黃二寧

元代疆域遼闊，交通便捷，文人游歷之風(fēng)大盛，在全球范圍內(nèi)興起了遠(yuǎn)距離游歷與跨文化互動(dòng)的熱潮，中外之間的人員往來與文化交流空前繁榮。以西域紀(jì)行、上京紀(jì)行、海外紀(jì)行等為代表的元代異域紀(jì)行詩的創(chuàng)作數(shù)量大增。其中，陳孚《安南即事》是元代域外紀(jì)行的一首非常奇特的詩。這首詩的奇特之處主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是內(nèi)容上異常豐富詳盡，涉及元代時(shí)期安南的歷史淵源、宗教信仰、婚姻習(xí)俗、語言服飾、交通道路、軍事信息、官僚系統(tǒng)、刑罰體系、飲食習(xí)慣、居住環(huán)境、商業(yè)貿(mào)易、山川地形、駐軍信息、水果物產(chǎn)、民居建筑等方面的情況，可以說是對安南的全方位的詳細(xì)介紹。其次是采取了詩句加注釋的形式，五言一句，僅正文就有600字，幾乎句句加注，是元代少有的五言長詩。不少注文簡潔優(yōu)美，具有較強(qiáng)的知識性、故事性和趣味性，藝術(shù)價(jià)值甚至超出了詩句本身。

《安南即事》是陳孚《交州稿》中的一首。陳孚（1259—1309），字剛中，臺州臨海（今屬浙江）人，“幼清峻穎悟，讀書過目輒成誦，終身不忘”（《元史》卷一九《儒學(xué)二》）。至元中，陳孚以布衣上《大一統(tǒng)賦》，江浙行省轉(zhuǎn)聞?dòng)诔?，署上蔡書院山長?？紳M，謁選京師大都。至元二十九年（1292），元世祖命梁曾以吏部尚書出使安南，陳孚以翰林國史院編修官攝禮部郎中為副使。“陛辭，賜五品服，佩金符以行”（《元史》卷一九《儒學(xué)二》）《交州稿》即是記錄其出使安南往返路途見聞與感懷之作。

安南即現(xiàn)在的越南，唐前稱為“交趾”。安南的稱呼最早出現(xiàn)在唐初。到了南宋時(shí)，安南逐漸由地區(qū)之稱變?yōu)榘材蠂??！对贰ね庖亩酚小鞍材稀睏l，這是正史中首次出現(xiàn)單獨(dú)的安南傳。有元一代，元廷于招降、責(zé)貢、宣詔、傳諭等目的，不斷派遣使臣前往安南。出使安南的使臣還朝以后需向朝廷匯報(bào)出使經(jīng)過、安南見聞，并形成書面文獻(xiàn)上交史館，這就是使還報(bào)告制度。

事實(shí)上，使還報(bào)告制度中的使臣不僅限于安南，到各地的使臣均肩負(fù)有搜集情報(bào)之責(zé)。蒙古人以軍事力量征服世界，在正式出兵以前，充分了解和掌握世界各地的情報(bào)就非常關(guān)鍵。元朝皇帝因此對了解世界各地的信息充滿熱望。據(jù)《馬可波羅行紀(jì)》記載，當(dāng)波羅兄弟二人見到忽必烈，忽必烈向他們?nèi)孀稍兞藲W洲的情況：“大汗頗喜其至，垂詢之事甚夥。先詢諸皇帝如何治理國土，如何斷決獄訟，如何從事戰(zhàn)爭，如何處理庶務(wù)。復(fù)次詢及諸國王宗王及其他男爵。”“已而大汗詳詢關(guān)于教皇、教會，及羅馬諸事，并及拉丁人之一切風(fēng)俗?！保╗法]沙海昂注，馮承鈞譯《馬可波羅行紀(jì)》，中華書局2014年版）

