張坤

模擬試題 >>

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。（70分）

生活中，我們或許沉溺于這樣的“人之常情”：往往會(huì)羨慕天邊的人，總是把不滿推給最靠近我們的人。

這是一道生活感悟類(lèi)材料作文題。在閱讀其他內(nèi)容前，你可以先思考下：命題者的意圖是什么？對(duì)于材料中所說(shuō)的“人之常情”你是否有親身經(jīng)歷？你能想到哪些與這樣的“人之常情”相契合的素材？并在筆記區(qū)列一個(gè)簡(jiǎn)單的寫(xiě)作提綱，以訓(xùn)練自己的寫(xiě)作能力。

思路點(diǎn)撥 >>

這道作文題的材料由兩部分構(gòu)成。前一部分引出話題，指出生活中有“人之常情”這樣的現(xiàn)象，后一部分提供“人之常情”的具體表現(xiàn)。

“或許”一詞，屬于假設(shè)；“沉溺”表明陷入一種習(xí)慣性狀態(tài)，且有不能自拔的可能。這種“沉溺”顯然是一種病態(tài)。“羨慕天邊的人”，卻“把不滿推給最靠近我們的人”，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，本質(zhì)上是對(duì)人和事的認(rèn)識(shí)態(tài)度、評(píng)價(jià)態(tài)度。這種情況在生活中確實(shí)存在著，而且非常普遍。比如，“我們單位的管理很差，人家單位與眾不同，非常人性化”“優(yōu)秀的孩子都是別人家的，自家的孩子總是如此普通”“人家的父母就是風(fēng)光無(wú)限，自己的父母就是這樣不可理喻”等。

由于存在“遠(yuǎn)”與“近”的對(duì)比，就有了情感上的厚此薄彼，對(duì)于人和事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就有了偏差。因此，對(duì)此種現(xiàn)象必須旗幟鮮明地表明態(tài)度，才能形成明辨是非的觀點(diǎn)。凡是批判“羨慕天邊”的人和事的，屬于審題正確的；凡是要求重視身邊的人和事的，也是符合材料旨意的。如果把情感態(tài)度移向“中庸”，提出既要重視身邊的人，又要看好“天邊的人”，則屬于偏離題意。

從“重視眼前人”的角度立意，可以分析眼前的人之所以沒(méi)有得到足夠的重視和贊美，是因?yàn)榫嚯x太近，便放大了缺點(diǎn)和不足，導(dǎo)致習(xí)慣性地輕視眼前的人和事。即使再美好的人和事，在放大鏡的審視之下，也會(huì)變得滿是瑕疵、不盡如人意。

從“重新認(rèn)識(shí)天邊的人”的角度立意，可以分析之所以會(huì)羨慕的根本原因是一種距離感。因?yàn)橛芯嚯x的阻隔、視覺(jué)上的誤差，缺點(diǎn)便會(huì)被淡化、不足之處便會(huì)被忽視和包容。處在朦朧虛幻中的人和事，總是籠罩在一種神秘的美感之中。

當(dāng)然，重視眼前的人并非就是要徹底否定遠(yuǎn)在天邊的人，而是要表明一種態(tài)度。遠(yuǎn)在天邊的人，其實(shí)是我們更好認(rèn)識(shí)自己及眼前人的參照對(duì)象。

寫(xiě)記敘文，可以通過(guò)一件事情來(lái)闡明道理、啟迪他人，身邊之人更值得我們重視和珍惜。寫(xiě)議論文，可以奉勸那些眼睛只盯著天邊的人，把目光收回到身邊來(lái)，身邊有我們最親近的人、最值得愛(ài)的人，是他們始終陪伴我們一起成長(zhǎng)；也可論述只有盡心地去發(fā)掘身邊的人和事的美好，才能更好地珍視生活，懂得并享有幸福。

高分佳作

你的奧林匹亞在何處？

文/吳？夕

“你的奧林匹亞在何處？”海德格爾游歷希臘時(shí)如此發(fā)問(wèn)。1

我們心中供奉著的奧林匹亞圣殿遠(yuǎn)在天邊，因?yàn)闀r(shí)間或空間的阻隔而愈顯美好，更把紛繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)映襯得丑陋不堪。

我們于是陷入如此思維困境：越是仰慕天邊圣殿供奉的神靈，抑或是那些擁有過(guò)人才思、傲立于文明之巔的哲人、詩(shī)人，越是厭棄市井之中我們的親人、故交、同伴。我們慨嘆圣殿之遠(yuǎn)，更恨自己委身于凡塵之中。而一手造就如此不堪的現(xiàn)實(shí)生活，其責(zé)任必在靠近我們的身邊之人。2

