一、概率意識(shí)

概率現(xiàn)象是自然、社會(huì)中的重要現(xiàn)象。概率意識(shí)是人類生存中的重要意識(shí)，以為世界一片光明、社會(huì)一片美好的人，是幼稚的，以為世界一片黑暗、社會(huì)充滿邪惡的人，也是幼稚的，不是黑就是白，不是善就是惡，不是正就是邪的兩極教育，會(huì)形成孩子錯(cuò)誤的世界觀。所謂的世界觀：其實(shí)一個(gè)重要的組成部分就是對(duì)世界上各種事情發(fā)生概率的認(rèn)識(shí)。概率意識(shí)應(yīng)該是孩子必須接受的基礎(chǔ)教育的內(nèi)容，概率意識(shí)是世界觀教育的重要組成部分。但是遺憾的是，概率意識(shí)沒有作為重要的素質(zhì)進(jìn)入家長教育的視野！形成概率意識(shí)的重要前提，就是要廣泛接觸真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。許多家長不許孩子出去和小朋友玩，不讓孩子獨(dú)立去處理一些簡單的社會(huì)事務(wù)，把孩子封閉在學(xué)校這個(gè)小小的書本世界中，使孩子以書本教材為依據(jù)建立起來了自己的世界觀與人生觀，家長的這些做法，其實(shí)是剝奪孩子社會(huì)交往的機(jī)遇，妨礙了孩子接觸真實(shí)的世界，最終妨礙了正確概率意識(shí)的形成剝奪了孩子世界觀的健康成長的機(jī)會(huì)！這樣的孩子在面對(duì)真實(shí)世界，真實(shí)的自我的時(shí)候，不僅僅需要面臨艱難的調(diào)整，產(chǎn)生很多完全可以不產(chǎn)生的挫傷感，有些孩子還付出了慘痛的代價(jià)。關(guān)于概率教育的具體做法，我建議各位家長，在孩子的獨(dú)立期以前，也就是11-2歲以前，孩子接受的教育內(nèi)容，應(yīng)該是積極、明朗、美好、善良、正義的培養(yǎng)孩子積極的心理反應(yīng)定勢(shì)傾向，樹立美好理想，形成正確的價(jià)值觀。但是，從孩子的獨(dú)立期開始，就應(yīng)該循序漸進(jìn)地引導(dǎo)孩子了解世界的復(fù)雜性、多樣性，接受世界的復(fù)雜性與多樣性，引導(dǎo)孩子寬容地接受不同的思想、觀念，從容地應(yīng)對(duì)不同的價(jià)值觀與不同的行為模式。比如，家長可以讓孩子匯報(bào)今天的事情：有哪些意想不到的好事？有哪些意想不到的壞事？誰的想法讓你驚訝？誰的做法讓你不解？提示孩子還有可能遇到的現(xiàn)象。告訴孩子一切皆有可能，無論是好事還是壞事，告訴孩子不要有好夢(mèng)一定會(huì)成真的強(qiáng)烈期待，引導(dǎo)孩子以多樣的視角，開放與調(diào)適的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的意外，告知他自己生活的環(huán)境的局限性，認(rèn)識(shí)自我的真實(shí)狀態(tài)，教孩子懂得應(yīng)對(duì)，學(xué)會(huì)包容，既包容社會(huì)，也包容自我，當(dāng)然也包容家長與教師的不足。