曹小雷

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)管理思想傳承幾千年，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理仍然具有很強(qiáng)的借鑒意義。本文介紹了對(duì)我國(guó)影響程度最為深遠(yuǎn)的儒家管理思想，從傳統(tǒng)管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響出發(fā)，認(rèn)為保證民主制度，與時(shí)俱進(jìn)，保持危機(jī)意識(shí)，設(shè)立完善的權(quán)力監(jiān)督制度等方式能夠有效提高現(xiàn)代企業(yè)管理水平。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)管理思想;現(xiàn)代企業(yè)管理;與時(shí)俱進(jìn)

引言：

如今我國(guó)正在建設(shè)特色社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)企業(yè)也對(duì)自身的文化進(jìn)行創(chuàng)新，不僅要借鑒國(guó)外的先進(jìn)文化，而且也要吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。因此，我們一定要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，并加以應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)文化中，從而增強(qiáng)企業(yè)的軟文化實(shí)力。

一、中國(guó)古代主要的管理思想

我國(guó)最重要的傳統(tǒng)管理思想來自儒家，除此之外，諸子百家中均有重要的管理思想，為后世所推崇。

第一，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子及其弟子整理成《論語》之后，儒家思想逐漸成型，歷經(jīng)了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，漸漸成為我國(guó)社會(huì)的主流思想。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒上書漢武帝，提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國(guó)家哲學(xué)根本，杜絕其他思想體系，從此儒家思想成為了我國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想。到了北宋時(shí)期，由周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤等人創(chuàng)立了“新儒學(xué)”，傳至南宋在朱熹手中集為大成，再到元朝由統(tǒng)治者定為官學(xué)，至此發(fā)揚(yáng)光大。程朱理學(xué)在近千年時(shí)間內(nèi)影響遍布東南亞?？梢哉f，儒家思想特別是儒家管理思想影響了中國(guó)兩千多年，在現(xiàn)代社會(huì)，儒家思想依舊具備很強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒意義。

第二，兵家由先賢孫武子著成《孫子兵法》，由歷代兵家演化，為我國(guó)歷史添加了氣壯山河的史詩篇章。時(shí)至今日，兵家主張的戰(zhàn)略管理思想不再局限于軍事作戰(zhàn)領(lǐng)域，如《曹劌論戰(zhàn)》中所提到：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭”，在現(xiàn)代企業(yè)中，管理者經(jīng)常用之增強(qiáng)員工斗志，使企業(yè)員工擰成一股繩，心往一處使，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的架構(gòu)

我國(guó)的傳統(tǒng)管理思想與西方的管理思想存在較多的不同，相應(yīng)的構(gòu)架也并不一樣。

①天時(shí)、地利、人和

天和地，主要是體現(xiàn)了組織的外部環(huán)境。其中在《孫子兵法》中就明確的表達(dá)了：“知天知地，勝乃無窮?！睂O子早就已經(jīng)知道了外部環(huán)境的重要性。同時(shí)古語也有云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。因此，在天、地、人三者中，最為重要的就是“人和”。此外，荀子還說過：“愛民而安，好士為榮，兩者無一焉而亡?！倍@與現(xiàn)代企業(yè)管理的核心相一致。

②修身、齊家、治國(guó)

現(xiàn)代企業(yè)管理者的專業(yè)素質(zhì)水平直接決定了企業(yè)的綜合能力，而中國(guó)古代所堅(jiān)持的“修身治平”原則就是：物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。管理者需要具備高尚的道德情操和知識(shí)素養(yǎng)，才能夠做到齊家、治國(guó)、平天下。所以說，企業(yè)的管理者一定要做到“三省吾身”，盡量克服誘惑，改善自身的缺點(diǎn)，不斷提升管理者的素質(zhì)，推動(dòng)組織的成長(zhǎng)。

