張?chǎng)?/p>

2019年12月20日，學(xué)院里下發(fā)了宗教學(xué)專業(yè)評(píng)選學(xué)術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金的通知，要求參選學(xué)生提交一篇原創(chuàng)的關(guān)于宗教學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文。得知這一消息后，我提交了前不久剛完成的本學(xué)期《藝術(shù)哲學(xué)》課程的期末論文《禪宗視域下王維詩歌中的冷寒之境——以王維晚期山水詩歌為例》。本來是抱著試一試的心態(tài)，沒想到30號(hào)突然接到消息，我的論文入選了優(yōu)秀論文名單，這件事對(duì)我來說可謂是一個(gè)莫大的鼓勵(lì)。

進(jìn)入期末周，各種課程都要上交課程作業(yè)或者進(jìn)行考試，緊鑼密鼓的課堂展示、要求嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文把我們折騰得毫無喘息之際。研究生的課程考核不同于本科生，本科生的結(jié)課考試主要是以閉卷考試為主，研究生課程的考核方式則更多地是提交學(xué)術(shù)論文、讀書報(bào)告、外文文獻(xiàn)翻譯或者課堂展示、調(diào)查報(bào)告，相對(duì)來說考核方式更為多樣。我這學(xué)期是研二上學(xué)期，大多數(shù)課程早已在研一期間修完，所以這學(xué)期只有3門課程：《結(jié)構(gòu)主義》《美學(xué)專業(yè)外語》和《藝術(shù)哲學(xué)》。這三門課程的考核方式都是提交論文，比起研一已經(jīng)輕松不少，畢竟去年的這個(gè)時(shí)候我可是面臨著英語考試（口語考試+筆試）、政治課閉卷考試再加上專業(yè)課5篇論文和一篇英文文獻(xiàn)翻譯。但是論文數(shù)量上的減少并不意味著要求的下降，面對(duì)對(duì)待學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的老師們，我仍然不敢掉以輕心。

詩詞閱讀中涌現(xiàn)論文靈感

這學(xué)期的《藝術(shù)哲學(xué)》課程作業(yè)要求是提交一篇課堂上閱讀文獻(xiàn)的讀書報(bào)告或者一篇用哲學(xué)思想去分析藝術(shù)文本的論文。課堂上我們主要閱讀了比梅爾的《哲學(xué)與藝術(shù)》、施特勞斯的《蘇格拉底問題·第六講》、謝林的《藝術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》、黑格爾的《從歷史中演繹出藝術(shù)的真正概念》、尼采的《希臘城邦》、奧爾特加的《藝術(shù)的去人性化》、馬爾庫塞的《新感性》、梅洛龐帝的《塞尚的懷疑》、龔鵬程的《說“文”解“字”：中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)》等幾篇文獻(xiàn)，對(duì)西方關(guān)于藝術(shù)與哲學(xué)的討論有了一些了解。

前幾天我在閱讀王維的詩歌時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)他在自己的山水田園詩尤其是晚年的山水詩中有著大量的關(guān)于冷、寒、清等凄清之境的描寫，我頓時(shí)對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了興趣。之后我又繼續(xù)仔細(xì)閱讀文本，發(fā)現(xiàn)王維在顏色上偏愛使用“青”、“白”、“翠”等冷色調(diào)，而很少用“紅”、“紫”、“粉”等暖色調(diào)，在觸覺上也偏愛用“寒”、“冷”等字眼。至于描寫的對(duì)象，大都是衰柳、落日、秋山、夕嵐、孤雁、獨(dú)樹、寒冬、暮雨等意象，呈現(xiàn)出一片凄涼之景，營(yíng)造出清幽冷寒的意境。之后我進(jìn)一步思考，為什么王維會(huì)偏愛冷色調(diào)和冷寒之景呢？我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作上的風(fēng)格和題材選擇必然離不開他的生平經(jīng)歷和思想、信仰。王維被稱為“詩佛”，在他的很多詩歌中也體現(xiàn)了禪理，或許他的詩歌風(fēng)格是受到禪宗思想的影響。由此我確定了《藝術(shù)哲學(xué)》這一課程的論文選題方向：“禪宗視域下王維詩歌中的冷寒之境——以王維晚期山水詩歌為例”。