我們將“天邊”與“身邊”人為地劃定界限，將可愛(ài)與可憎表現(xiàn)得如此分明，我們自身是徘徊其間的苦吟詩(shī)人。

然而，這不是簡(jiǎn)單的顧影自憐，其中隱藏著的是不經(jīng)意的妥協(xié)、對(duì)自身責(zé)任的推脫。靠近我們的人，以他們自己選擇的方式生存著——這關(guān)乎個(gè)人不同的價(jià)值觀念、視野，關(guān)乎社會(huì)環(huán)境之塑造，而不可僅僅歸結(jié)于個(gè)人。你卻說(shuō)那些拉拉扯扯的家長(zhǎng)里短使你思維凝固、生命耗盡，你卻忽視他人對(duì)于我們生存環(huán)境的塑造?？扇绻麤](méi)有現(xiàn)實(shí)生活的安息之地、問(wèn)候之語(yǔ)，我們便會(huì)陷入孤獨(dú)之境，更不用談對(duì)圣殿的追求了。

對(duì)身邊之人與天邊之人進(jìn)行人為劃分，本就是作繭自縛的行為。施蟄存先生歷覽西土文學(xué)，卻不得不困于動(dòng)亂時(shí)期那只有黑暗的處境。然而，他一面追尋著金石研究的理想世界，一面仍友善對(duì)待現(xiàn)實(shí)中人。他將家中底樓騰出給人做郵局時(shí)，亦未曾嘲諷碌碌無(wú)為之輩的干預(yù)?！吧蠲繘r愈上?！彼届o如斯。3

我們時(shí)常陷于思維困境 ，本質(zhì)上仍是沉迷于對(duì)自己責(zé)任的轉(zhuǎn)嫁，而無(wú)力承擔(dān)現(xiàn)實(shí)之重量。身邊之人本難干預(yù)我們的心境，而現(xiàn)實(shí)中的親歷與理念、圣人之反差似乎更堅(jiān)定了我們對(duì)于天邊的追尋。我們又該如何脫困呢？

獨(dú)不見(jiàn)，蘭波奔向太陽(yáng)，上前追問(wèn)？獨(dú)不見(jiàn)，柯勒律治吟游湖畔？他們之所以到達(dá)了“天邊”，是因?yàn)樗麄兠鲿云渑c現(xiàn)實(shí)中人的差別，從而堅(jiān)定了對(duì)天際的追求。身邊與天邊本無(wú)邊際，關(guān)鍵在于超拔于苦吟的困境，明確自己與靠近者的差別，在內(nèi)心中奔向天邊的圣哲神殿。4

海德格爾對(duì)他的問(wèn)題早已做出回答，歸于黑森林中，與蒙昧的牧民們交游，回望天邊的奧林匹亞圣殿。5

①?gòu)暮５赂駹柕陌l(fā)問(wèn)入手，引出話題，吸引讀者。

②思考現(xiàn)實(shí)中人們存在的思維困境，緊扣題旨。

③舉例分析人們陷入思維困境的原因——逃脫責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，深入問(wèn)題的本質(zhì)。

④進(jìn)一步指出，人們要脫離思維困境須超拔困境與明確差別，分析透徹有力。

⑤結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，回答問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

低分病文

真實(shí)的“鄧布利多”

文/童亦可

在《哈利·波特》的前半部分中，霍格沃茲校長(zhǎng)鄧布利多被塑造成有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的智者形象，其他學(xué)校校長(zhǎng)都對(duì)這位遠(yuǎn)在天邊之人羨慕不已。但之后經(jīng)過(guò)哈利的深入了解，才發(fā)現(xiàn)，他并非如此奪目，他過(guò)去也做過(guò)一些糊涂事。1

生活中，我們也會(huì)陷入這樣的怪圈，羨慕遠(yuǎn)在天邊之人，將不滿推到最靠近的人身上。“你看看人家是怎么樣的，再看看你自己！”這樣的話，我們經(jīng)常能聽(tīng)到。然而，鄧布利多也有缺點(diǎn)。那些遠(yuǎn)在天邊之人就完美無(wú)瑕了嗎？2

哲人曾言：“一個(gè)人飛得越高，他所被人們看見(jiàn)的就越小?！蔽覀兛催h(yuǎn)在天邊之人也是這樣，只看見(jiàn)一個(gè)模糊的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的身影，便認(rèn)為那身影是那個(gè)人全部的樣子，便天真地認(rèn)為那個(gè)人很完美。有了這樣一個(gè)“榜樣”，我們便會(huì)為身邊之人定一個(gè)很高的目標(biāo)，加之對(duì)身邊之人十分了解，明白他們不可能達(dá)成那個(gè)目標(biāo)，自然會(huì)產(chǎn)生不滿。殊不知，我們看見(jiàn)的只是“榜樣”的一小部分，那些不完美的部分，我們遠(yuǎn)未看到。