特別重要的是，應(yīng)該讓孩子在家長的羽翼下可以保護(hù)他的時(shí)候，在他還沒有進(jìn)入真正的社會(huì)生存環(huán)境的時(shí)候，多多提供孩子接觸社會(huì)的可能性，要給孩子創(chuàng)造盡可能多的接觸不同人、不同事的機(jī)會(huì)，為孩子提供對(duì)同一件事各種不同看法的信息，讓孩子看到與接觸人性的復(fù)雜性與多樣性，建立對(duì)世界自然常態(tài)的觀念，并把自己的概率判斷與期待，調(diào)整到與這個(gè)自然常態(tài)相符合的位置。至孩子上大學(xué)的年齡時(shí)，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的常態(tài)的無縫接軌，這樣的孩子才能從容應(yīng)對(duì)社會(huì)，在這里我還要對(duì)那些音樂天賦特別突出，顯得光彩照人，前途無量的琴童家長多說幾句，努力能夠提升天賦潛能的表現(xiàn)水平，增加成功的概率，但是自己的努力，不能改變競爭對(duì)手努力還是不努力的概率，也不能改變自己孩子天賦的限制，更不能改變天賦更高的孩子在這樣概率的判斷下，應(yīng)該教會(huì)孩子坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)中“山外有山，天外有天”的現(xiàn)實(shí)，帶著這樣的心態(tài)，踏上通往成功的道路，我們努力進(jìn)取，朝向成功的方向前進(jìn)，但我們要了解不同層級(jí)、不同水平成功的概率分布，抱著“成材靠努力，成功靠機(jī)遇，成名靠運(yùn)氣”的心態(tài)，迎接現(xiàn)實(shí)中的失意，面對(duì)環(huán)境與自我中的缺陷，成不驕，敗不餒。既不守株待兔，期待小概率的好事落在自己頭上，也不杞人憂天，擔(dān)心小概率的壞事一定在自己的身上發(fā)生。在音樂事業(yè)中，追求成功有點(diǎn)像買彩票，成為大師、明星，就像中頭彩，我們應(yīng)該把提升獲獎(jiǎng)的概率交給自己?！皺C(jī)遇總是眷顧有準(zhǔn)備的人”，講的是有準(zhǔn)備能夠提升獲得機(jī)遇的概率，卻沒有說，有準(zhǔn)備的人就會(huì)一定會(huì)有機(jī)遇。其實(shí)生活中的很多挫傷感，都發(fā)生在當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)而不得不放棄那些以理想面貌出現(xiàn)的時(shí)候。都發(fā)生在那些給我們寬慰與快感的成見，在一個(gè)新的環(huán)境中，被現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)戳穿的時(shí)候。雖然我們僅僅是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)但我們承受的，卻是理想破滅的痛苦！這樣的例子，在音樂學(xué)院這個(gè)圈子中見到的太多。

