朱梅

摘 要：黔北一帶的漢墓主要集中分布黔東北、務(wù)川、正安、道真[1]。烏江以北地區(qū)今稱為黔北，司馬遷稱為南夷，即夜郎的北端。在商周時(shí)期，黔北地區(qū)屬于濮人居住區(qū)，其地就因盛產(chǎn)丹砂而文明，《逸周書·王會(huì)》有“卜人以丹砂”[2]貢獻(xiàn)方物的記載。黔北由于盛產(chǎn)丹砂，從商周以來(lái)就與中原地區(qū)有著密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。在黔北遵義地區(qū)發(fā)掘的漢墓不是很多，經(jīng)過發(fā)掘的地區(qū)有仁懷市、赤水市、務(wù)川縣、道真縣等地。文章以考古材料為主，結(jié)合部分文獻(xiàn)材料，試討論黔北地區(qū)的漢化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：黔北;漢墓;丹砂;烏江

黔北地區(qū)位于云貴高原，屬于貴州北部。在秦漢以前，交通極為不便，也很少與外界進(jìn)行聯(lián)系，故秦漢在此地區(qū)設(shè)置郡縣以前，該地區(qū)很多地方仍然保持著原始的刀耕火種的生業(yè)形態(tài)。在漢文化大量輸入貴州地區(qū)之前，這塊土地上生活著眾多土著民族。他們分屬于南方的濮、夷、蠻、越四大族系。歷史文獻(xiàn)里很少記載漢代貴州土著民族怎樣與外來(lái)漢族移民交流、互動(dòng)[3]。據(jù)清人鄭珍考證：遵義縣在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期屬“鄨邑”范圍。漢武帝建元六年（公元前135年），漢使唐蒙通夜郎，“約為置吏”，鄨與南夷諸小邑“皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽蒙約”，漢武帝于此設(shè)“犍為郡”，遵義縣系犍為郡“鄨縣”轄地。元鼎六年（公元前111年），漢武帝派兵擊滅南越，“引兵還，行誅頭蘭”，“遂平南夷為牂牁郡[4]。

1 黔北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢墓

1.1 沿河洪渡漢墓群

沿河洪渡漢墓群分布在洪渡河入烏江口南北兩側(cè)的坡地上，這里地處貴州最北端，與重慶酉陽(yáng)縣和彭水縣緊鄰。2005年至2008年為配合彭水電站工程建設(shè)共發(fā)掘漢墓15座[5]，墓葬分土坑墓、磚室墓和石室墓幾種，多數(shù)墓葬被盜，出土物有陶器、青銅器和鐵器、錢幣等[6]。1989年夏，貴州省博物館考古隊(duì)在配合烏江彭水電站水庫(kù)淹沒區(qū)文物考古調(diào)查中，在洪渡鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)漢代墓葬十余座、窯址5座、明墓3座、并對(duì)窯址進(jìn)行了試掘。洪渡鎮(zhèn)位于貴州東北部的沿河縣城北70余公里處，鎮(zhèn)東與四川彭水轄地隔江相望。漢代窯址位于該鎮(zhèn)附近的烏江西岸的一級(jí)臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)5座，窯址內(nèi)均有繩紋板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、花紋磚等堆積物。調(diào)查時(shí)僅對(duì)2號(hào)窯進(jìn)行了試掘。遺物主要以磚、瓦為主，少許瓦當(dāng)，零星陶器口沿及制陶工具等[7]。

1.2 務(wù)川大坪漢墓群

今貴州務(wù)川縣在漢代屬于涪陵縣轄治。公元前135年漢武帝開通西南夷之后，漢王朝先后在貴州境內(nèi)設(shè)立了犍為郡、牂牁郡，將貴州納入了漢王朝的行政區(qū)劃[8]。務(wù)川地區(qū)由于在漢代產(chǎn)丹砂，該地區(qū)應(yīng)有大量的漢人以及少數(shù)與產(chǎn)砂有關(guān)的官吏，所以該地區(qū)的漢墓分布比較廣泛，面積達(dá)數(shù)十平方公里，已發(fā)掘漢墓44座[9]。出土物包括陶器、銅器和鐵器等，銅器有蒜頭壺、洗、鼎、鏡、帶鉤、印章、俑、車馬殘件和搖錢樹等文物400余件。約44.44%的墓葬都出土了朱砂，而且個(gè)別墓葬還出土了許多粒朱砂，如M7號(hào)漢墓就出土100多粒[10]。M7應(yīng)是身份比較高貴者的墓葬。在新石器時(shí)代，較高級(jí)的墓葬也有隨葬朱砂的現(xiàn)象。這些朱砂的出土，與大菁洞遺跡一起證明了洪渡河流域是古代的重要的丹砂產(chǎn)地。

