摘? 要：對京族海洋文化元素分析歸類，以京族海洋文化具有代表性的生活器物、服飾、漁具、樂器、祭祀器物等文化載體為分析對象進(jìn)行型譜分析;運(yùn)用因子分析法和層次分析法，提取形態(tài)、線條、色彩、紋樣、內(nèi)涵等最具文化性的因子，將文化因子進(jìn)行視覺化、形象化表達(dá)。從語意、語用、語境、語構(gòu)四個維度進(jìn)行解析和語義描述，對提取出的文化因子進(jìn)行打散重構(gòu)，把文化因子恰當(dāng)融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中。并開展產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐，塑造京族文化品牌形象，增強(qiáng)京族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化認(rèn)同感和可識別性，提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵并有效傳播京族文化。

關(guān)鍵詞：京族;轉(zhuǎn)譯;設(shè)計符號學(xué);海洋文化元素;服飾

京族是我國少數(shù)民族之一，主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港市。京族遷到中國的“京族三島”已有近500年歷史。京族地區(qū)以漁業(yè)為主，兼顧鹽業(yè)、農(nóng)業(yè)，以及邊境貿(mào)易、海水養(yǎng)殖、旅游等。在長期的歷史變遷中，京族形成了有本民族特色的物質(zhì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。京族文化兼具海洋文化與民族文化雙重身份，既有海洋文化的博大包容性，又有民族文化的地域傳統(tǒng)性。京族以漁業(yè)捕撈養(yǎng)殖加工為主的生產(chǎn)勞動和海島、海港、海灘、海水、海風(fēng)的生存環(huán)境，孕育了京族文化的海洋韻味。通過挖掘京族特色海洋文化元素，增強(qiáng)京族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化認(rèn)同感和可識別性，對提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵和有效傳播京族文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、京族海洋文化元素特點(diǎn)

（一）有形的視覺元素

有形的視覺元素以物質(zhì)形式呈現(xiàn)，具有可實(shí)現(xiàn)性、感知性，包括生活器物、服飾、漁具、樂器、祭祀器物、特產(chǎn)等，其中以高蹺海上作業(yè)漁具、服飾最具特色。

高蹺撈蝦是京族古老而獨(dú)特的捕撈南蝦的方式，所用工具有高蹺、“Y”形撈蝦、敞口網(wǎng)兜。作業(yè)時漁民腳踩高蹺，肩搭撈架柄，平衡用力在海里緩慢推動撈網(wǎng)，即可捕獲南蝦。

京族傳統(tǒng)服飾與越南國服奧黛相似，京族服飾經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展演變，逐漸加入了一些現(xiàn)代時尚元素。京族服飾通常使用絲綢等軟性布料，上衣是一件長衫，類似中國旗袍，胸袖剪裁非常合身，突顯女性玲瓏有致的曲線。而兩側(cè)開高叉至腰部，走路時前后兩片裙擺隨風(fēng)飄逸，下半身配上一條喇叭筒的長褲。男性穿的是無領(lǐng)、無扣的袒胸上衣。腰間還束以一條或二條彩色腰帶;有的束至五六條之多，并以腰帶的數(shù)量來顯示自己的富?；蚰芨?。青年女性穿的通常是白、青或草綠色的上衣，褲子多為黑色或褐色;中年女性多淺綠色衣配以黑褲;老年婦女多用棕色衣或黑衣黑褲，其褲的寬闊度與男性無異，乍一看售貨飄動的長裙。上衣與男性相反，很短;衫腳僅至腰間而不及臀部，故有“長不及臀”之說。其衣無領(lǐng)而開襟，袒胸處則遮以一塊繡有圖案的菱形小布。這種菱形小布通常稱“遮胸”，又俗稱“胸掩”。戴一頂黑色或棕色的圓頂禮帽（俗稱“頭箍”）（如圖1）。

（二）無形的精神元素

京族無形的精神元素主要體現(xiàn)在生活習(xí)俗、宗教信仰、勞作方式、民間傳說、“非遺”技藝等方面，能真實(shí)反映京族人民長期與海洋和諧共生的精神內(nèi)涵。京族無形的精神元素具有濃郁的海洋特色。京族文化的海洋韻味體現(xiàn)在長期形成的民俗文化上，如哈節(jié)中的民間海神崇拜活動、獨(dú)弦琴演奏技藝、京族特產(chǎn)魚露和風(fēng)吹餅等。

