黃文富

2020年伊始之際，突如其來(lái)的新型冠狀病毒肺炎肆虐華夏大地，原本歡樂(lè)祥和的春節(jié)變成了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的“戰(zhàn)役”。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，中醫(yī)力量堅(jiān)挺在抗疫的前線，成為疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要力量，贏得了業(yè)界的高度贊譽(yù)，引發(fā)了社會(huì)對(duì)中醫(yī)文化的關(guān)注和討論，也讓我們看到了諸如中醫(yī)文化這樣的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下新時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文明的根基，是流淌在中華民族血液里最根本、最核心的“基因符號(hào)”，是國(guó)家和民族的靈魂。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、科學(xué)技術(shù)日新月異、各種思想文化相互激蕩、文明交流交融交鋒更加頻繁，傳統(tǒng)民族文化面臨著時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，也面臨著文化交融交鋒帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在全球一體化背景下、文明交流交融交鋒激蕩中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何抵御同質(zhì)化的侵蝕，增強(qiáng)自身的彈跳力和包容度，及如何突顯自身在當(dāng)下的價(jià)值性、資源性、產(chǎn)業(yè)性，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性生產(chǎn)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是當(dāng)下傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨的時(shí)代生態(tài)，也是值得業(yè)界思考的重要命題。這方面既需要在實(shí)踐中出真知，也需要在理論上探討提升。關(guān)注傳統(tǒng)、回應(yīng)當(dāng)下、關(guān)切未來(lái)是學(xué)術(shù)期刊的重要使命，也是學(xué)術(shù)期刊應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的當(dāng)下生態(tài)給予了期刊辦刊重要啟發(fā)。

憶往昔歲月初心不忘使命不改?！陡韬！穭?chuàng)刊于1991年，至今已有近30年的刊齡。在漫長(zhǎng)的歲月中，刊物緊扣時(shí)代脈搏、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律、傳播時(shí)代正能量，立足廣西、面向全國(guó)，以音樂(lè)研究和推出音樂(lè)精品為主陣地，孜孜不倦致力于民族民間音樂(lè)的挖掘、探索、研究和推出優(yōu)秀音樂(lè)作品。原中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)樊祖蔭先生等眾多知名專家學(xué)者曾出任編委，刊物先后邀請(qǐng)了上海音樂(lè)學(xué)院博導(dǎo)蕭梅教授主持“儀式·族群·區(qū)域音樂(lè)”欄目等，重點(diǎn)特約刊發(fā)了一批著名專家學(xué)者有影響有分量的研究成果。還推出一批批膾炙人口的經(jīng)典歌曲，曾經(jīng)唱響祖國(guó)大江南北、至今仍在傳唱的經(jīng)典歌曲《愛(ài)我中華》《大地飛歌》和榮獲全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的歌曲《老王》《三月三 九月九》《挑著好日子山過(guò)山》及一批富有民族地域特色、深得群眾喜愛(ài)的歌曲《壯族大歌》《夜了天》《踢沙情》《山歌牽出月亮來(lái)》《壯鄉(xiāng)美》《廣西尼的呀》等都曾經(jīng)在《歌海》首發(fā)，助力培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作、研究人才，在“一畝三分地”上做出了突出的貢獻(xiàn)。如今，《歌?！芬呀?jīng)成長(zhǎng)為融學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、民族性于一體的具有較大影響力和知名度、較強(qiáng)權(quán)威性的藝術(shù)類綜合性刊物，開(kāi)創(chuàng)的系列欄目得到了學(xué)界的高度評(píng)價(jià)，成為學(xué)界交流的重要平臺(tái)、重要陣地。

新時(shí)代習(xí)習(xí)清風(fēng)催人奮進(jìn)。新時(shí)代賦予新使命，新常態(tài)召喚新?lián)?dāng)?？v觀當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)，多業(yè)態(tài)融合發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的新常態(tài)，業(yè)界的跨界融合、部門間的緊密協(xié)作、理論視野的跨界交融等，對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了深刻的影響，吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。就文化藝術(shù)領(lǐng)域而言，融合發(fā)展亦成為趨勢(shì)，產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)明顯，傳統(tǒng)的藝術(shù)性向資源性、產(chǎn)業(yè)性、市場(chǎng)性轉(zhuǎn)化成為重要形態(tài)，藝術(shù)和文旅交織相融、“文化藝術(shù)+科技+旅游”等多業(yè)態(tài)融合發(fā)展態(tài)勢(shì)愈加明顯，給藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)科研、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)新的人文生態(tài)和新的模式，也給學(xué)人新的啟發(fā)、新的認(rèn)知、新的視野，藝術(shù)學(xué)界關(guān)注重點(diǎn)也逐步從藝術(shù)基礎(chǔ)性研究向應(yīng)用性研究轉(zhuǎn)變。這種業(yè)態(tài)背景給藝術(shù)類期刊從關(guān)注藝術(shù)傳統(tǒng)為主向以關(guān)注藝術(shù)的業(yè)態(tài)實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)前沿、 產(chǎn)業(yè)未來(lái)路徑等應(yīng)用性研究為主的轉(zhuǎn)變提供了可能，也催動(dòng)了《歌海》新時(shí)代的奮進(jìn)步伐。

