漆捷

2020年是九三學(xué)社創(chuàng)建75周年，回顧九三學(xué)社歷史、弘揚(yáng)九三精神、展望九三未來(lái)，這對(duì)于我們緬懷九三先輩、傳承九三優(yōu)良傳統(tǒng)、把九三精神發(fā)揚(yáng)光大，具有非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。75年來(lái)，九三精神伴隨著九三學(xué)社成立、發(fā)展、壯大，自始至終貫穿于九三學(xué)社的發(fā)展歷程，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨?，F(xiàn)如今，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐道路上日益彰顯其可貴品質(zhì)和深刻內(nèi)涵。

一、愛國(guó)主義是塑造“九三”精神之“靈魂”

愛國(guó)主義體現(xiàn)在思想層面和實(shí)際行動(dòng)上就是擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。九三學(xué)社是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期發(fā)起并成立的，根據(jù)周巧生的研究，九三學(xué)社的成立“由兩股力量共同發(fā)起，許德珩、黃國(guó)璋、褚輔成、潘菽、張西曼、梁希、吳藻溪及其學(xué)生等文化教育界和科學(xué)技術(shù)界一批進(jìn)步學(xué)者秉承五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建的愛國(guó)主義精神，追求國(guó)家富強(qiáng)、人民解放和民族獨(dú)立，以民主與科學(xué)為立社宗旨，在重慶發(fā)起了‘民主科學(xué)座談會(huì)”。從那時(shí)起，愛國(guó)主義精神就深深根植于九三學(xué)社每一位成員的心中。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，九三學(xué)社又積極擁護(hù)和響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張，動(dòng)員各方力量匯入由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害”等政治運(yùn)動(dòng)的偉大洪流。

新中國(guó)建立時(shí)際，九三學(xué)社代表積極參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，并參與制定了具有臨時(shí)憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，是九三學(xué)社在愛國(guó)主義方面最本質(zhì)的主題、最直接的體現(xiàn)、最正確的選擇、最牢不可破的歷史經(jīng)驗(yàn)，只有擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，才能將愛國(guó)主義精神發(fā)揚(yáng)光大。

二、發(fā)揚(yáng)民主是完善“九三”精神之“階梯”

堅(jiān)持民主是九三學(xué)社立社之初倡導(dǎo)的基本政治原則。九三學(xué)社《成立宣言》中這樣寫道：“中國(guó)今日，舍和平團(tuán)結(jié)，實(shí)無(wú)救濟(jì)之策，而和平團(tuán)結(jié)之能實(shí)現(xiàn)與否，端賴民主憲政之實(shí)施，故政治的民主與憲政之實(shí)施，實(shí)為救國(guó)要著，本學(xué)社同人，愿在自己崗位上，作此種問(wèn)題之努力，促其實(shí)現(xiàn)?！薄毒湃龑W(xué)社章程》也明確指出，“本社弘揚(yáng)民主與科學(xué)精神”。九三學(xué)社的政治生活原則與中國(guó)共產(chǎn)黨保持一致，即堅(jiān)持民主集中制原則，把發(fā)揚(yáng)民主與尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律相互統(tǒng)一。堅(jiān)持民主精神，關(guān)系到九三學(xué)社民主政治的建設(shè)與發(fā)展，也關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義民主政治的有序進(jìn)程。

在新時(shí)代的大背景下，民主的反映就是將各個(gè)社會(huì)階層不同的利益訴求統(tǒng)一起來(lái)。發(fā)揚(yáng)民主，就是對(duì)于社會(huì)事物的觀點(diǎn)與認(rèn)知求大同存小異，允許存在和提出不同意見，同時(shí)要把不同意見放在社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，達(dá)到增進(jìn)共識(shí)的目的，這樣才能達(dá)到改進(jìn)工作作風(fēng)、提高工作效率、增進(jìn)團(tuán)結(jié)與相互理解的目的。不同社會(huì)階層的利益關(guān)系有其一致性，也有多樣性。滿足全社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益是基礎(chǔ)，以此為前提，也應(yīng)充分考慮到不同階層社會(huì)群體的特殊利益和合理訴求。對(duì)于前者，廣大群眾的根本利益是共同的、一致的;對(duì)于后者，不同階層的群眾，其利益訴求各有不同，在符合社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的前提下，應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的利益有不同的考慮和判斷，從而將利益的一致性和利益的特殊性密切聯(lián)系在一起。