使臣還朝以后要為朝廷征討政策提出建議。比如至元八年（1271），秘書監(jiān)趙良弼出使日本，“十年五月，良弼至自日本，入見，帝詢知其故，曰：‘卿可謂不辱君命矣。后帝將討日本，三問，良弼言：‘臣居日本歲余，睹其民俗，狠勇嗜殺，不知有父子之親、上下之禮。其地多山水，無耕桑之利，得其人不可役，得其地不加富。況舟師渡海，海風(fēng)無期，禍害莫測。是謂以有用之民力，填無窮之巨壑也，臣謂勿擊便。帝從之”（《元史》卷一五九《趙良弼傳》）。趙良弼作有《日本紀(jì)行詩》。張之翰《題趙樊川日本紀(jì)行詩卷》之一云：“絕影開船入大洋，筆頭崄處盡難忘。圣皇若問東隅事，只此鋪陳是奏章?！保╗元]張之翰《西巖集》卷九）所謂“只此鋪陳是奏章”，點(diǎn)出了使還報(bào)告制度與異域紀(jì)行詩歌之間的關(guān)系。元代出使安南的使臣也需要“歸對大廷，細(xì)說安邊良策”（滕賓《送李景山詞·奪錦標(biāo)》）?！八^的‘歸對大廷至少應(yīng)報(bào)告兩個(gè)方面：其一是元帝或中樞、樞密要員的親自接見，詢問安南的軍政形勢、奇異見聞;其二，正副使還應(yīng)當(dāng)提交關(guān)于出使詳情的書面報(bào)告?！保ㄖ芩汲伞对娙?、使臣集一身——元代安南紀(jì)行詩人群體研究》，北京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文）陳孚《交州稿》后記中說：“其山川、城邑、風(fēng)俗為圖一卷，諭以順福逆禍為書八篇，悉已上于史館，茲不敢述。姑即道中所得詩一百余首，目之曰《交州稿》，以示同志云?！薄栋材霞词隆分栽趦?nèi)容和形式均迥異于普通的紀(jì)行詩，無疑是受到使還報(bào)告制度的影響。

《安南即事》以“圣德天無外，恩光燭海隅。遂頒南越詔，載命北門儒”開篇，為詩歌確定了一個(gè)高揚(yáng)的基調(diào)，體現(xiàn)了作者作為朝廷使者的身份意識。接著就是對安南歷史特別是現(xiàn)狀的全面描述。詩歌最后云：“獻(xiàn)頌尊天子，騰章遣大夫。……沐熏陳此什，禮部小臣孚?！边@類表述與使還報(bào)告如出一轍。因此，《安南即事》絕非一般文人單純的抒情言志之作，而是發(fā)揮了“詩可以觀”的記錄功能，凸顯出對異域的知識興趣，表現(xiàn)為對異國各種情報(bào)信息的搜集與詩意表達(dá)，具有重要的實(shí)用價(jià)值和政治軍事功能，也是制度影響文學(xué)創(chuàng)作的典型例證。

《安南即事》最突出的特點(diǎn)是詳盡地記載了安南的山川形勢、官僚系統(tǒng)、軍事信息等，這些具有明顯的軍事情報(bào)價(jià)值。如“水弩含沙擲，山出穴麄”注釋曰：

水弩一曰含沙射工，以氣射三十步，射中其影，但覺紅癢。即以刀抉去肉，不爾必死。大率毒蟲毒藥，廣以南多有之。中州人至此，不善寶護(hù)，必為所害。山一曰山都，多在大木為巢，或居巖穴，獨(dú)足跳躑，能惑人，蓋山鬼水怪類云。

以上詩句與注釋的關(guān)注重點(diǎn)與軍事戰(zhàn)爭有關(guān)。比如對水弩的介紹即有其特定背景。在與安南交戰(zhàn)過程中，元軍深受安南毒箭的困擾。元將李恒、來阿八赤均因中毒箭身亡，鎮(zhèn)南王脫歡腳部中毒箭受傷。此處對水弩傷人原理及應(yīng)對措施的介紹，顯然是為軍事作戰(zhàn)作參考。

除了直接的軍事信息，詩中還涉及安南一些常用的外交手段。比如“墟落多施榻，巔崖屢改途”注釋曰：

村落有墟，每二日一集，百貨萃焉。五里則建屋三間，四面置榻，以為聚墟之所。使臣至其國，不復(fù)行舊徑，皆鑿山開道，縈回跋涉意，以示險(xiǎn)遠(yuǎn)也。

