅僅是消極地禁止某些行為是沒有效果的。只有當學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地明白道德之舉的必要性時，才會在自己的日常行為中自覺踐行，這是規(guī)章制度約束所不能達到的效果。以朱熹個人為例，朱熹在自學(xué)及從師歷程中確立了重塑綱常倫理的理念。因此，他無論是在為人處世方面，還是在讀書治學(xué)方面，均秉持這一理念，方成為宋朝大儒。首先，高校在對學(xué)生進行道德教育的時候，要引導(dǎo)學(xué)生樹立明確的志向。志向確立的前提條件是要明白自己所扮演的社會角色及所應(yīng)承擔的責任。朱熹對不同身份的定位也闡述得比較清晰，他主張“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也”。他給每個身份角色都下了十分清晰的定義，個人可以在此基礎(chǔ)上扮演好自己的角色，履行這個角色的社會責任。其次，高校要鼓勵教師發(fā)揮引導(dǎo)作用。朱熹認為道德修養(yǎng)旨在激發(fā)個體的積極性和主動性，教師的作用在于引導(dǎo)而非直接說教。在教學(xué)過程中，教師以學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的身份走近學(xué)生、走進課堂，同時要樹立以學(xué)生為本的思想。此外，教師要注意及時鼓勵學(xué)生，認可、贊許他們的進步，不斷提升學(xué)生的自信心，使學(xué)生以更高的道德標準來要求自己。最后，高校要制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以適當?shù)丶s束學(xué)生的行為。高校通過制定一些道德規(guī)范來約束自制力較弱的學(xué)生的行為，對行為規(guī)范做出明確要求，使學(xué)生言行舉止符合道德標準。

（二）知與行相結(jié)合

道德認知與道德行為是相互依存的。朱熹將德育分為知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。其中，“行”這一環(huán)節(jié)最為重要，他認為人們能夠立志踐行道德，但是這種習(xí)慣是比較難堅持的，會不斷為外欲所干擾。因此，若想成為一名君子，要從一點一滴的小事兒上鍛煉自己?！澳繜o足不行，足無目不見”，知與行的關(guān)系就像是目與足的關(guān)系，知是行之始，行是知之成。道德認知的確立是產(chǎn)生道德行為的前提。正確的道德認知能夠引領(lǐng)人們踐行良好的道德行為。養(yǎng)成良好的道德行為是培養(yǎng)正確的道德認知的目的和歸宿。首先，高校要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認知。高校管理者和教師要尊重、理解學(xué)生，充分尊重學(xué)生的意見，尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生感受到真正的平等。其次，高校要在實踐活動中加強對學(xué)生的道德教育，注重實踐活動的育人作用。高?？梢远嚅_展學(xué)雷鋒、讀書月、心理健康月等活動，讓學(xué)生在參與活動的過程中獲得成長。最后，高校要引導(dǎo)學(xué)生踐行良好的道德行為，使道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為。

（三）因材施教、循序漸進地對學(xué)生進行道德教育

在現(xiàn)代教學(xué)體系中，每升一個階段，學(xué)生可能都會面臨新的環(huán)境、新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新的教學(xué)方式等。如何使我們的德育形成一個連貫的體系呢？朱熹對此做出了論述：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也?！敝祆湔J可每個人養(yǎng)成良好道德行為的可能性。針對每個學(xué)生的特點，高校在進行道德教育時要有針對性地培養(yǎng)。高校管理者和教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點、認知規(guī)律、學(xué)習(xí)能力、現(xiàn)有的接受水平、氣質(zhì)特征等方面來綜合考慮道德教育的著力點，使教育達到事半功倍的效果。此外，高校管理者和教師在對學(xué)生進行道德教育時，要注意循序漸進，不能過于急躁，要給學(xué)生吸收、內(nèi)化的時間和空間。

朱熹是中國教育史上一位杰出的思想家。他十分重視各階段德育的規(guī)律與方法總結(jié)，并能根據(jù)個體的年齡特點制定符合道德標準的規(guī)章制度。在強調(diào)德育的今天，朱熹的德育思想仍有值得我們借鑒的地方。但同時我們也應(yīng)當注意到，由于時代背景等因素，朱熹德育思想存在一定的局限性。對此，高校應(yīng)當加以修正，要辯證地看待，取其思想和方法中合理的內(nèi)容，跟當前實際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新德育方法，使學(xué)生具備良好的道德品格。

參考文獻：

[1]黃勝科，李崇英.朱子之路（第1版）[M].福州：福建教育出版社，2015.

[2]張昭煒.朱子晚年“木晦于根，春容曄敷”的精神旨趣[J].湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，（6）.

[3]姚宇軒.朱熹道德教化思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示[D].南京：南京師范大學(xué)，2017.

[4]張子川，程怡.朱熹道德教育思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2016，（7）.

[5]林建華.論朱熹教育思想體系的生成與建構(gòu)[D].福州：福建師范大學(xué)，2010.

責編：清 歡