堅(jiān)持民主，體現(xiàn)于民主集中制，就是要注重“一致性與多樣性”相統(tǒng)一。一致性和多樣性是事物本身固有的屬性，兩者是具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的整體：一致性是多樣性的基礎(chǔ)，沒(méi)有一致性的事物注定是層次上毫無(wú)頭緒、邏輯上支離破碎的;多樣性是一致性的一種表現(xiàn)形式，任何一個(gè)開放的自組織系統(tǒng)，如果缺乏多樣性，就會(huì)失去生機(jī)活力，缺乏變通，對(duì)事物的理解也就失去其全面性。毛澤東同志指出：“同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個(gè)意思，說(shuō)的是如下兩種情形：第一，事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！边@就意味著，一致性與多樣性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一方面，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，九三學(xué)社與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，就是基于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的基本方針，通過(guò)協(xié)商民主，不斷尋求共識(shí);另一方面，一致性包含差異，這種差異往往通過(guò)多樣性的形式表現(xiàn)出來(lái)。

在九三學(xué)社社內(nèi)民主生活中，不存在所謂的絕對(duì)自由和平等。在民主生活中，我們的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是既有紀(jì)律又有自由，既有民主又有集中，既有嚴(yán)格的鐵的組織紀(jì)律作為人們思想和意志統(tǒng)一的基礎(chǔ)，同時(shí)，也提倡和允許個(gè)人思想活躍的、有利于社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。這既有利于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出欣欣向榮、與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代社會(huì)特征，也有利于人們就具體事物表達(dá)觀點(diǎn)，厘清觀點(diǎn)，化解矛盾，從而達(dá)到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并最終統(tǒng)一于具體的實(shí)踐行動(dòng)中。

三、堅(jiān)持科學(xué)精神是樹立“九三”精神之“脊梁”

科學(xué)是人類對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)知，堅(jiān)持科學(xué)就是堅(jiān)持真理，越接近真理的知識(shí)越具備科學(xué)的基本屬性。九三學(xué)社自始至終秉承科學(xué)精神，九三學(xué)社《成立宣言》中明確提出，“而民主的新中國(guó)之建設(shè)，經(jīng)緯萬(wàn)端，科學(xué)與近代工業(yè)之發(fā)展，人民生活之改善，基本自由之保障?！敬艘?，發(fā)起‘九三學(xué)社，冀從世界之觀點(diǎn)，科學(xué)之立場(chǎng)”。從立社起，科學(xué)精神就牢牢扎根于每一位九三人的心中。他們決心用科學(xué)技術(shù)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)的知遇之恩，報(bào)效人民的養(yǎng)育之情，為了個(gè)人的科學(xué)理想，為了祖國(guó)美好的未來(lái)，勤奮工作、刻苦鉆研，立志成為共和國(guó)的民族脊梁。

科學(xué)精神的內(nèi)涵非常豐富，主要包括改革創(chuàng)新精神、探索精神、求真務(wù)實(shí)精神、理性精神、實(shí)證精神、民主精神、功利精神等。改革創(chuàng)新精神，就是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)于現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行新思考、新認(rèn)知，使之發(fā)揮更大效用，產(chǎn)生更多、更新的科學(xué)理論，這是國(guó)家和民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力;探索精神，就是以鍥而不舍的意志力積極探求和鉆研人類未知領(lǐng)域;求真務(wù)實(shí)精神，是指科學(xué)必須客觀反映事物本質(zhì)，用數(shù)據(jù)和公式說(shuō)話、摒棄完全的主觀想象;理性精神，就是從感性認(rèn)識(shí)過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)層次，再通過(guò)“思維中的具體”反映事物本質(zhì)的過(guò)程;實(shí)證精神，就是通過(guò)自然觀察、實(shí)驗(yàn)手段等方式對(duì)客觀事物與經(jīng)由縝密的科學(xué)過(guò)程是否吻合的實(shí)踐過(guò)程;民主精神，就是在科學(xué)面前人人平等，以事實(shí)而不是以權(quán)威觀點(diǎn)作為唯一標(biāo)準(zhǔn);功利精神，是指科學(xué)研究最終目的是服務(wù)于全社會(huì)，就必須要具備經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙重屬性，具備“第一生產(chǎn)力”的基本特征，單純的自我陶醉、自我滿足式的“科學(xué)研究”顯然已與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于科學(xué)的要求格格不入。