哈節(jié)是京族最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。京族哈節(jié)于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。哈節(jié)以祭祀海神為主，兼有娛樂聯(lián)歡、鄉(xiāng)飲聚會意義。京族哈節(jié)活動由祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂等內(nèi)容組成。整個節(jié)日活動過程，大體分為四個部分：迎神、祭神、入席、送神（如圖2）。天燈舞是哈節(jié)中要跳的舞蹈：舞蹈動作簡單，隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏的快慢，演員一面轉(zhuǎn)動手腕，一面縱橫交錯地穿插構(gòu)成各種圖形，燭光與白衣相映，十分優(yōu)美?！肮?jié)”在“哈亭”中舉行，各地都建筑有“哈亭”。各村“哈亭”屋頂?shù)奈菁拐兴苡须p龍戲珠的喜慶形象裝飾。哈亭內(nèi)分左、右偏殿和正殿。正殿上設(shè)有京家人信奉的諸神神座。殿內(nèi)的柱上都雕寫著具有民族習(xí)俗特色的楹聯(lián)或詩詞。

獨(dú)弦琴藝術(shù)入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。獨(dú)弦琴音色柔美而獨(dú)特，用一根弦就能演奏出十分優(yōu)雅動聽的旋律，深受人們喜愛。獨(dú)弦琴在京族重大節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗活動及其日常生活休閑中扮演著極為重要的角色，已成為京族文化的代表性符號（如圖3）。

魚露是京族人獨(dú)創(chuàng)的一種日常調(diào)味。魚露制作技藝也是廣西自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。魚露”即“鯰汁”，又名魚醬油，是各種小雜魚和小蝦加鹽腌制，加上蛋白酶和魚體內(nèi)的有關(guān)酶及各種耐鹽細(xì)菌發(fā)酵，使魚體蛋白質(zhì)水解。經(jīng)過曬煉溶化、過濾、再曬煉，去除魚腥味，再過濾，加熱滅菌而成（如圖4）。

京族風(fēng)吹餅是京族市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是京族頗有風(fēng)味的一種傳統(tǒng)糧食制品。風(fēng)吹餅，因餅薄而圓，易被風(fēng)吹走而得名。京族風(fēng)吹餅原為走親訪友、婚喪節(jié)慶、生產(chǎn)勞作等重要食品之一?！帮L(fēng)吹糕”是用糯米浸泡使其發(fā)脹后，水磨成稀粉。然后用勺子舀到直徑40厘米左右的篾托（現(xiàn)已多用薄鋁制成）里，大火蒸熟成一面一面的薄粉膜，再撒上一些熟芝麻，晾干后置于炭火上烘烤而成。因經(jīng)過烘烤，它變得又薄又輕，幾乎像透明的薄膜，風(fēng)吹即飄起，故名風(fēng)吹餅。其味香脆爽口，是待客和探親訪友的上好風(fēng)味食品（如圖5）。

二、京族海洋文化元素提取流程與圖譜分析

（一）京族海洋文化元素提取流程

京族海洋文化元素提取采用流程、方法、實(shí)施并行，每個流程采用適用方法，提取流程按照“文化元素資料采集—因子圖譜分析—文化因子提取與重組—設(shè)計載體應(yīng)用”等思路展開。其中京族文化因子圖譜分析是重要的環(huán)節(jié)，需要將文化元素的形態(tài)因子、紋樣因子、色彩因子進(jìn)行視覺化、形象化表達(dá)。并選擇合適的產(chǎn)品載體，利用形狀文法重構(gòu)元素，使文化因子恰當(dāng)?shù)厝谌朐O(shè)計載體中（如圖6）。

（二）京族海洋文化圖譜分析

京族海洋文化元素類型多樣，需要分類構(gòu)建圖譜，主要采用聚類分析和層次分析法確定文化元素重要的特征要素。每個特征要素中包含了差異性設(shè)計因子，分析圖譜則按照一定的規(guī)則將具有相似特征的要素進(jìn)行拆解，這是因子歸類的一種方法[1]。圖譜構(gòu)建內(nèi)容主要包括形態(tài)因子、紋樣因子等。