多方搜集總覽研究現(xiàn)狀

要研究這個(gè)論題，我給自己定了幾個(gè)方面的任務(wù)：首先是要對(duì)王維的生平經(jīng)歷有一個(gè)清晰的了解，研究他是怎樣受到禪宗思想的影響的;其次要進(jìn)一步仔細(xì)研究王維詩歌中關(guān)于冷寒之境的描寫，細(xì)致分析他寫了什么、如何寫;再次要深入細(xì)致地了解禪宗思想，尤其是要扎扎實(shí)實(shí)地看禪宗經(jīng)典著作——《五燈會(huì)元》等，總結(jié)出禪宗思想中對(duì)冷寒境界的指向;最后是綜合分析王維受到禪宗思想的影響之后，是如何把這種思想融合在自己的藝術(shù)作品中的。

而在開展自己的研究之前，搜集前人學(xué)者的研究成果也是必須認(rèn)真去做的工作。我通過圖書館查詢書籍和知網(wǎng)查詢相關(guān)論文等方式，搜集出前人學(xué)者關(guān)于這一問題的相關(guān)論述。我發(fā)現(xiàn)北大哲學(xué)系的朱良志老師在《曲院風(fēng)荷》這本書中談到禪宗思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響，也深入到了對(duì)中國(guó)藝術(shù)中對(duì)于冷寒之境的追求分析。張節(jié)末、周裕鍇、宇文所安等學(xué)者前輩則在關(guān)于詩歌美學(xué)的討論中分析到了禪宗思想對(duì)于王維的影響。但是綜觀這些成果，好像并沒有學(xué)者討論過禪宗思想下王維在山水詩歌中的冷寒偏好，所以我關(guān)注的這個(gè)議題還是有一定的研究?jī)r(jià)值。

對(duì)禪宗思想的了解也是我這個(gè)議題研究過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在我之前給自己定的任務(wù)中，對(duì)王維的生平和作品本身的深入了解這一環(huán)對(duì)我來說相對(duì)比較容易，因?yàn)槲覍?duì)王維的詩歌還算比較熟悉，閱讀他的相對(duì)生僻的詩歌也不是什么難事。但是我之前對(duì)禪宗思想的了解很少，所以研究復(fù)雜的禪宗思想對(duì)我來說是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)，而且禪宗思想內(nèi)容豐富、體系龐大，在短時(shí)間內(nèi)只能進(jìn)行簡(jiǎn)要的了解，而深入研究則需要較長(zhǎng)的時(shí)間。面臨這個(gè)困難，我決定先閱讀幾本關(guān)于禪宗和佛教思想的概要書目，于是我選擇了佛教研究專家方立天教授的《佛教哲學(xué)》、《佛教概要》和張節(jié)末教授的《禪宗美學(xué)》等書目來詳細(xì)閱讀。盡管那些抽象的佛學(xué)術(shù)語對(duì)我來說仍然顯得十分晦澀，但是研讀學(xué)術(shù)泰斗的著作之后，我終于對(duì)佛教思想中對(duì)于冷寒境界的指向有了一些了解。

深入思考確定寫作框架

前期的文獻(xiàn)總覽和其他準(zhǔn)備工作完成之后，我就要進(jìn)行下一步工作了——從前人的研究成果中汲取靈感并思考自己的論文架構(gòu)。因?yàn)榍叭说难芯客耆珱]有具體到對(duì)王維詩歌中的冷寒之境的分析，所以我的這個(gè)工作可以說是原創(chuàng)性的，這也無形中顯示出論文架構(gòu)搭建的難度。