我的父親經(jīng)常給我們講他的遇事“三之理論”：叫等閑視之，泰然處之， 漠然置之，如果一個(gè)人，遇到挫折與不如意的時(shí)候，能夠做到“等閑視之”的淡定;遇到意外沖擊的時(shí)候，能夠做到“泰然處之”的從容;遇到惡意傷害，能夠做到“漠然置之”的大度;那么這個(gè)人會(huì)有很強(qiáng)的抗挫折的能力。但是這三“之”中，“等閑視之”是泰然處之與“漠然置之”的前提，——而產(chǎn)生“等閑視之”的前提，則是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事件發(fā)生的概率有一個(gè)清醒的判斷，與充分的心理準(zhǔn)備。

二、培養(yǎng)孩子權(quán)衡智慧、退保策略

培養(yǎng)孩子接受現(xiàn)實(shí)常態(tài)，迎對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挫折的第二項(xiàng)教育任務(wù)是，培養(yǎng)孩子權(quán)衡的智慧、退保的策略。不在“僵化理想”被打破時(shí)產(chǎn)生破滅感，我在前面講的“母女二人在我辦公室哭作一團(tuán)的例子中，孩子覺得，自己如果考不上中央音樂學(xué)院，就不知道還能干什么，母親覺得，孩子要是考不上中央音樂學(xué)院，全家都沒法活了”。還有我們前面講的，那個(gè)三年考不上中央音樂學(xué)院的孩子，這些人的思維特征——注意與教育的問題中重復(fù)問題這樣的情況并不是個(gè)例，他們都有一個(gè)共同的思維特征：那就是：“寧為玉碎不為瓦全”，這類人都缺少“退一步海闊天空”，“退而求其次”的人生策略。在人的社會(huì)生活中，那些單純理想主義，為了目標(biāo)，不計(jì)成本，為了理想，不惜代價(jià)的人，他們不僅僅容易受到挫折，而且，一但受到挫折，就可能會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的傷害感，崩潰性失落感，與一蹶不振的后果，這些人的思維本質(zhì)特征是：缺少權(quán)衡的智慧。缺少退保的策略。人生是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，一個(gè)人能不能達(dá)到既定的目標(biāo)，不僅僅取決于個(gè)人的決心與努力，還取決于個(gè)人的能力與天賦，資源與成本，周邊的群體關(guān)系、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的形態(tài)與關(guān)系，競爭者的情況，以及機(jī)遇與運(yùn)氣等等偶然因素，為了綜合因素中利益與價(jià)值的最大化，人需要有權(quán)衡的智慧，需要有退保的策略，在生活與事業(yè)追求中無處不需要權(quán)衡！權(quán)衡每個(gè)目標(biāo)的權(quán)重，在每個(gè)目標(biāo)成本消耗的投入與利益回報(bào)關(guān)系的權(quán)衡中，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重，這不僅僅決定著目標(biāo)能不能達(dá)到，還決定著一個(gè)人是否容易受到傷害，是否會(huì)因挫折而一蹶不振。我們見過很多大學(xué)生，血?dú)夥絼傋呦蛏鐣?huì)，滿腔熱血，一身激情，懷著不達(dá)目的誓不罷休的決心，追求自己的工作、事業(yè)與人生的理想，不知道忍讓，不知道妥協(xié)，不知道退而求其次;幾年下來碰得頭破血流，磨去了性格的棱角，磨去了思想銳氣，更失去了追求理想的激情。從理想主義迅速變成虛無主義，最重要的是，面對(duì)在這樣失敗的結(jié)果，他們可能還認(rèn)為是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤，而缺少對(duì)自身存在的問題與目標(biāo)本身的問題的反??！以至于他們會(huì)沉陷在內(nèi)心的傷痛苦中難以自拔。最后產(chǎn)生徹底的理想破滅，最終的結(jié)果，連本來完全有可能達(dá)到的目標(biāo)，完全有可能取得的成就，完全有可能擁有的幸福生活都失去了。在音樂界也有一些天賦很高的學(xué)生，他們直奔明星、大師級(jí)音樂家而去，受到幾次挫折，最后發(fā)現(xiàn)達(dá)到不到人生的終極理想，結(jié)果喪失了起碼的學(xué)習(xí)動(dòng)力、敬業(yè)精神與職業(yè)態(tài)度，結(jié)果花去了整個(gè)幼年、童年、青年的時(shí)光才練就的專業(yè)水平，快速下降，最終連一個(gè)普通音樂工作者的崗位都勝任不了。