對安南人故意迂回跋涉的外交手段，宋代人就已經(jīng)認(rèn)識到了?！敖蝗俗灾^至其國都曰入峒，謂吾民曰上京，地里止此。而文移動(dòng)以數(shù)月，蓋故為遷延，以示道里之遠(yuǎn)?！保ㄖ苋シ恰稁X外代答》）這種情況不僅出現(xiàn)在安南，宋人出使遼朝也時(shí)有發(fā)生?！鞍嗽拢俸擦謱W(xué)士右諫議大夫充北朝皇太后生辰國信使。契丹遣其臣馬佑求迓。行自幽州東北，入古北口，更長興白隰，山路詰曲繚繞，或折而西南，行千余里乃出山。至柳河，公問佑曰：‘自松亭直北趨柳河徑易，不數(shù)日至中京，何不行？此敵人本欲以山路迂回，使中國信其阻遠(yuǎn)，常秘諱之，不使?jié)h使知。及得公問，驚謝曰：‘實(shí)然。然自通好以來，置驛如此，不敢改也?！保▌憽豆食蠓蚪o事中集賢院學(xué)士權(quán)判南京留司御史臺劉公行狀》，《彭城集》卷三十五）可見，這類故意兜圈子、迷惑誤導(dǎo)使臣是國家之間常用的外交手段。一直到元朝最后一次遣使出使安南，安南仍然對使者進(jìn)行各種帶有哄騙性質(zhì)的行為。比如至順三年傅若金出使安南，對安南此類行徑多有指摘：“安南之人往往以中國使者不習(xí)其國風(fēng)土，多設(shè)譎詐以紿使者。至是，君一一用言折之，彼遂詟伏，不敢相侮?！保ㄌK天爵《元故廣州路儒學(xué)教授傅君墓志銘》）

《安南即事》還記錄了安南人的語言、服飾、飲食、建筑、貿(mào)易、土產(chǎn)、交通、風(fēng)俗等當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗，全景展現(xiàn)了13世紀(jì)下半葉安南的文化景觀。比如“語笑堂前燕，趨槍屋上烏”寫安南人的語言和膚色。注釋曰：

語音侏離，謂天曰“勃未”，地曰“煙”，日曰“扶勃未”，月曰“勃叉”，風(fēng)曰“教”，云曰“梅”，山曰“斡隈”，水曰“掠”，眼曰“未”，口曰“血”，父曰“叱”，母曰“娜”，男子曰“干”，女曰“于多蓋”，夫曰“重”，妻曰“陀被”，好曰“領(lǐng)”，不好曰“張領(lǐng)”，大率類此。聲急而浮，大似鳥語。趨進(jìn)輕佻，往來如風(fēng)。深黑一色，如寒鴉萬點(diǎn)。

再如“蚺皮為鼓擊，蝦鬛作笻扶”寫安南以蛇皮為鼓面、以蝦須為拐杖的習(xí)俗。注釋曰：

蚺蛇大者，如合抱之木，長稱之，臘其皮，刮去麟，以鞔皷面，闊數(shù)尺，但用背皮，腹皮不與也。向明視之，黑質(zhì)白華章如方勝，交人樂以為前列。巨蝦大如柱，須有長七八尺者，海濱之人以為拄杖，甚佳。

此外，還有詩句“家必烹蛇虺，人能幻虎軀”寫安南人以山蛇水虺為常膳的獨(dú)特飲食風(fēng)俗和誦咒修煉的幻術(shù)，“鱷魚鳴霹靂，蜃氣吐浮屠”寫大者三四丈、聲如霹靂的鱷魚和海上浮現(xiàn)樓臺宮室的海市蜃樓，“牛蕉垂似劍，龍荔綴如珠”寫熱帶水果牛蕉和荔枝等等。

《安南即事》還如實(shí)反映了安南與中原文化之間的淵源關(guān)系，為我們了解13世紀(jì)安南與中原文化的關(guān)系留下了寶貴的文獻(xiàn)記錄。如“安化橋危矣，明靈閣岌乎”注釋曰：

自館行六十里，過安化橋，復(fù)一里至清化橋北，其上為屋十九間，至酋所居門曰“陽明門”，上有閣曰“朝天閣”，左小門曰“日新門”，右小門曰“云會門”，門內(nèi)天井，廣袤數(shù)十丈，升自阼階。閣下扁曰“集賢殿”，上有大閣曰“明靈閣”，道右廡至大殿曰“德輝殿”，左門曰“同樂門”，右門曰“橋應(yīng)門”，其扁皆金書。