追求科學(xué)精神是九三學(xué)社成員的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀品質(zhì)。九三成員在各行各業(yè)的工作領(lǐng)域，運(yùn)用自己所學(xué)的科技知識(shí)，勇于探索、開拓創(chuàng)新，為我國(guó)的科技事業(yè)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)?？茖W(xué)精神的樹立離不開對(duì)真理的追求，這就要求解放思想，實(shí)事求是。在九三社員中，有許多奮斗在科學(xué)技術(shù)一線的專家、學(xué)者以及工程技術(shù)人員，他們中的很多人常年不辭辛苦，為我國(guó)的科技發(fā)展嘔心瀝血，把最好的青春年華獻(xiàn)給了祖國(guó)的科技事業(yè)，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。

原九三學(xué)社中央委員會(huì)主席、我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家，泌尿外科學(xué)的奠基人之一、中國(guó)科學(xué)院院士吳階平，早年赴美留學(xué)，學(xué)成歸國(guó)之際，他的導(dǎo)師C·哈金斯教授以良好的工作環(huán)境和優(yōu)厚的物質(zhì)待遇懇切挽留他，被他婉言謝絕，在新中國(guó)成立前夕毅然回國(guó)，為國(guó)家的醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。1951年，吳階平作為北京市抗美援朝志愿軍手術(shù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)奔赴長(zhǎng)春后方醫(yī)院工作，為抗美援朝立下大功。

我國(guó)“兩彈一星”功勛科學(xué)家之一、九三先賢鄧稼先為了國(guó)家的科技事業(yè)發(fā)展，鞠躬盡瘁，死而后已。他在接到研制原子彈這個(gè)特殊任務(wù)時(shí)說(shuō)，“如果我能做好這件事，我這一生就過(guò)得很有價(jià)值，就是為它死也值得?！彼麖拇穗[姓埋名，奔赴戈壁灘核試驗(yàn)場(chǎng)，前后參與32次核試驗(yàn)，并因此罹受致命的核輻射，身患絕癥。生命垂危之際，他還向中共中央提出了我國(guó)的核武器研制要爬陡坡加快發(fā)展的建議，“不要被人家落下”是鄧稼先留下的最后一句話。

將科學(xué)精神運(yùn)用于日常工作是提高工作效率的重要途徑和有效方式。九三學(xué)社不僅在科學(xué)研究中展現(xiàn)思維創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新，在民主協(xié)商、提交議案、參政議政等方面也不斷推陳出新，以科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神提高履職的水平與效率。在九三學(xué)社的實(shí)踐工作中，不論是制定履職制度，還是確定工作方式、方法和步驟，都按照科學(xué)規(guī)律辦事。九三社員中從事自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及工程技術(shù)的專家學(xué)者眾多，為了更好地履行民主職能，也需要把行為建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、社會(huì)工程建設(shè)等各個(gè)方面與其特有的規(guī)律相結(jié)合，以便更好地提高履職效率和效果。

四、結(jié)語(yǔ)

九三精神既是立社宗旨，也是立社之魂，其中既飽含著深切的愛國(guó)主義情懷，又彰顯了民主與科學(xué)的理念，映射出九三學(xué)社尊重知識(shí)、尊重人才、深切關(guān)注社會(huì)民眾的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀品德。九三同仁賈國(guó)哲先生指出，“九三精神是九三學(xué)社文化結(jié)晶而成的美好特征的精髓……是九三學(xué)社DNA中最核心的部分?！本湃窀灿诿恳晃痪湃鐔T的心中，它為每一位九三同仁指明了發(fā)展的方向，是九三社員砥礪前行的動(dòng)力之源。

在新時(shí)代的大背景下，九三精神所包含的愛國(guó)主義、民主精神與科學(xué)精神也必將與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大，新的歷史時(shí)期賦予了九三精神新的時(shí)代特色與思想屬性，這將使九三精神在新時(shí)代更顯其獨(dú)特的感召力。

值此九三學(xué)社創(chuàng)建75周年之際，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各界人士的熱切關(guān)懷、指導(dǎo)、支持與幫助下，九三學(xué)社的明天一定會(huì)更加美好！

（作者為太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，九三學(xué)社山西省委會(huì)思想理論研究中心研究員）

責(zé)任編輯：尚國(guó)敏