③義利兩全，富民強(qiáng)國(guó)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，更加注重仁義并非輕利。就我國(guó)所記載的文獻(xiàn)中，最早提到“義和利”的書籍就是《國(guó)語.晉語一》，當(dāng)時(shí)晉獻(xiàn)公打算廢長(zhǎng)立幼，大臣丕鄭便針對(duì)義利兩方來對(duì)晉獻(xiàn)公進(jìn)行勸說：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑?！裰芯?，以治其義也。義以生利，利以豐民。”其次，在《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》中，也有寫到了關(guān)于“利、義”的權(quán)衡，體現(xiàn)了“利、義”對(duì)于民眾的重要性，結(jié)合“利、義”來建設(shè)企業(yè)的管理文化。

三、傳統(tǒng)管理思想涉及層面十分寬廣，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生了諸多影響

在我國(guó)很多企業(yè)，“仁”的思想盛行，很多企業(yè)從上到下都本著與人為善的觀點(diǎn)，和諧觀念的彌漫促使企業(yè)安定團(tuán)結(jié)。無論企業(yè)發(fā)生了什么，管理者都會(huì)教育員工以大局為重，只有保證企業(yè)的穩(wěn)定性，不各自為政，企業(yè)才能迅速查明問題所在，進(jìn)而同全體員工一起努力，使企業(yè)轉(zhuǎn)危為安。

第一，部分企業(yè)管理者從部隊(duì)專業(yè)，思維中彌漫著雷厲風(fēng)行的做法，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，由一頭“狼”帶領(lǐng)“羊群”，會(huì)使“羊群”變成“狼群”。我國(guó)兵家講究“令行禁止，軍令如山”，在企業(yè)管理中，管理者的視線要比普通員工看的更遠(yuǎn)，但這并不與民主產(chǎn)生沖突，會(huì)上積極討論，形成決議之后，會(huì)下各司其職，嚴(yán)格按照會(huì)議內(nèi)容去做，會(huì)取得良好效果。

第二，漢代“蕭規(guī)曹隨”的典故，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒人有絕對(duì)的把握看清每一件事情的發(fā)展方向。因此企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不能盲目的“開疆拓土”，在未能看清局勢(shì)的情況下，按照前任領(lǐng)導(dǎo)留下的既定戰(zhàn)略，穩(wěn)固自身發(fā)展，未嘗不是一件好事。

第四，凡是有利就有弊，對(duì)很多管理者來說，掌握權(quán)力之初，都希望利用手中權(quán)力，真正為員工謀求美好的明天，然而當(dāng)權(quán)力不受監(jiān)督，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推進(jìn)紀(jì)律檢查委員會(huì)的建立，使權(quán)力處于監(jiān)督之下，更好的帶領(lǐng)人民前行。

四、現(xiàn)代企業(yè)管理問題對(duì)策

（一）領(lǐng)導(dǎo)者努力提高自身，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向輝煌

俗話說“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，管理者本身必須不斷提高自己的能力，使自己充滿魄力，讓員工心悅誠(chéng)服的跟隨。電視劇《亮劍》中，主角李云龍就是一個(gè)極具膽魄的領(lǐng)導(dǎo)者。在攻打平安縣城之后，彭老總召開戰(zhàn)斗總結(jié)會(huì)議，下面的參謀給出了具體的解釋：“李云龍帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)都有一種勁頭，悍不畏死，平時(shí)部隊(duì)就像一股干柴，只要一把火，‘蹭的一下就能點(diǎn)著，而李云龍就是點(diǎn)火的人”，這段話充分說明李云龍是將自身的英雄膽氣注入到了團(tuán)隊(duì)中，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)人都以他為榜樣，隊(duì)員信任他，認(rèn)為在他的帶領(lǐng)下，團(tuán)隊(duì)無往而不勝，因此獨(dú)立團(tuán)取得了一個(gè)又一個(gè)對(duì)日作戰(zhàn)的勝利。在結(jié)尾李云龍自己說道“一支部隊(duì)的氣質(zhì)是由組建部隊(duì)時(shí)首任軍事首長(zhǎng)的氣質(zhì)決定的，他給這支部隊(duì)注入了靈魂，從此部隊(duì)劍鋒所指，所向披靡”，因此，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者需要成為團(tuán)隊(duì)的支柱，讓成員明白，只要有領(lǐng)導(dǎo)者在，企業(yè)就打不垮，炸不爛，再大的困難，大家齊心協(xié)力，一定能夠渡過難關(guān)[1]。