康茜+黃柳新

【摘 要】當今城市高中生在思想、行為、情感等方面具有鮮明的時代特征，這些特征的形成離不開家庭、學(xué)校、社會、網(wǎng)絡(luò)等因素的影響。高中德育工作者必須積極探索與時代相結(jié)合、符合發(fā)展規(guī)律和教育對象特征的德育新方法，提高德育針對性、實效性，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格可靠的建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】城市高中生 ? ? 德育方法 ? ? ?思想行為特點

城市高中生是指出生在城市并進入中學(xué)階段在高級中學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們生活在中國經(jīng)濟快速發(fā)展、社會劇烈變革、信息高速發(fā)展的特殊時代。由于身處更具開放性的社會環(huán)境，擁有優(yōu)越的家庭條件，享受良好的教育資源，接觸復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間，使得城市高中生相比農(nóng)村高中生在思想、行為、情感等方面形成不同特點。

德育實效性問題是德育的重點，也是難點。德育實效性的操作難點在于思想道德的內(nèi)化，內(nèi)化過程是指“個人自己的信念、價值觀、態(tài)度、習(xí)俗、標準等的接受或適應(yīng)”（阿瑟·S. 雷伯，1996）。新時代要求德育方法不斷進行創(chuàng)新，城市中學(xué)德育方法的創(chuàng)新要緊跟時代步伐，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點與規(guī)律，只有這樣才能提高德育的針對性和實效性。

一、城市高中生的思想行為特點

（一）自我中心明顯，但自我同一性半形成

城市高中生的自我中心主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一是思想上堅持自己的價值觀和理念，固執(zhí)己見;第二是心理上過度防衛(wèi)自尊心和嫉妒心較強;第三是行為上關(guān)注自我，凡事從自身利益出發(fā)，在處理與他人的關(guān)系上是單向輸入式，即以自己為中心，該中心外圍的人必須為自己服務(wù)，是由外對內(nèi)的單方面利益輸入。同時由于參照身份的復(fù)雜性、多樣性，使城市高中生出現(xiàn)選擇困難，其自我身份在家庭、學(xué)校、同輩群體以及社會中沒有獲得認同，自我同一性半形成，他們在自我身份形成過程中出現(xiàn)“確立——推翻——再確立”的螺旋上升現(xiàn)象。

（二）創(chuàng)新意識強烈，但抗挫折能力較弱

城市高中生思想新穎、思路開闊、學(xué)習(xí)能力強，易于接受新事物，具有很強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。盡管學(xué)生創(chuàng)新意識強烈，但學(xué)生承受能力和抗挫折能力較弱，學(xué)習(xí)和生活上出現(xiàn)問題很容易造成心理失衡，沒有建立強大的心理防御機制，思想包袱較重，導(dǎo)致各種不健康的心理問題產(chǎn)生。

（三）主體意識強烈，但集體利益重視程度不夠

主體意識是指作為實踐和認識主體的人對于自身主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識。城市高中生最顯著的思想特征就是主體意識強烈，他們關(guān)注自我，有個性、有主見，在人與物的關(guān)系中處于主導(dǎo)地位，自主意識強。

由于他們以自我為主體，追求個人自由，因此集體活動或團隊合作上則表現(xiàn)出協(xié)作能力和團隊意識不強，一方面不能讓自己扮演適合的集體角色，發(fā)揮不了實際功用;另一方面難以從集體中感受同伴關(guān)懷導(dǎo)致關(guān)系冷淡的惡循環(huán)。

（四）價值觀多元化

隨著全球化迅猛發(fā)展和中國融入國際社會進程的加快，各國文化觀念相互傳播交流，整個社會更加開放透明。在這一背景下成長的城市高中生受多元文化的熏陶，視野開闊，學(xué)會用一種全球化的、開放的視角去思考問題，他們敞開胸懷接納各民族的文化，以寬容的心態(tài)接納各種新鮮事物。當然，社會尤其是城市也隨之形成多元價值觀并存的現(xiàn)象，在多重價值沖突下，城市高中生很難獲得一個穩(wěn)定的價值觀形成發(fā)展生態(tài)。

二、影響城市高中生思想行為特點的相關(guān)因素

學(xué)生既來自家庭，受家庭成員及家庭觀念的影響，又在學(xué)校度過大部分的時間，深受學(xué)校文化和朋輩關(guān)系的影響;互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，使當今社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)生的事件以及信息都能迅速地進入學(xué)生的日常生活中。由此我們可以看出，當今城市高中生思想行為特點的形成與發(fā)展離不開家庭、學(xué)校、社會、網(wǎng)絡(luò)這幾個重要因素。