前期的文獻(xiàn)閱讀已經(jīng)奠定了我基本的理論背景，而現(xiàn)在需要的是清晰明確地分析進(jìn)路。

我給自己來了一場(chǎng)“頭腦風(fēng)暴”，試圖在思維的靈活探索中找到自己的論證方向，之后如愿有了大概的論證思路。我打算把論文的主體架構(gòu)分為三個(gè)部分，分別是：王維晚期詩歌文本中的冷寒之境、禪宗思想中的冷寒指向、禪宗視域下王維詩歌中的冷寒之境分析。具體來講，第一部分我要從王維的詩歌文本本身出發(fā)，從色之冷、觸之寒、象之幽、境之清四個(gè)分論點(diǎn)來展開論述。第二部分則從禪宗的理論本身展開，也就是從身寒致靜的禪境推崇、心月孤圓的心性追求、空寂孤獨(dú)的情懷外化、脫俗高蹈的志趣情調(diào)四個(gè)維度展開，深入論證為什么禪宗思想中推崇冷寒之境。最后一部分則結(jié)合禪宗理論去分析王維的詩歌作品，探討王維是如何在對(duì)于冷寒境界的描寫中體現(xiàn)出禪宗思想的，也分為三個(gè)維度：清新飄逸，淡雅純真的審美取向;超脫世俗，頓悟禪機(jī)的內(nèi)心修為;摒棄物色，直抵真如的終極追求。

斟酌字詞豐滿論文血肉

確立了具體的分析進(jìn)路之后，就要開始最重要的論文寫作環(huán)節(jié)了。學(xué)術(shù)論文要求嚴(yán)格，不僅在理論上要提出新觀點(diǎn)，做出理論貢獻(xiàn)，在語詞行文上也要通順、簡(jiǎn)潔、具有美感、可讀性強(qiáng)。其實(shí)我在確立分論點(diǎn)的時(shí)候也是費(fèi)了一番功夫，曹雪芹形容自己寫作《紅樓夢(mèng)》“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！保ā痘厍霸姟罚译m然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這樣的高度，但是在斟酌字詞的時(shí)候也可謂是“吟安一個(gè)字，擰斷數(shù)莖須”了（盧延讓《苦吟》），所以才有了“身寒致靜”、“心月孤圓”、“空寂孤獨(dú)”、“脫俗高蹈”這些具有一定美感的分論點(diǎn)修飾詞。

在具體的行文上，語言的美感更是重要的一環(huán)，對(duì)詩歌作品的分析尤其如此，如果在行文上不加注意，很容易把本來極具詩意的句子分析得意趣全無。在論文寫作的過程中，經(jīng)常會(huì)有一種詞不達(dá)意的窘迫感，自己腦海里的詞匯儲(chǔ)備并不能完全地形容出自己要表述的思想內(nèi)容，陷入一種“詞不達(dá)意”的境地。所以，語詞的雕琢也是不是一件易事，經(jīng)過我的仔細(xì)推敲，最終有了這些句子：

在這些清幽的意象中，孤獨(dú)、凄清、寂寥、枯寒之感充斥其間，漂泊的孤舟、失群的羈鳥、獨(dú)立的枯木、紛飛的落葉，清幽的秋山，靜謐的月夜，共同營(yíng)造出冷寒蕭索、清幽湛寂的畫面，傳達(dá)出靜穆自然、清寧安和的情思禪意。

《山中》一詩道：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”。這首詩被蘇軾視作王維“詩中有畫”的代表，作者以生動(dòng)的筆觸描繪了深秋時(shí)節(jié)水落石出、紅葉紛飛的美麗場(chǎng)景，更傳達(dá)出山中幽邃寧馨、清涼微寒的美妙境界。

禪宗追求一個(gè)空靈寂寥、靜謐幽深的宇宙世界，王維對(duì)冷寒之境的鐘愛實(shí)際上源于他對(duì)這一終極宇宙世界的追求，在這個(gè)宇宙中，水不流、花不開，萬物自生自滅，卻蘊(yùn)含著最具活力的生命鼓吹。

學(xué)術(shù)的訓(xùn)練是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的沉淀過程，在一篇又一篇看似“幼稚”的論文寫作過程中，自己的學(xué)術(shù)之塔終將慢慢累積、逐漸聳立。

當(dāng)文章主體書寫完畢、格式校對(duì)完成之后，我突然有一種如釋重負(fù)的滿足感。雖然自己的論文可能在老師們的眼里無異于孩童們過家家的創(chuàng)作玩具，但是自己心里知道自己畢竟付出了很多的努力，論文中的一字一詞、一句一段無一不是精心斟酌、權(quán)衡再三的結(jié)果。學(xué)術(shù)的訓(xùn)練是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的沉淀過程，在一篇又一篇看似“幼稚”的論文寫作過程中，自己的學(xué)術(shù)之塔終將慢慢累積、逐漸聳立。

責(zé)任編輯：鐘心