三、京族服飾符號學(xué)解析

根據(jù)索緒爾的符號學(xué)原理，人類文化載體具有能指與所指特點(diǎn)。在設(shè)計符號學(xué)中，所有設(shè)計的產(chǎn)物都被視為一種符號，都體現(xiàn)了其能指（外在表征）與所指（內(nèi)涵寓意）的統(tǒng)一[2]。據(jù)莫里斯符號學(xué)體系和馬克斯·本澤的理論，產(chǎn)品設(shè)計符號學(xué)包括四個維度。一是語意學(xué)。關(guān)于產(chǎn)品形態(tài)與表現(xiàn)意義的關(guān)系。對意義的把握可以是直覺的，也可以是經(jīng)驗(yàn)或思考的結(jié)果?？蓡酒鸸缠Q、情感的激發(fā)，也可引起人們的行為反應(yīng)。二是語構(gòu)學(xué)。關(guān)于形態(tài)與功能結(jié)構(gòu)的構(gòu)成關(guān)系。三是語用學(xué)。關(guān)于人與產(chǎn)品的人機(jī)關(guān)系，產(chǎn)品所涉及之效益及功用。四是語境學(xué)。關(guān)于產(chǎn)品使用的特定情景。設(shè)計符號學(xué)不僅反映產(chǎn)品本體的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、紋理、功能、結(jié)構(gòu)、性能、情感等，而且解讀產(chǎn)品背后的內(nèi)涵，如文化、藝術(shù)、社會、故事、情境等[3]。設(shè)計符號學(xué)的主要作用是將文化元素的語意信息（外延語意和內(nèi)涵語意）與產(chǎn)品載體建立對應(yīng)的映射關(guān)系，將普通的平面圖案上升為符號學(xué)意義的可視化表達(dá)，讓文化元素的優(yōu)美形態(tài)與豐富內(nèi)涵得以保護(hù)與傳播。

京族服飾是京族文化的典型性元素，代表了京族傳統(tǒng)文化魅力。通過實(shí)地調(diào)研、博物館文物與文獻(xiàn)收集，運(yùn)用田野調(diào)研方法、觀察法、因子分析法、層次分析法等方法，歸納分類整理京族服飾特點(diǎn)，主要分盛裝、節(jié)日裝、外出或勞作著裝等。下面以京族服飾作為研究對象，從語意、語構(gòu)、語用、語境4個維度解析京族服飾特點(diǎn)（如圖7）。

（一）語意維度

語意維度包括外延語意（顯性語意）和內(nèi)涵語意（隱性語意）。外延性語意包括形態(tài)、材質(zhì)、色彩、紋樣圖案等（如圖8、圖9、圖10）。形態(tài)方面，京族人民日常服裝整體上呈現(xiàn)瀟灑飄逸的風(fēng)格，這和海濱自然環(huán)境造就的審美意識有關(guān)[4]。京族服飾外衣長至腳面，使得女性在行走時更顯婉轉(zhuǎn)、飄逸，上身為右開襟按照人體曲線，緊身縫制，以突出女性的嫵媚與性感[5]。京族紋樣多與海邊元素有關(guān)，多為植物或貝類等，京族服飾所用的圖紋給人一種清新淡雅、落落大方的感覺。內(nèi)涵語意主要表達(dá)顯性語意背后的文化內(nèi)涵、社會價值等，體現(xiàn)京族人民勤快勞作同時保持美好生活狀態(tài)，以及追求幸福生活的理念。

（二）語用維度

京族服飾語用維度解析主要從京族人民著裝的社會背景、文化因素、歷史背景和使用環(huán)境幾個方面出發(fā)，京族服飾展現(xiàn)了海洋文化特點(diǎn)，是地域氣候和海上作業(yè)勞作環(huán)境共同作用的結(jié)果。通過對京族服飾語用維度分析提煉京族文化的核心要素，提升京族服飾的認(rèn)知，加強(qiáng)后續(xù)的設(shè)計應(yīng)用。

京族主要有四種常見款式，分別為節(jié)日裝、盛裝、外出著裝、勞作著裝四種款式。1.節(jié)日裝為京族傳統(tǒng)服飾，常見于京族哈節(jié)活動中，節(jié)日裝為緊身窄袖無領(lǐng)開襟，上身的袒胸處都縫有一塊繡有美麗圖案的菱形遮胸布——“胸掩”，繡以圖案或花草，既實(shí)用又美觀。2.盛裝較為華麗，是京族服飾現(xiàn)代版款式，低領(lǐng)，胸前雙襟，有5-6個盤扣，時尚性和實(shí)用性兼?zhèn)?，以黃色為主，整體風(fēng)格以喜慶莊嚴(yán)為主，一般出現(xiàn)在京族哈節(jié)和隆重活動中。3.外出著裝一般較為素雅，少裝飾，低領(lǐng)，以斜邊襟或?qū)ΨQ襟居多，盤扣為暗扣，開衩至腳部，走路較為灑脫。4.勞作著裝服飾在結(jié)構(gòu)上與外出著裝基本一致，整體風(fēng)格較為樸素，上身緊身縫制，無領(lǐng)無扣，開衩至腳部以下，方便勞作。與服飾搭配的物品一般為斗笠或頭箍，斗笠較深，女性可將頭發(fā)放入其中，以及遮陽使用;頭箍為圓形禮帽，與衣服顏色較為一致[5]。