因此，我們之所以會(huì)對(duì)遠(yuǎn)在天邊之人產(chǎn)生羨慕之情，不是因?yàn)樗麄兏卟豢膳?，很可能是因?yàn)槲覀儗?duì)他們了解不夠。

而且不僅是對(duì)人，對(duì)任何事物缺乏了解，只看好的一面就下定論都是不可取的。號(hào)稱“揚(yáng)州八怪”之首的金農(nóng)，天資聰穎，早年師從何焯，與“西泠八家”之一的丁敬比鄰，后來(lái)他和丁敬、吳西林被人們稱為“浙西三高士”。他五十歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，遍游神州大地，由于學(xué)問(wèn)淵博，瀏覽名跡眾多，又有深厚的書(shū)法功底，終成一代名家。金農(nóng)雖終生為布衣，卻是文人畫(huà)士們的“楷模”“偶像”，其所創(chuàng)“漆書(shū)”氣勢(shì)磅礴，至今無(wú)人超越；其畫(huà)也是一絕，獨(dú)以“畫(huà)佛”而贏得人們的青睞，據(jù)說(shuō)揚(yáng)州城的大戶人家家家都藏有他的畫(huà)。然而他終免不了被人罵為“斯文走狗”。同時(shí)期的袁枚和金農(nóng)既是同鄉(xiāng)又是好友，“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，一首《苔》讓他圈粉無(wú)數(shù)；一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作主張——“性靈說(shuō)”，讓他摘到了“文壇能手”的榮譽(yù)；一篇短文《重到沭陽(yáng)圖記》，把他置于“優(yōu)秀父母官”的神位。其實(shí)，遠(yuǎn)看身陷無(wú)限好，近看皆有俗世塵。袁枚在生活困難時(shí)，經(jīng)常把自己的《隨園詩(shī)話》文集托金農(nóng)賣(mài)給揚(yáng)州的鹽商大賈，被金農(nóng)罵為“斯文走狗”。一葉障目而不見(jiàn)泰山，悲夫！3

從現(xiàn)在起，做一個(gè)“哈利·波特”去了解真實(shí)的“鄧布利多”吧！這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在天邊之人并不“遠(yuǎn)”，那些最靠近我們的人也就更顯可愛(ài)了！4

①?gòu)摹豆げㄌ亍愤@一文學(xué)作品入手，引出話題，這是可取的寫(xiě)法。但寫(xiě)其他學(xué)校校長(zhǎng)對(duì)鄧布利多羨慕不已，這樣的扣題方式，顯得生硬、不合邏輯。

②寫(xiě)鄧布利也有缺點(diǎn)，使文章的論述發(fā)生了偏移，顯得邏輯力量不強(qiáng)。

③舉金農(nóng)、袁枚的例子來(lái)論證觀點(diǎn)，但敘述太多，且對(duì)事例不夠熟悉，導(dǎo)致表述不清、議論不足。④結(jié)尾倉(cāng)促，沒(méi)能很好地總結(jié)全文。

病因分析 本文審題立意基本準(zhǔn)確，主要是在表達(dá)和論證上存在問(wèn)題。表達(dá)上的問(wèn)題主要體現(xiàn)在，全篇多個(gè)段落概述不力、描寫(xiě)不力，甚至用語(yǔ)表達(dá)不恰當(dāng)。論證上的問(wèn)題主要表現(xiàn)在，對(duì)于事例不夠熟悉，分析不夠合理，削弱了論證的力量。比如，對(duì)于金農(nóng)和袁枚的批評(píng)就存在對(duì)于事件本身認(rèn)識(shí)不夠、分析不足的問(wèn)題。因此，本文得48分（內(nèi)容15分+表達(dá)13分+結(jié)構(gòu)15分+發(fā)展5分），是一篇典型的三類(lèi)文。

病文升格

？？真實(shí)的“鄧布利多”

文/童亦可

初讀《哈利·波特》，我們總是被霍格沃茲校長(zhǎng)鄧布利多感動(dòng)著。他是一位神奇而偉大的校長(zhǎng)：他遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能力超群，擅長(zhǎng)“變形術(shù)”“黑魔法防御術(shù)”；他精通人魚(yú)語(yǔ)、妖精語(yǔ)，簡(jiǎn)直無(wú)所不能。這位遠(yuǎn)在天邊的好校長(zhǎng)也因此被一眾校長(zhǎng)們羨慕嫉妒！可當(dāng)我們不斷閱讀下去的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，鄧布利多也是一個(gè)缺點(diǎn)多多之人！1

現(xiàn)實(shí)中，我們也會(huì)陷入這樣的怪圈：羨慕遠(yuǎn)在天邊之人，將不滿推到最靠近的人身上。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的話：“看看人家的小孩多么優(yōu)秀，你怎么這樣不爭(zhēng)氣呢？”2