再如“曲歌嘆時(shí)世，樂奏入皇都”注釋云：

男子十余人，皆裸上體，聯(lián)臂頓足，環(huán)繞而久歌之，各行一人舉手，則十?dāng)?shù)人皆舉手，垂手亦然。其歌有莊周夢蝶、白樂天母別子、韋生玉簫、踏歌、浩歌等曲。惟嘆時(shí)世最愴惋，然漫不可曉。大宴殿上，大樂則奏于廡下之后，樂器及人皆不見。每酌酒，則大呼曰樂奏某曲，廡下諾而奏之。其曲曰降黃龍、曰入皇都、曰宴瑤池、曰一江風(fēng)，音調(diào)亦近古，但短促耳。

從這里來看，安南的建筑樣式、命名、匾額書法、宴饗奏樂，以及提到的莊周夢蝶、白樂天母別子等樂曲，分明均受到中原禮樂文化的影響。安南在漢代、唐代均與中原文化聯(lián)系密切，“凡民間俊秀子弟，八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)，其誦詩讀書，談性理，為文章，皆與中國同”，“俗尚禮儀，有中國之風(fēng)”（汪大淵著，蘇繼庼校釋《島夷志略校釋》，中華書局1981年版）。這些注釋的功能，除了對詩歌內(nèi)容作出解釋，更是在安南文化與中華文化之間架起了相互聯(lián)系的橋梁。

值得注意的是，詩中的注釋比詩文更為豐富細(xì)致，其作用不僅在解釋說明，還起到補(bǔ)充、豐富、細(xì)化的作用。多數(shù)注釋文筆流暢，筆短意長，審美價(jià)值頗高。如詩句“鼠關(guān)林翳密，狼塞澗縈紆”，注釋曰：

丘溫東南行十?dāng)?shù)里，陟岡度嶺。西山行兩山間，初所見黃茅修竹，既而深林茂樹，水深不盈尺，然周遭百折，或百步一涉，或半里一涉，凡六七十。復(fù)度一嶺，夾道皆古木蒼藤，有巨石挺出，篁竹叢薄，最為險(xiǎn)，名老鼠關(guān)。西行有山峰秀峙，綿亙不絕，是為寄狼山，翠壁蒼崖，異木翳密，鸚鵡孔雀，飛鳴互答，猿猱無數(shù)。凡三十里，抵刺竹關(guān)，下有兵守之，關(guān)上兩山相交，僅通鳥道。大竹皆圍二尺，上有芒刺，蓋其國控扼之地也。

注文敘述嚴(yán)整，景物描寫頗具畫意，儼然一篇小型的山水游記。類似的注釋還有不少。

《安南即事》部分詩句中夾雜著人名、地名甚至安南語。讀者只有結(jié)合注釋，才能對詩句有更準(zhǔn)確的理解。比如“皇華舟作市，花福水為郛”寫了安南較為獨(dú)特的水上貿(mào)易市場。但是皇華、花福怎么理解呢？原來這是兩個(gè)地名。注釋曰：“皇華府即唐州，去交州城二百余里，海外諸藩，舟航輻輳，就舟上為市甚盛。酋叔昭文祖廟與其重寶皆在，實(shí)大鎮(zhèn)也。交州無城壁，土墻睥睨而已。西有花福州，以水圍繞，前有莫橋、西陽、麻他、老邊四橋，以通出入?！痹偃纭暗著f身偃豕，羅我背拳狐”一句寫的是什么呢？初讀之下，讓人一頭霧水。只有結(jié)合注釋才能明白。注釋曰：“其舁人用布一匹，長丈余，以圓木二，各長五寸，挈布兩端，更以繩挈圓木，上以大竹貫繩，兩人舁之，人側(cè)其中，若舉羊豕然，名曰‘抵鴉。貴者以錦帛，扛用黑漆，上拖黑油紙屋。高四尺許，銳其脊而廣其檐，檐廣約四尺，雨則張之，晴則撤屋而用傘。酋出入以紅輦朱屏，八人舁之，甚麗。象背上拖鞍轡，凡座名曰‘羅我，人坐其上，拳屈如狐。象頷編鈴數(shù)十，行則瑯瑯然?！?/p>

詩中個(gè)別詩句與注釋也有過度獵奇的色彩，顯得荒誕不經(jīng)、匪夷所思。如“鼻飲如瓴甋，頭飛似轆轤”注釋曰：“習(xí)以鼻飲，如牛然，酒或以小管吸之。峒民頭有能飛者，以兩耳為翼，夜飛往海際，拾魚蝦而食，曉復(fù)歸，身完如故。但頸下有痕如紅線耳。”這段注文帶有志怪小說的色彩。

