余慶超

【摘要】將中華傳統(tǒng)文化落實(shí)在道德教育中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文，在潛移默化中受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使學(xué)生懂禮儀、明事理。本文結(jié)合《弟子規(guī)》啟蒙讀本，提升對(duì)道德與規(guī)范的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而落實(shí)《道德與法治》教育。

【關(guān)鍵詞】弟子規(guī);《道德與法治》;孝道;價(jià)值觀

本學(xué)期開(kāi)學(xué)初，邱兆平校長(zhǎng)在全體教師大會(huì)上，演講了《打造高效課堂》，其中高效課堂核心的一點(diǎn)是：學(xué)生愿意學(xué)！這一句話觸動(dòng)了我的心弦，也呼出了全體教師的心聲，更喊出了所有家長(zhǎng)的心聲。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，如果缺乏老師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，往往容易導(dǎo)致他們?nèi)狈χ饔^能動(dòng)性。因此，如何透過(guò)多元化的教育教學(xué)模式引導(dǎo)孩子們快樂(lè)成長(zhǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣顯得尤為重要。

學(xué)生是祖國(guó)的花朵，是民族的希望。在他們?nèi)松A(chǔ)階段中，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人更是教育的重中之重。所以，作為啟蒙老師的我們，應(yīng)當(dāng)教孩子做一個(gè)有良知、有道德的人。? ? ?那么，教孩子做一個(gè)有良知、有道德的人，從哪里做起呢？慶幸的是，學(xué)校開(kāi)設(shè)了《道德與法治》這一課程?？追蜃咏逃覀儯骸胺蛐?，德之本也?！贝蟮乐梁?jiǎn)，做一個(gè)有道德的人就要先從孝敬父母開(kāi)始。一個(gè)有孝心的人在家做到“父母呼，應(yīng)勿緩”，即使來(lái)到學(xué)校也一定會(huì)做一個(gè)讓父母放心的孩子，就是上課認(rèn)真聽(tīng)課，與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、友好相處。在家里懂得孝順的孩子，也一定懂得尊敬老師，是個(gè)有禮貌的好孩子，這樣的孩子怎么可能成績(jī)不好呢？所以，這學(xué)期我在《道德與法治》課上加入了《弟子規(guī)》的蒙學(xué)讀本。

一、融入禮的教育

古圣先王教育子民沒(méi)有用法律，而是用道德，用禮儀來(lái)化民成俗。因?yàn)榉墒菢?shù)，道德是根?！墩撜Z(yǔ)》里講：“不學(xué)禮無(wú)以立”，所以，禮是人與人之間最優(yōu)美的距離?！抖Y記·曲禮》里面記載著春秋時(shí)晏子的一則公案，晏子說(shuō)：“夫人之所以責(zé)于禽獸者，以有禮也?！保ㄈ酥员惹莴F尊貴，是因?yàn)槿擞卸Y，而禽獸沒(méi)有禮）孟子也說(shuō)過(guò)：“飽食暖衣，易居而無(wú)教，則近于禽獸?！?/p>

孔子曰：“安上治民，莫善于禮?！庇枚Y來(lái)區(qū)格，讓我們?nèi)プ裱⒈３治覀兠褡宓膬?yōu)良，他是我們真正創(chuàng)造子孫后代的福址，才能過(guò)幸福生活。曾經(jīng)有一個(gè)大學(xué)生宿舍，在一個(gè)秀美的山腳下，每年當(dāng)洪水一泛濫，從山上一沖下來(lái)，就沖到了宿舍里，差點(diǎn)兒淹死人。后來(lái)就把堤壩建立起來(lái)，從此再也沒(méi)有水患，可是住在一樓的人說(shuō)：我們推開(kāi)窗戶看到的是一堵墻，都看不到風(fēng)光，他們就想把墻推倒。試想一下，推倒這堵墻會(huì)怎樣？居安思危，禮就是起到這樣的作用，我們認(rèn)為平時(shí)風(fēng)景好，發(fā)山洪的時(shí)候少，認(rèn)為這些禮是“吃人”的禮教，是扼殺人性的，必有亂患。

禮就是讓我們防患于未然，禁于未發(fā)之未豫。就是當(dāng)孩子的惡習(xí)還沒(méi)有形成之前，當(dāng)惡念在他們的心里有點(diǎn)印象的時(shí)候，我們就把它扼殺在萌芽之中，這稱為預(yù)防法。每一個(gè)行為都慎于開(kāi)始?！兜茏右?guī)》里很具體的講了“預(yù)防法”，只是有時(shí)候，家長(zhǎng)、老師的敏感度不夠，很多小的過(guò)失都認(rèn)為無(wú)所謂?！兜茏右?guī)》中講，“非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心智”“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)”。整本《弟子規(guī)》只有這兩句用的是“絕對(duì)”的“絕”，為什么我們的圣賢人這么注重不要接近斗鬧場(chǎng)，相信李雙江如果學(xué)過(guò)《弟子規(guī)》，他在教育孩子上，不會(huì)只注重才藝這些枝末，孩子也不會(huì)染上那些惡習(xí)。反觀現(xiàn)在，斗鬧場(chǎng)在哪里？斗鬧場(chǎng)已經(jīng)從卡拉OK廳搬到了家里，很多電視、電腦的節(jié)目、游戲，都在摧毀孩子們的心智。