我們?yōu)槭裁磿?huì)羨慕天邊的“鄧布利多”？一是因?yàn)樘爝叺摹班嚥祭唷眰兣c我們相距遙遠(yuǎn)，我們無(wú)法靠近一睹其真容；二是我們放大了他們的美好，想象他們是十全十美的。

哲人說(shuō)：“一個(gè)人飛得越高，他所被人們看見(jiàn)的就越小?！蔽覀兛催h(yuǎn)在天邊之人也是這樣，只是看見(jiàn)一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的模糊的身影，便認(rèn)為那就是他全部的樣子，便天真地認(rèn)為那個(gè)人很完美。有了這樣一個(gè)“榜樣”，我們便會(huì)為身邊之人定一個(gè)很高的目標(biāo)，加之對(duì)身邊之人十分了解，明白他們不可能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，自然會(huì)產(chǎn)生不滿。殊不知，我們看見(jiàn)的只是“榜樣”的一小部分，那些不完美的遠(yuǎn)未看到。

因此，對(duì)遠(yuǎn)在天邊之人的羨慕，不是緣于他們高不可攀，而是緣于我們對(duì)他們充滿著更多的希冀。

若想真正全面了解他人，我們就要用理性的眼光去審視，近距離地認(rèn)識(shí)，才容易獲得完整而正確的評(píng)價(jià)。號(hào)稱“揚(yáng)州八怪”之首的金農(nóng)，天資聰穎，又得到了從何焯到“西泠八家”之一的丁敬等諸多大師的悉心指導(dǎo)，使其博學(xué)多才。即使是五十歲才開(kāi)始學(xué)畫(huà)，但因?qū)W問(wèn)淵博，瀏覽名跡眾多，又有深厚的書(shū)法功底，金農(nóng)也成了一代名家。他的畫(huà)，是文人畫(huà)士們的“標(biāo)桿”；他的詩(shī)，是士子學(xué)人的“教材”；他的書(shū)法，更是后人們?nèi)哪７碌摹疤尽?。?jù)《畫(huà)舫錄》載，揚(yáng)州家家戶戶都藏有金農(nóng)的畫(huà)。然而王昶在《蒲褐山房詩(shī)話》里說(shuō)他“世多以迂怪目之”，這便是醒者的認(rèn)識(shí)。袁枚既是金農(nóng)的同鄉(xiāng)又是好友，“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，一首勵(lì)志的《苔》讓他圈粉無(wú)數(shù)；一個(gè)文學(xué)主張——“性靈說(shuō)”，讓他有了“文壇能手”之譽(yù)；《重到沭陽(yáng)圖記》更是把他推上了“優(yōu)秀父母官”的神位。可在汪曾祺看來(lái)，金農(nóng)和袁枚經(jīng)常干這樣的勾當(dāng)：你幫我在金陵推銷(xiāo)書(shū)畫(huà)燈籠，我?guī)湍阍趽P(yáng)州銷(xiāo)售《隨園詩(shī)話》。兩人也因這樣的所作所為，被后世罵為“斯文走狗”。遠(yuǎn)看身影無(wú)限好，近觀皆是俗世人。一葉障目而不見(jiàn)泰山，豈不悲夫！3

紀(jì)伯倫在《沙與沫》中說(shuō)：“我們大部分人都靠有限的了解去認(rèn)識(shí)事物和人，這認(rèn)識(shí)是多么可悲?。　?/p>

“鄧布利多”比比皆是，而我們要做“哈利·波特”。走近“鄧布利多”，會(huì)讓我們更清醒！而對(duì)待身邊親近的人，我們亦需要收起偏見(jiàn)！4

①?gòu)摹豆げㄌ亍氛勂穑爬ㄠ嚥祭嗟姆N種美好，更好地指向話題，增強(qiáng)了文章的傾向性，為下文轉(zhuǎn)折議論張本。

②從現(xiàn)實(shí)生活取材，既接地氣，又扣題緊密。

③對(duì)金農(nóng)、袁枚的例子進(jìn)行優(yōu)化，使得敘述更有邏輯性，論證更加有力。

④增加紀(jì)伯倫的名言，增強(qiáng)文章的論證力量；結(jié)尾照應(yīng)題目和開(kāi)頭，觀點(diǎn)鮮明，首尾圓合。

升格指津 修改后的文章主旨更加明確，內(nèi)容更加具體，亮點(diǎn)更加突出。主要表現(xiàn)在：開(kāi)頭增加表述性語(yǔ)言，使文章的指向性更明確，觀點(diǎn)更顯豁；對(duì)原文所舉事例進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)增加議論性語(yǔ)句、道理論據(jù)，使事理結(jié)合得更加緊密，增強(qiáng)了文章的論證力量。經(jīng)過(guò)修改，本文可得63分，成功升格為一類(lèi)文。