1.3 赤水河流域發(fā)現(xiàn)的漢墓

赤水河流域及其附近區(qū)域主要包括今赤水市、仁懷縣和習(xí)水縣一帶，發(fā)現(xiàn)的遺存有居住址、土坑墓、磚室墓、崖墓等，但材料都比較單薄[11]。仁懷合馬發(fā)現(xiàn)有較多漢墓，并發(fā)現(xiàn)有漢代遺址[12]。目前僅清理漢墓2座，一座土坑墓，一座磚室墓，出土物中有不少青銅器[13]。居住址位于仁懷合馬大渡口村盧缸嘴，面積約1萬(wàn)平方米，出土很多板瓦、筒瓦遺跡青銅鍪、鼎、劍等[14]。其中的一座土坑墓出土40余件器物，陶器主要有罐、碗、甑、缽、盒等，鐵器有刀、釜、鋸、鍤等，銅器有弩機(jī)和釜等以及錢幣“宣弟五銖”、“大泉五十”、“大布黃千”。時(shí)代在西漢末期至東漢初期[15]。在仁懷合馬大渡口村[16]和習(xí)水陶罐鄉(xiāng)小溝村[17]各發(fā)現(xiàn)磚室墓一座。大渡口村這座墓位于赤水河谷臺(tái)地上，為長(zhǎng)方形券頂磚室墓。出土陶器有敞口圓唇曲折腹平底碗，碗內(nèi)底部有方形印章，字跡不清，陶俑有撫琴俑、扶案俑、持鍤俑和箕的立俑、長(zhǎng)裙女俑，陶模型有豬、子母雞、狗、屋，鐵器有劍、刀，錢幣為東漢五銖。出土的陶俑和陶模型明器說明其時(shí)代屬于東漢晚期[18]。習(xí)水興隆鎮(zhèn)陶罐鄉(xiāng)小溝村磚室墓為長(zhǎng)方形券頂墓，左側(cè)有一耳室。殘存陶缽、罐、蓋，青銅蛙飾件，鐵斧、環(huán)首刀、劍，銀手鐲以及東漢五銖。這座墓也屬于東漢晚期[19]。

赤水河流域是貴州東漢至南朝時(shí)期崖墓集中分布區(qū)域，目前已在赤水市復(fù)興馬鞍山清理東漢晚期崖墓21座[20]、習(xí)水縣土城鎮(zhèn)清理東漢崖墓4座[21]和習(xí)水三岔河清理蜀漢時(shí)期崖墓5座[22]。許多崖墓被破壞，墓室內(nèi)幾無(wú)遺物。據(jù)習(xí)水鎮(zhèn)4座墓和赤水復(fù)興鎮(zhèn)馬鞍山21座墓來(lái)看，隨葬品有陶罐、甑、釜、缽、碗、豆、杯、三足器等使用器和陶屋、倉(cāng)、鳥、雞、狗、俑、房屋模型等明器。鐵器有木柄鐵刀、環(huán)首鐵刀、斧、構(gòu)件。錢幣為東漢五銖。個(gè)別墓出銅匜、銅指環(huán)，銀指環(huán)和石硯。馬鞍山M16、17、20出土青瓷四系罐、青瓷罐、碗、雙系壺等。這些崖墓與四川盆地的崖墓在時(shí)代上和文化內(nèi)涵上都比較一致，時(shí)代當(dāng)為東漢中后期[23]。