三、教育的責(zé)任

形成一個(gè)人這種生活與事業(yè)的態(tài)度，教育是有責(zé)任的。理想教育與貶損教育并舉是中國教育的一大特色?？赡艽蠹叶紩?huì)在自己的單位中見到這樣的現(xiàn)象：那些成績很好，受過很好教育的人，還不如沒有很高學(xué)歷、不太優(yōu)秀的人工作踏實(shí)肯干，大家有沒有想過，社會(huì)上有一些人不愛崗敬業(yè)與理想教育有什么關(guān)系？如果一個(gè)人從小接受長大了要當(dāng)科學(xué)家、企業(yè)家、政治家、藝術(shù)家的理想教育，但是最終他只能當(dāng)一個(gè)普通的老師、職員、公務(wù)員、文藝工作者，于是他產(chǎn)生了當(dāng)下的工作狀態(tài)不是我的理想狀態(tài)，當(dāng)下的工作崗位是我人生理想破滅后無奈的選擇！你想想，有這種心理的人會(huì)愛崗敬業(yè)，積極進(jìn)取嗎？我一直覺得，目前社會(huì)上普遍存在的一個(gè)人不安于本職工作，不愛崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度，是與以往片面的理想主義教育有關(guān)。提出理想主義僵化我從來不反對(duì)理想主義教育，我反對(duì)的是“理想主義僵化”！缺少現(xiàn)實(shí)生存教育的理想教育，缺少職業(yè)態(tài)度與敬業(yè)精神的理想教育，是會(huì)導(dǎo)致“理想主義僵化”的教育！缺少權(quán)衡智慧，與退保策略訓(xùn)練的教育，會(huì)在僵化的理想破滅時(shí)產(chǎn)生挫傷感。許多朋友可能聽說過，在決策學(xué)中有一種分析叫SWOT分析，S，是strengths，強(qiáng)項(xiàng)，優(yōu)勢(shì)的意思，W，是weaknesses，弱項(xiàng)，劣勢(shì)的意思，這是對(duì)內(nèi)部自我資源的分析;O，是opportunities，機(jī)遇，利益的方面，T，是threats，威脅，損害的方面。這是對(duì)外部因素的分析一項(xiàng)決策，應(yīng)該在這四個(gè)方面充分分析與權(quán)衡，做出最終的選擇。這才是理性的選擇，這才是成熟的思維方式。而缺少這樣分析的前提，就去追求一個(gè)既定不可變的理想目標(biāo)，盲目的“咬定青山不放松”，就是“理想主義僵化”。理想主義教育，要伴隨著防“理想主義僵化”同步進(jìn)行——注意與教育中的問題中的重復(fù)。我認(rèn)為，孩子們應(yīng)該在很小的時(shí)候，就開始進(jìn)行權(quán)衡思維的訓(xùn)練，在有一定社會(huì)化程度以后，應(yīng)該進(jìn)行復(fù)雜因素與多因素價(jià)值取向沖突的權(quán)衡訓(xùn)練，而不僅僅是簡單、片面的理想主義教育！我把人的僵化分為“教條主義僵化”與“理想主義僵化”?！敖虠l主義的僵化”已經(jīng)被認(rèn)識(shí)與批判，但是“理想主義僵化”卻還因蒙著崇高的道德色彩被人無條件的推崇。在現(xiàn)行的教育中“寧為玉碎，不為瓦全”“寧折不彎”的精神被蒙上了，崇高的道德色彩，“退而求其次”“人在屋檐下怎能不低頭”，則被看做是不光彩的恥辱的人格。在人格理想中，對(duì)“寧折不彎”的精神的推崇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)“量力而行，適可而止”的評(píng)價(jià)。在我們的國民教育中，缺少關(guān)愛生命的教育，把寧折不彎，寧為玉碎不為瓦全的行為奉為至高無上的生命境界，與很高的道德評(píng)價(jià)。把事業(yè)成功的目標(biāo)，個(gè)人的功名凌駕于生命的價(jià)值之上，凌駕于生活幸福之上，而沒有賦予熱愛生命以倫理與道德的地位。我認(rèn)為這些問題，都在一定程度上，導(dǎo)致了那些不珍愛自己生命，也不尊重他人生命的嚴(yán)重后果。這樣的教育，使一個(gè)人在理想面臨現(xiàn)實(shí)不可逾越的障礙時(shí)，沒有給接受現(xiàn)實(shí)、放棄理想以有尊嚴(yán)的解釋，沒有給權(quán)衡、退忍以道德層面的支撐。有一些成績特別優(yōu)秀的孩子自殺，雖然每個(gè)人都包含這樣那樣的具體而復(fù)雜的原因，但是我認(rèn)為，還包括一個(gè)重要的原因，就是既缺少權(quán)衡思維、退保意識(shí)，又沒有退而求其次的道德支撐。從心理健康的角度出發(fā)，從抗挫折能力培養(yǎng)角度出發(fā)，從生活的智慧高度，我們應(yīng)該為“留得青山在不怕沒柴燒”，這些被蒙上“羞恥”色彩的生活智慧正名，賦予這樣的生活策略以智慧的名義，給這樣的生活智慧以道德的支撐。

我的好友邢維凱教授說過一句話，“人生在世‘權(quán)衡二字”，無論在學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)，還是家庭、婚姻、生活上，權(quán)衡思維都是人最重要的思維，培養(yǎng)孩子的權(quán)衡的智慧、退保的策略，也是教育重要的任務(wù)目標(biāo)。

周海宏 ? ?博士、中央音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師