（一）家庭“溫室”過度保護

隨著社會迅速發(fā)展，影響個體成長的首要因素——家庭環(huán)境，也隨之發(fā)生重大變化，家庭條件得到明顯改善。調(diào)查問卷顯示，當今城市高中生幾乎都是獨生子女，父輩希望為他們提供優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，如今家庭環(huán)境的改善使城市高中生各方面物質(zhì)需要都能得到滿足。但是，在經(jīng)濟條件得到較大提升的同時，家長對子女的認知卻出現(xiàn)不好的態(tài)勢，很多家長，溫室中成長的花朵難以禁得起風(fēng)雨的吹打。溺愛子女，將子女視為“掌中寶”，希望子女在自己提供的“溫室”條件下成長。然而，子女思想行為上出現(xiàn)不好的傾向難以在家庭環(huán)境中得到及時糾正，甚至這種優(yōu)越環(huán)境可能會催生一些不好的行為習(xí)慣。

（二）學(xué)校“操練場”角色缺失

學(xué)校德育環(huán)境是學(xué)生德性人格成長的“生態(tài)園”，是學(xué)生社會習(xí)得的“操練場”，是學(xué)校實現(xiàn)良好教育目標的“軟實力”。高中尤其是高考是學(xué)生面臨人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，無論是學(xué)生自身還是學(xué)校，都把重心放在學(xué)習(xí)成績上，而較少關(guān)注甚至是忽視學(xué)生道德觀念的形成、道德情感的熏陶、道德意志的培養(yǎng)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校只是按照某些固定價值以流水線產(chǎn)品制造的方式去塑造或改造學(xué)生，使他們成為標簽化的好孩子，而忽視營造適宜學(xué)生德性養(yǎng)成的環(huán)境。高中生生活在這個濃縮的小社會中，社會適應(yīng)和社會習(xí)得并沒有較好地完成，學(xué)校忽視為學(xué)生搭建道德的“知”到道德的“行”這兩者之間的橋梁，高中生德性實踐缺乏一塊“操練場”。

（三）社會“過濾網(wǎng)”作用不到位

隨著經(jīng)濟全球化速度加快及國內(nèi)市場經(jīng)濟體制改革不斷深化，各國交流合作領(lǐng)域拓寬，程度加深，促使各民族文化相互交流融合，各種觀念相互交織，導(dǎo)致社會意識的多樣化。社會“過濾網(wǎng)”的作用沒有得到有效發(fā)揮，落后的、腐朽的思想文化還沒有被深刻認識、辨別和清除掉，尤其是在市場經(jīng)濟的影響下，出現(xiàn)過度追求經(jīng)濟增長、物質(zhì)利益和精神享受的現(xiàn)象，整個社會都處于一種浮躁、逐利的氛圍中，而這種氛圍也正影響著生活在經(jīng)濟發(fā)展程度相對較高的城市高中生，導(dǎo)致他們具有從縱向上不同于以往學(xué)生的思想行為特點，從橫向上不同于農(nóng)村高中生的思想行為特點。

（四）網(wǎng)絡(luò)世界的雙重影響

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，城市高中生更能享受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來的成果，學(xué)習(xí)和生活方式都發(fā)生了重大變化，互聯(lián)網(wǎng)對城市高中生的思想觀念、心理發(fā)展、行為模式都產(chǎn)生了重大影響?；ヂ?lián)網(wǎng)打破時空限制，為高中生提供各種信息，也會使他們受到虛擬世界中各類人群的影響，這使得城市高中生形成了較為開放寬容的特征，能夠接受各種新奇事物。但是互聯(lián)網(wǎng)也有很多弊端，主要是上面難以過濾掉的不良信息，尤其是黃、賭、毒等會嚴重影響學(xué)生的思想和行為，導(dǎo)致學(xué)生形成不正確的價值觀、世界觀和人生觀，再外化為行為，形成不良的行為習(xí)慣。

三、基于城市高中生思想行為特點研究的德育方法創(chuàng)新

德育方法創(chuàng)新研究屬于德育方法論的研究，方法論是介于學(xué)術(shù)理論與實踐操作之間的中間環(huán)節(jié)。德育方法研究的中介地位決定了德育方法創(chuàng)新在學(xué)科體系中具有關(guān)鍵的、不可替代的作用。家庭、社會并不是外在于高中生道德發(fā)展的因素，而是影響其道德發(fā)展的重要因素，應(yīng)該統(tǒng)籌學(xué)校教育、家庭教育、社會教育以及網(wǎng)絡(luò)教育對城市高中生道德發(fā)展的影響，為城市高中生思想道德發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（一）營造校園德性“操練場”

科學(xué)發(fā)展觀視野下德育的重心就是以學(xué)生為本，在尊重學(xué)生的思想與個性差異，激發(fā)學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的內(nèi)心需要，促進學(xué)生自由全面發(fā)展。

1.教室文化建設(shè)

