馬德

在一個(gè)以貌取人的社會(huì)里，把自己打理到妥當(dāng)十分必要。當(dāng)然了，你可以決絕，對(duì)勢(shì)利的世界不屑一顧。但你的不屑一顧，根本不值一提。因?yàn)?，所有被你蔑視了的，都將可能回你以蔑視?/p>

你蓬頭垢面，沒(méi)人會(huì)以為你是隱在民間的高人。你衣衫襤褸，也不會(huì)有人認(rèn)為你是遁世的大俠。現(xiàn)實(shí)情況是，別人唯恐避你不及。因?yàn)?，在眾人眼里，你不是叫花子，就是神?jīng)病。

注重自我形象與活到灑脫逍遙并不矛盾。隨心所欲的生活，不是事事都不在意，而是凡事都不刻意。在意是為了保全必要的體面，不刻意是為了扔掉綁縛的繩索，從而避免囚禁自己。

是的，必須要有所在乎。直到，在別人的眼神里，看到對(duì)你在乎的在乎。

一個(gè)整潔干凈的自己，既是給這個(gè)世界的一份爽心悅目的饋贈(zèng)，也是一天美好心情的開(kāi)始。你愉悅，世界就靈動(dòng)。一個(gè)人優(yōu)雅的氣質(zhì)，也必然是從外在的干凈整潔出發(fā)的，那是一場(chǎng)下在人世的雪，一輪照徹穹宇的月，潘安“妙有姿容，好神情，挾彈出洛陽(yáng)道”，卓文君“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，抵達(dá)的，便是這般詩(shī)意的清秀和圣潔。

世俗是一個(gè)強(qiáng)大而無(wú)所不在的存在。

人與人初見(jiàn)，一個(gè)世俗的判斷，便會(huì)自然而然地發(fā)生。彼此從對(duì)方的衣著打扮、精神氣象推測(cè)收入、家境、社會(huì)地位甚至性情等，進(jìn)而敬重、平視或者不拿你當(dāng)回事。——就是這么直接，世俗的特點(diǎn)就是粗暴、外露、無(wú)遮掩。這一刻顯露的，是各自的真實(shí)。

一切真實(shí)本身，都是可愛(ài)的。赤裸裸的勢(shì)利比裝模作樣的勢(shì)利，更顯得有真性情。

見(jiàn)世俗而不世俗，是很難的。那些真正超越于世俗的人，從不遠(yuǎn)避山林，也不用隱匿古寺，他們活在鬧市，很自然地與販夫走卒，引車賣漿之徒在一起，不嗔，不怨，不畏，不念，渾然無(wú)覺(jué)。

這就是所謂的，在其中，卻在其上。

要拿自己的皮囊當(dāng)一回事。于外在，要贏得世俗;在內(nèi)里，要飽讀詩(shī)書(shū)。前者，獲得世俗的敬意，后者，獲得內(nèi)心的通達(dá)。最后，表里兼修，通往人生的輕松。

一個(gè)人干凈，就容易讓人親近。其形體精神共生的舒服感，會(huì)生成天然的親和力。親近干凈，其實(shí)是一種生命自覺(jué)，抑或可以說(shuō)是一種欲望需要。

一見(jiàn)鐘情，本質(zhì)上就是這種欲望需要，然后，才回歸到情感和愛(ài)。

如果在干凈的基礎(chǔ)上投射出氣質(zhì)，就會(huì)被人欣賞。欣賞是一種彼此的濡染，精神影響大于耳目所娛，就會(huì)從心底生出趣味和情致。這時(shí)候，陌生人會(huì)被折服，身邊的人容易仰望。如果在氣質(zhì)之上自帶優(yōu)雅，且從年輕綿亙到年老，就會(huì)成為征服人心的力量。

當(dāng)然了，至此不易。這需要一個(gè)人在自我的精神天地里，無(wú)論順境逆境，無(wú)論富有貧窮，一輩子堅(jiān)守和修行。

把生命經(jīng)營(yíng)到內(nèi)清靜，外蓬勃，葳蕤生光的人，自在高處。“草木有本心，何須美人折”，這時(shí)候，別人怎么看，已經(jīng)沒(méi)有意義了。

因?yàn)?，活著的意義盡在這里。于內(nèi)，能安妥內(nèi)心;于外，對(duì)得住寄居的皮囊。對(duì)得住是什么意思呢？就是你在花園的樹(shù)底下，捧卷靜讀，過(guò)往的人向你微笑致意，而你，沉浸其中而又超然于外。

從適當(dāng)?shù)鼗罱o別人看，到用不著給誰(shuí)看，生命從容，安靜活自己，就是人生最大的成功。

（編輯? 高倩）