總之，陳孚《安南即事》是元代域外紀(jì)行的一首奇詩。受使還報(bào)告制度影響，《安南即事》不僅在內(nèi)容上異常豐富詳盡，凸顯了作者的知識興趣和載錄意識，而且大量采取了詩歌文本加注釋的形式，對文本內(nèi)容進(jìn)行解釋、說明和補(bǔ)充，強(qiáng)化了詩歌的敘事性和實(shí)錄功能以及政治軍事功能，形成了詩意化描寫與散文化說明交相呼應(yīng)的審美效果?？梢哉f，陳孚《安南即事》把詩歌的敘事載錄功能發(fā)揮到了極致，對于我們認(rèn)識13世紀(jì)安南歷史和中越文化交流很有價(jià)值。元代紀(jì)行詩特別是異域紀(jì)行詩經(jīng)常采用詩歌本文加注釋的形式，比如耶律楚材和丘處機(jī)的西域紀(jì)行詩、耶律鑄的軍旅紀(jì)行詩、楊允孚的《灤京雜詠》組詩等。這些詩歌注釋展現(xiàn)了蒙元時(shí)代空前廣大地域帶來的新知識以及當(dāng)時(shí)文人群體對這些新知識的認(rèn)識，是對元詩異域題材的有效開拓。

附錄：

安南即事

圣德天無外，恩光燭海隅。遂頒南越詔，載命北門儒。萬里秋持節(jié)，千軍夜執(zhí)殳。前驅(qū)嚴(yán)弩矢，后爨擁樵蘇。睠彼交州域，初為漢氏區(qū)。樓船征既克，徵側(cè)叛還誅。五代頹王紐，諸方裂霸圖。遂令風(fēng)氣隔，頓覺版章殊。丁璉前猖獗，黎桓后覬覦。一朝陳業(yè)構(gòu)，八葉李宗徂。下俗澆浮甚，中華禮樂無。諱嫌訛氏阮，托制僭稱孤。祭祀宗祊絕，婚姻族屬污。尊卑雙跣足，老幼一圓顱。陟嶠輕于鹿，泅波疾似鳧。斜鉤青繒帽，曲領(lǐng)黑羅襦。語笑堂前燕，趨槍屋上烏。抵鴉身偃豕，羅我背拳狐。寺號千齡陋，州名萬劫愚。笙簫圍丑妓，牢醴祀淫巫。國尉青盤護(hù)，軍掫白梃驅(qū)。閱條親獄訟，明字掌機(jī)樞。勃窣官中客，鬅鬙座上奴。臺章中贊糾，邑賦大僚輸。吏榷檳榔稅，人收安息租。黃金刑莫贖，紫蓋律難逾。安化橋危矣，明靈閣岌乎。曲歌嘆時(shí)世，樂奏入皇都。龍蕊常穿壁，蔞藤不離盂。玳簪穿短發(fā)，蟲紐刻頑膚。有室皆穿竇，無床不尚爐。星華舟作市，花福水為郛。突兀山分臘，汪茫浪注瀘。鼠關(guān)林翳密，狼塞澗縈紆。士燮祠將壓，高駢塔未蕪。鐵船波影見，銅柱土痕枯。墟落多施榻，顛崖屢改途。千艘商斥鹵，四獲粒膏腴。短短桑苗圃，叢叢竹刺衢。牛蕉垂似劍，龍荔綴如珠。寶斝羅鸚鵡，名香屑鷓鴣。揭旌圖鬼像，擊柝聚兵徒。鼻飲如瓴甋，頭飛似轆轤。蚺皮為鼓擊，蝦鬣作筇扶。家必烹蛇虺，人能幻虎軀。魚鱗檐粲瓦，鵲尾海浮桴。水弩含沙擲，山出穴麄。鱷魚鳴霹靂，蜃氣吐浮屠。寓縣傷分阻，生靈困毒痡。舞階猶未格，折簡豈能呼。大社初傳祃，轅門合受俘。貔貅微偃戢，蛇豕偶逃逋。天已殂渠惡，民猶奉僭雛。勢如純據(jù)隴，政似皓亡吳。鳳札重宣令，狼心更伏辜。幸能寬斧锧，猶自戀泥涂。獻(xiàn)頌尊天子，騰章遣大夫。象鞮言可訂，蠹冊事非誣。功欲收邊徼，威須仗廟謨。沐薰陳此什，禮部小臣孚。