而道德教育，應(yīng)該從幼小抓起，所謂同盟養(yǎng)正。古人云：“教兒嬰孩，教婦初來(lái)?！眿牒?lái)到這個(gè)世界看到的父母家人的行為，就像錄像機(jī)、錄音機(jī)一樣實(shí)錄下來(lái)，可能在三歲以前孩子沒(méi)有記憶，但都深藏在潛意識(shí)里。大人做到《弟子規(guī)》，就像演員，孩子就學(xué)到。《弟子規(guī)》其實(shí)不是教材，是每個(gè)人必須遵守的一種做人的規(guī)范，而現(xiàn)在很多人不知道什么是《弟子規(guī)》。教育的本質(zhì)就是“長(zhǎng)善與救失”，長(zhǎng)孩子本性的善良，挽救孩子已成的過(guò)失?！吧瞎ぞ绕涿妊?，下工救其已成”。

二、積極倡導(dǎo)“孝”的回歸

道德的根本就在孝道，孔夫子說(shuō)：“夫孝，德之本也?！毙⑹堑赖碌母?。教育一定要從孝我教。古語(yǔ)云“百善孝為先”。這句話的意思是指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。因?yàn)楹⒆拥男⑿囊淮蜷_(kāi)，他所有的好德行都出來(lái)了。

在《道德與法制》課上，加入《弟子規(guī)》讀本，通過(guò)大舜、閔子騫等的故事，系統(tǒng)地給孩子們講了孝道。好學(xué)生不一定是孝子，但孝子一定是好學(xué)生。因?yàn)橐粋€(gè)孝子在家里懂得“父母呼、應(yīng)勿緩，親有過(guò)、諫使更，怡吾色、柔吾聲?！痹趯W(xué)校會(huì)做一個(gè)好學(xué)生，因?yàn)椤坝H所好、力為具，親所惡、謹(jǐn)為去。”一個(gè)孝子感受到父母的需要，父母不僅僅是望子成龍，自己臉上有面子，也是希望孩子有知識(shí)、有能力，有才干，在社會(huì)上有立足之地，將來(lái)有好日子過(guò)，更希望培養(yǎng)出像孟子、范仲淹一樣的清官，為社會(huì)多做一些事情，大孝顯親。

今天這個(gè)時(shí)代，人活在世上，靠專業(yè)、專長(zhǎng)和能力活著已經(jīng)不成問(wèn)題，但要活出意義，就需得樹(shù)立正確的價(jià)值觀。再好的父母憑其個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)去總結(jié)一些觀念去教育孩子，是很有限的?？峙聮煲宦┤f(wàn)，架漏牽補(bǔ)，而孔孟之道就是一套完整的價(jià)值觀。

三、講解“怎樣是好學(xué)生”

課堂上，我還給孩子們講解了“好學(xué)生是什么樣子的”？孔子有兩種學(xué)生不教，一種是智商有問(wèn)題的，一種是沒(méi)有學(xué)習(xí)欲望的?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。什么叫“不憤不啟”呢？不到你努力想弄明白而得不到的程度不要去開(kāi)導(dǎo)你。什么叫“不悱不發(fā)”呢？不到你心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)你。換而言之，想要老師啟發(fā)，就要自己先下苦功夫，認(rèn)真思考。當(dāng)你想懂而懂不了，想說(shuō)而說(shuō)不出，這時(shí)候老師的啟發(fā)才是最有效的。這就是孟子所說(shuō)的及時(shí)雨，再優(yōu)秀的老師，不管怎么努力而學(xué)生不愿意配合，怎么會(huì)有教學(xué)成果呢？老師就像及時(shí)雨一樣的潤(rùn)物點(diǎn)化。針對(duì)學(xué)生某方面的問(wèn)題，老師因材施教，指點(diǎn)、幫助才會(huì)立刻有效。

學(xué)生請(qǐng)教的原則沒(méi)有別的，就是把喪失的心找回來(lái)。這說(shuō)明儒家思想對(duì)這個(gè)心特別重視。什么是心呢？心代表一個(gè)人的自覺(jué)能力，不管做任何事一定要記得我在做，我是主體，我對(duì)于行為的結(jié)果要承擔(dān)責(zé)任。如果沒(méi)有這樣的自覺(jué)，心就很容易在外面游蕩，這樣生命就沒(méi)有主體性，就不能逐漸成長(zhǎng)為健全的成熟的人格，是非常可惜的。

怎樣做才算是一個(gè)好學(xué)生呢？需要四個(gè)條件：第一，放寬視野，定高目標(biāo)，不能要求老師降低標(biāo)準(zhǔn);第二，要有持之以恒的精神;第三，要專心學(xué)習(xí);第四要誠(chéng)心請(qǐng)教。

最重要的是第一點(diǎn)，放寬視野，定高目標(biāo)，不能要求老師降低標(biāo)準(zhǔn)。既然是學(xué)生，要學(xué)當(dāng)然學(xué)最好。傳說(shuō)，古代的神射手后羿教人射箭，一定會(huì)要求對(duì)方把弓拉滿，如果弓沒(méi)有拉滿，蓄積的力量不夠，就很難射遠(yuǎn)、射準(zhǔn)。高明的木匠教導(dǎo)人，就是用圓規(guī)跟曲尺，該畫圓就圓，該畫方就方，要照規(guī)矩來(lái)做事，不會(huì)因?yàn)楸孔镜膶W(xué)徒而去改變。要成就品行高尚的好學(xué)生，可以用《弟子規(guī)》去引導(dǎo)、激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力。

教育最重要的目的，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的優(yōu)秀人才，使其更好地服務(wù)于社會(huì)，造福于廣大勞動(dòng)百姓。一個(gè)孩子想養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，光靠家長(zhǎng)和老師的監(jiān)管是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果孩子從小受到《弟子規(guī)》的熏陶，就會(huì)逐步養(yǎng)成“自我反省，自我教育”的好習(xí)慣?！吧倌耆籼斐?，習(xí)慣成自然”，所以，我們作為老師一定要教給學(xué)生正確的人生觀，讓他們學(xué)到一生當(dāng)中真正可以讓他們幸福人生的根本東西——道德與法治。

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