教室文化是班級文化中的一種顯性文化和物質(zhì)文化，教室文化建設(shè)是指充分運用教室空間，將名言警句、標志、口號、標語、座右銘等巧妙地布置在學(xué)生的生活環(huán)境中，讓學(xué)生與教室文化產(chǎn)生互動，從而對學(xué)生的思想行為產(chǎn)生影響。名言警句、標志、口號、標語、座右銘等可以鼓舞學(xué)生的情緒和士氣，激勵班級保持高昂的奮斗熱情，是學(xué)生內(nèi)心思想意識和精神面貌的外在表達方式之一，是進行道德教育的有利延伸媒介。具體方法是以班級為單位，根據(jù)本班同學(xué)的實際情況和學(xué)習(xí)環(huán)境，班級成員包括學(xué)生、班主任、任課教師，按照差額票選和少數(shù)服從多數(shù)的原則，用自由討論和無記名投票的方式，選擇適宜的能夠起到鼓勵教育作用的名言警句、標志、口號、標語、座右銘等，按照固定裝飾或者定期更換的方式，打造具有班級特色的教室文化。

2.建立成長導(dǎo)師制

在高中建立成長導(dǎo)師制，就是包括班主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的所有教師各自負責幾名學(xué)生，在平時日常教學(xué)和課余時間里關(guān)注其思想動態(tài)、行為表現(xiàn)，及時進行心靈開導(dǎo)、提供精神支撐與策略指導(dǎo)，促使其自由全面發(fā)展。教師可以借助成長檔案記錄學(xué)生不同階段的思想道德狀況，以此作為依據(jù)幫助學(xué)生尋找途徑完善自己、實現(xiàn)成長。建立成長導(dǎo)師制是堅持充分發(fā)揮教育者主導(dǎo)作用的必然要求，我們應(yīng)該明確對學(xué)生進行德育教育并不僅僅是班主任的工作，而應(yīng)該是每一位教師的責任和義務(wù)，一方面要做到學(xué)為人師、行為世范;另一方面要主動關(guān)心幫助學(xué)生，力求實現(xiàn)學(xué)生道德發(fā)展。建立成長導(dǎo)師制是部分高中生尤其是差生受到忽視和不公平待遇這一現(xiàn)實情況的緊迫需要，由于班主任個人精力有限，道德教育相對集中，很容易導(dǎo)致班級中部分學(xué)生感受不到關(guān)愛，從而較容易出現(xiàn)道德教育空白點。因此建立成長導(dǎo)師制，讓每位學(xué)生都可以向成長導(dǎo)師吐露心聲、表達訴求、尋求幫助，這對學(xué)生的個人成長有非常重要且積極的意義。

（二）建立“軌道式”家庭關(guān)系

道德教育的起點始于家庭，在這一階段統(tǒng)稱為“家庭教育”，它是指在社會家庭環(huán)境中，由父母或其他長輩用一定的言行規(guī)范、道德意識、價值觀念感染和影響子女的一種教育活動。家庭環(huán)境對子女道德發(fā)展的影響形成于潛移默化之中，深深植根于個體思維。在家庭中建立公平的原則和理念，形成“軌道式”的民主親子關(guān)系。所謂“軌道式”的民主親子關(guān)系，即父母與子女基于類似列車軌道相互平行、共同合作、齊頭并進的相處方式，在雙方依據(jù)公平和民主以合作方式解決問題的基礎(chǔ)上形成的關(guān)系。這種關(guān)系的形成對學(xué)生個體人生觀、價值觀、世界觀的養(yǎng)成具有重要意義。

（三）社會“過濾網(wǎng)”凈化人文環(huán)境

我國目前處于經(jīng)濟、政治、文化各方面高速發(fā)展的時期，也是各種矛盾充斥的時期，社會表現(xiàn)出的復(fù)雜性會影響到公眾的整體素質(zhì)。社會上存在一些不良風(fēng)氣，造成人文環(huán)境的空氣純度相對較弱，同時思想多元化也會沖擊社會主義核心價值觀的樹立和踐行。社會應(yīng)當充當一張“過濾網(wǎng)”的作用，一方面以開放寬容的態(tài)度面對國際社會的多變性、復(fù)雜性，提供各種優(yōu)秀思想、文化相互交流融合的空間;另一方面要辨別出腐朽的、落后的思想文化并盡可能將其過濾掉，使社會人文環(huán)境得到凈化，公眾整體素質(zhì)得到提高，從而為高中生的成長發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，這對高中生良好思想品德的養(yǎng)成具有重要意義。

學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境的變化導(dǎo)致城市高中生形成了新的思想行為特點，這對德育方法的創(chuàng)新提出了新的要求。德育工作者要結(jié)合城市高中生思想行為特點及其影響因素，積極探索與時代相結(jié)合、符合發(fā)展規(guī)律、符合教育對象特征的德育新方法，努力創(chuàng)新德育理論和實踐體系，為社會和諧發(fā)展服務(wù)。

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