1.4 黔北其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢墓

道真陳家坡漢墓、道真忠信鎮(zhèn)的團(tuán)堡漢墓、芙蓉江流域的秦子壩，均是漢墓分布區(qū)域，道真忠信鎮(zhèn)的團(tuán)堡漢墓其墓室采用磚石建筑，由甬道和墓室組成，均為券拱，具有較高的建筑工藝;1978年2月16日，遵義縣樂山鄉(xiāng)龍?zhí)链遛r(nóng)民趙九仙挖到青銅釜、銅銑、銅壺三件，均屬漢代青銅器，屬同一墓葬出土;1985年5月在遵義市南面馬家灣糧站地下三米深處發(fā)現(xiàn)一座用木炭防潮的西漢土坑墓葬。木炭在棺槨四周構(gòu)一長(zhǎng)方形邊框，隨葬品有青銅釜等。像這樣高檔次的西漢墓葬在貴州尚屬首次發(fā)現(xiàn);1992年縣文管所搶救清理的遵義縣沙灣鎮(zhèn)小關(guān)漢墓，出土了石豬、石雞、石樂俑及青龍、白虎、奔馬圖、百戲圖、對(duì)奕圖等畫像石，是黔北地區(qū)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)和重要史料[24]。

2 漢代，進(jìn)入黔北地區(qū)的通道

在漢代，從巴蜀進(jìn)入貴州除了主要的兩條通道南夷道和符關(guān)道外，還有烏江及其支流洪渡河、芙蓉江也是漢代中原文化和巴蜀文化進(jìn)入貴州的重要通道。洪渡河發(fā)源于貴州省湄潭縣的西河鄉(xiāng)，流經(jīng)貴州的湄潭、正安、鳳岡、務(wù)川、綏陽(yáng)、道真、德江、沿河等縣，在沿河縣的洪渡鎮(zhèn)注入烏江，是烏江一級(jí)支流[25]。洪渡河流域的正安、務(wù)川、道真等地都有漢墓的出土，尤其是務(wù)川大坪漢代崖墓群的發(fā)現(xiàn)，證明了洪渡河是漢代中原文化和巴蜀文化傳入貴州的重要通道，也是黔北地區(qū)的丹砂進(jìn)入巴蜀乃至中原地區(qū)的重要通道之一。

赤水河古代稱為安樂水，是長(zhǎng)江的上游支流，發(fā)源于云南鎮(zhèn)雄，流經(jīng)貴州赤水，在四川合江注入長(zhǎng)江。仁懷合馬赤水河邊的大渡口村發(fā)現(xiàn)一批漢墓和漢代居住遺址、赤水市復(fù)興鎮(zhèn)赤水河邊的馬鞍山發(fā)現(xiàn)大量漢代巖墓群、馬鞍山巖墓附近發(fā)現(xiàn)的漢代居住遺址。這些證明了赤水河的確是漢代黔北地區(qū)通過巴蜀同中原地區(qū)文化交流的重要通道。芙蓉江古稱濡水，是烏江左岸支流，發(fā)源于綏陽(yáng)縣，由南向北流經(jīng)遵義東北部和重慶市的彭水、武隆兩縣，在武隆縣江口鎮(zhèn)注入烏江。芙蓉江流域的道真陳家坡漢墓、正安新洲毋斂壩的發(fā)現(xiàn)，證明了芙蓉江也是中原文化和巴蜀文化傳入貴州的一條通道。

3 結(jié)語(yǔ)

中原文化進(jìn)入黔北地區(qū)主要的交通手段是經(jīng)過烏江及其支流，所以在烏江及其支流沿岸發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬，這是中原文化進(jìn)入該地區(qū)以及與當(dāng)?shù)孛褡逦幕诤系囊娮C。漢代文化進(jìn)入貴州地區(qū)，使得貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化得到了很大的發(fā)展，鐵器的普遍使用提高了生產(chǎn)效率，五銖錢的使用也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。黔北地區(qū)民族的漢化的過程，也是文化傳播和民族融合的過程。表現(xiàn)在墓葬形制當(dāng)中的主要是自東漢以來(lái)，貴州地區(qū)的墓葬形制由單一的土坑墓轉(zhuǎn)向多元的石室墓、磚室墓和土坑墓，其墓中還隨葬五銖錢、陶俑等。也出現(xiàn)了買地卷。墓葬裝飾還出現(xiàn)了畫像石。這些都是黔北地區(qū)漢化的表現(xiàn)。由于人力、物力的缺乏等影響，雖然近幾年來(lái)貴州的考古發(fā)展取得了重大的成就，例如，赫章可樂遺址和一系列的舊石器時(shí)代的洞穴遺址等，但是貴州地區(qū)目前的考古工作仍然做得比較少，且有些發(fā)掘的材料并未整理報(bào)告出版。所以，對(duì)于能解釋該問題的材料并不是很充分，期待以后有更多的考古發(fā)現(xiàn)[26]。

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