（三）語境維度

京族服飾著裝語境分為盛裝、節(jié)日裝、日常裝、勞作裝，具有明顯的地域特點(diǎn)。把京族服飾視覺符號拓展應(yīng)用到產(chǎn)品載體上，需要考慮產(chǎn)品載體的使用語境，京族服飾元素應(yīng)用的產(chǎn)品一般為生活用品、家居用品等。產(chǎn)品載體除了需要傳達(dá)文化語意之外，同時需要融合用戶使用需求與使用體驗(yàn)。

（四）語構(gòu)維度

語構(gòu)維度對文化元素的形態(tài)、圖案紋樣進(jìn)行剖析，分析圖形構(gòu)成規(guī)律與表現(xiàn)方式，一般從點(diǎn)、線、面構(gòu)成原則和形式美法則分析文化元素各構(gòu)成要素之間關(guān)系，方便后期對各要素打散、重構(gòu)、組合等創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用。京族服飾語構(gòu)維度主要分析京族服飾款式特點(diǎn)，主要有四種類型。京族服飾衣長至腳面，這使得女性在行走時更顯婉轉(zhuǎn)、飄逸，上身為右開襟按照人體曲線，緊身縫制，以突出女性的嫵媚與性感。開衩至胸部以下，行走時會露出一截腰身。服飾結(jié)構(gòu)上一般采用插肩袖設(shè)計（避免活動時產(chǎn)生裙皺），大多為中長袖，起到遮陽與美觀作用。色彩以明快、明亮、明度和純度較高的色彩搭配為主（如圖11）。產(chǎn)品應(yīng)用上，語構(gòu)維度需要考慮京族服飾款式特點(diǎn)和產(chǎn)品載體形態(tài)構(gòu)成間的關(guān)聯(lián)性和呼應(yīng)性。

（五）設(shè)計應(yīng)用

原生的符號在傳統(tǒng)文化體系中通常有著獨(dú)特的象征意義，通過提取、構(gòu)建圖譜、加工、重新排列組合，找到它們與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計元素的映射關(guān)系[6]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的形態(tài)與意義重構(gòu)，文化元素原型經(jīng)過簡化演變結(jié)合產(chǎn)品載體產(chǎn)生新的產(chǎn)品。以新產(chǎn)品載體意義傳達(dá)和功能適用為導(dǎo)向，從而轉(zhuǎn)譯出具有可識別性的可視化符號。通過對京族服飾文化元素進(jìn)行層次分析法，選擇10個形態(tài)因子、10個色彩因子、10個紋樣因子分別與產(chǎn)品載體相結(jié)合，進(jìn)行組合與重構(gòu)后產(chǎn)生新的具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品（如圖12）。

京族服飾藍(lán)牙音響設(shè)計方案提取節(jié)日裝、盛裝、外出著裝三種代表性款式，把“胸掩”、對襟盤扣、斜襟盤扣部分作為藍(lán)牙音響的控制面板區(qū)域，音響按鍵部分與服飾盤扣進(jìn)行關(guān)聯(lián)與呼應(yīng)，形態(tài)與功能結(jié)合較為協(xié)調(diào)（如圖13）。京族服飾調(diào)味瓶設(shè)計方案將帽子與勺子相結(jié)合，滿足用戶需求，提升用戶體驗(yàn)，整體方案簡潔，操作指示簡單明確（如圖14）。兩個方案外延性語意和內(nèi)涵性語意表達(dá)清晰，京族文化元素符號在產(chǎn)品載體上得以轉(zhuǎn)譯與呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

對于京族海洋文化代表性文化載體——京族服飾，運(yùn)用符號學(xué)理論、因子分析法、形狀文法進(jìn)行設(shè)計符號學(xué)解析，并提取其形態(tài)文化因子、紋樣因子、色彩因子，并進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用。設(shè)計符號學(xué)使得京族文化元素符號在產(chǎn)品載體上得以轉(zhuǎn)譯與呈現(xiàn)，增強(qiáng)京族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化認(rèn)同和可識別性。

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作者簡介：楊熊炎，碩士，桂林電子科技大學(xué)副教授，主要從事北部灣海洋文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計方面的教學(xué)與研究。