庚子盛世當(dāng)謀百年偉業(yè)。緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏是《歌?！返膬?yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代賦予了《歌?！烽煵角靶械膭?dòng)力和毅力。學(xué)術(shù)視野的時(shí)代轉(zhuǎn)變給《歌海》向更多元化學(xué)術(shù)理念、跨界融合研究視野提供了新的空間?！陡韬！穼⑦M(jìn)一步深耕細(xì)作鞏固音樂(lè)研究這一主營(yíng)陣地，緊跟時(shí)代脈搏，勇于時(shí)代擔(dān)當(dāng)，履行時(shí)代使命，開(kāi)辟產(chǎn)業(yè)前沿理論探索新陣地，將更加關(guān)注藝術(shù)與文旅跨界融合發(fā)展理論、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐理論、業(yè)態(tài)發(fā)展理論等應(yīng)用性研究領(lǐng)域，從以基礎(chǔ)性研究為主向以應(yīng)用性研究為主的綜合交叉研究視野轉(zhuǎn)變。藝術(shù)的應(yīng)用性研究將成為《歌?！沸碌囊曇?、新的特色、新的優(yōu)勢(shì)，辦刊理念將突出“藝術(shù)性、民族性、前沿性、熱點(diǎn)性、跨界性、融合性”。由此，《歌?！烽_(kāi)啟了以關(guān)注應(yīng)用性研究為主的辦刊新時(shí)代，視野將更加擴(kuò)大，格局將更加放大。

作為2020年新年始發(fā)的第一期，《歌?！繁酒谔馗鍣谀靠l(fā)了學(xué)界新銳在新業(yè)態(tài)、新視野下傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)新性生產(chǎn)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究領(lǐng)域的研究成果4篇。論文刊發(fā)相信對(duì)學(xué)界有一定的價(jià)值和意義，也為今后《歌?！吩谠擃I(lǐng)域刊發(fā)更多此類前沿性、跨界性、融合性的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行有益的開(kāi)拓，將成為《歌?！沸聲r(shí)代背景下新理念學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系表達(dá)的新開(kāi)始。

徐金龍、陳儀的《講好中國(guó)故事語(yǔ)境下民間傳說(shuō)動(dòng)漫化傳承發(fā)展——以動(dòng)畫電影〈白蛇：緣

起〉為考察中心》，針對(duì)白蛇系列的影視劇，對(duì)《白蛇：緣起》講述故事的內(nèi)容和方式進(jìn)行分析，并與其他同類影視劇作比較，探討電影在講好中國(guó)故事過(guò)程中如何更好地挖掘展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文章從具體個(gè)案出發(fā)，觸及了作為文化資源的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一些具體問(wèn)題，在當(dāng)今中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域具有一定的典型性，給學(xué)界提供了一定的啟發(fā)。

沈思涵的《文旅融合視域下日本文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承》緊扣當(dāng)前文旅融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，從文旅融合視域介紹了日本文旅融合的主要背景，分析了作為資源的文化遺產(chǎn)在日本文旅融合發(fā)展中的作用，總結(jié)介紹了文旅融合背景下日本文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的經(jīng)驗(yàn)和做法。文章認(rèn)為：文化與旅游融合發(fā)展實(shí)際上是以文化帶動(dòng)旅游發(fā)展、以旅游助推文化發(fā)展的方式，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展的一個(gè)過(guò)程;文化遺產(chǎn)對(duì)日本文化旅游產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革起到了重要的活化作用，是日本文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效、換擋轉(zhuǎn)型的重要推手，在文旅融合視域下，日本采用了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)盛行下的“沉浸式”空間生產(chǎn)、從政府管理到社會(huì)治理轉(zhuǎn)向等措施助推文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，日本的這種理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可為中國(guó)提供借鑒。

鄧小羊、白玉帥的《藁城宮燈從資源到資本的轉(zhuǎn)化路徑分析》詳實(shí)分析介紹了藁城宮燈藝術(shù)的特征和文化價(jià)值，探析了藁城宮燈從資源到資本轉(zhuǎn)化的困境現(xiàn)狀，提出了藁城宮燈從資源到資本的可行性轉(zhuǎn)化路徑。

玉妮的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族特色文化旅游演藝業(yè)發(fā)展研究——以〈坐妹·三江〉演藝項(xiàng)目為例》介紹了廣西旅游演藝項(xiàng)目《坐妹 ·三江》的運(yùn)營(yíng)背景、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益等概況，分析了項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)與不足， 提出該項(xiàng)目提升的建議。

春過(guò)壯鄉(xiāng)潤(rùn)歌海，泉涌深山帶茶香。在更加注重科研成果轉(zhuǎn)化的今天，我們有理由相信，《歌?！纺艹蔀樗囆g(shù)研究領(lǐng)域應(yīng)用性研究成果展示和交流的重要平臺(tái)，我們有理由期盼，《歌?！房l(fā)的新視野成果能給學(xué)界帶來(lái)新的啟發(fā)。我們信心百倍地祝愿《歌?！返霓k刊之路越走越寬、越走越遠(yuǎn)！