陸春祥

⒈水 邊

唐天寶十二年（公元753年）春，長安曲江池邊，杜甫看著楊氏兄妹豪華出游的場面，噴薄而出《麗人行》。他深邃而尖銳的眼光，似乎早就看到了楊氏們盛極而衰的結(jié)果。而中年杜這一嘆息，使得“三月三”這一天也成為中國人看美女的著名日子：三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

長安乃十三朝都城，地處渭河平原核心，頗似江南，到處是水，那方圓四十里的昆明池，劉徹的大型水軍訓(xùn)練基地，雖吼音嘹亮，也有槳聲燈影，還有曲江池、浐河、灞河、太平河、大環(huán)河等，皆清流湯湯，八水繞長安。

玄奘?？蘸?。寒窯。漢瓦。

己亥春日，我在長安水邊，撿拾千年故事碎片。

⒉永遠(yuǎn)的玄奘

唐大慈恩寺遺址公園，晴陽透過樹葉，斑駁陸離，我在四人雕塑前佇立。

這是一個勘察現(xiàn)場，玄奘的左邊，小和尚右手捧著幾卷圖紙，左手牽著一條寬繩，繩的另一頭，一位建筑師正雙手捏著，低頭看腳下。玄奘的右邊，一位官員，作捋須思考狀，而玄奘，則右手指著腳下的土地，專心致志地說著什么。

是的，玄奘在做他人生經(jīng)歷中的另一件大事，他要造佛塔。

杜詩人的《麗人行》向前閃回一百年，公元652年。

經(jīng)皇帝恩準(zhǔn)，玄奘要在這里——慈恩寺——造一座塔，從印度帶回來的657部佛經(jīng)，這些寫在貝葉上的梵文經(jīng)，珍貴異常，還有大量的佛舍利、八尊金銀佛像，許多重要的東西都要安放，另外，翻譯經(jīng)書，也需要專用場所。慈恩寺，太子李治為紀(jì)念他母親文德皇后而建，北望大明宮，南對曲江、秦嶺諸峰，渭河像絲帶一樣環(huán)繞著。在皇家寺院建佛塔，眾人敬仰，佛法也會得到最大程度上的尊重和推廣。

玄奘和他的團(tuán)隊，花了不到一年時間，就建成了慈恩寺塔，因塔仿印度雁形佛塔形狀，也稱大雁塔。最初的大雁塔，只有五層，六十米高，外磚，內(nèi)里用土夯成，每一層都安放著不少佛經(jīng)和舍利子。增高，加固，唐宋幾代多次修建。

明萬歷三十二年（公元1604年），大雁塔第五次重修，這也是歷史上最大規(guī)模的修建，整個土塔，被外磚嚴(yán)實包裹，加上去的磚身有六十厘米厚，唐代的土塔被緊緊地夾在了里層，磚和土，融為了堅實的一體。大雁塔歷經(jīng)滄桑歲月，獨特的風(fēng)景依舊。

看大雁塔，玄奘是中心。

我們一直沉浸在玄奘人生最重要的大事情中，那些經(jīng)書，是他飽嘗八十一難（其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止）后對他真誠的回報?！段饔斡洝防锏奶粕畮熗?，只不過是幾個庸俗化了的文學(xué)形象，公眾以為，孫悟空能抵擋任何妖魔鬼怪，唐僧有了這樣的大徒弟，萬事大吉，事實上，真正的玄奘，取經(jīng)路上，只有他一人。

光明堂和般若堂，整個大廳的左中右壁上，全都記敘著玄奘取經(jīng)前后的故事。左右兩壁，是銅雕，人物動物線條簡潔流暢，情節(jié)曲折生動;中間長壁是木雕，精工細(xì)作，場面宏大，人物眾多，卻完全不見刀痕斧鑿。

我知道，豪華盛大的場面，只是成功后的贊美，線條的背后，卻是玄奘用生命付出的諸多艱辛。玄奘西行，并沒有得到政府的同意和資助，差不多等同于現(xiàn)在的偷渡，而他西行的目標(biāo)堅定，雪山和峻嶺，狂風(fēng)和沙漠，饑寒和疾病，一切兇險，甚至死亡，都不能阻止他。沙漠?dāng)?shù)日，炎炎烈陽，缺水?dāng)嗉Z，瀕死的狀態(tài)，都被他的強(qiáng)力信念戰(zhàn)勝，他排除萬難，終于到達(dá)印度佛教最高學(xué)府那爛陀寺，向著名的佛學(xué)專家學(xué)習(xí)，取得真經(jīng)。玄奘憑聰慧和堅毅，僅五年，就以優(yōu)異成績顯名。然后，他用四年時間在印度各地游學(xué)，聲譽(yù)日起。再然后，又到最高學(xué)院教學(xué)講經(jīng)若干年。看，擂臺擺出，大辯經(jīng)場面，是學(xué)問和口才的集中顯示，三個月，數(shù)萬人，沒有一個人辯得過玄奘。

十七年后，唐貞觀十九年（公元645年），玄奘滿載而歸，《玄奘回長安圖》記載了這樣的盛事——正月二十五，玄奘回長安，“道俗奔仰，傾都罷市”，長安城一片忙亂，人們奔走相告，生意都不做了，老百姓都跑來迎接他，甚至連李世民也來了，因為玄奘帶回了許多的寶貝：大小乘佛經(jīng)520篋計657部，以及上萬顆舍利子和大量的其他書籍、佛像。

有了慈恩寺的大雁塔，玄奘可以專心譯經(jīng)了。他是不會被功名利祿打動的，李世民三次要他還俗做官，做什么軍事顧問，你看，他的《大唐西域記》記得多仔細(xì)呀，他到過一百一十個國家，風(fēng)土人情、山川地理、物產(chǎn)氣候、軍事政治……唐太宗以為，這樣的人做軍事顧問，去征服西域諸國，實在是不可多得的人才。而玄奘的心，只在他鐘情的事業(yè)上。

翻譯是再創(chuàng)作，真實、準(zhǔn)確、好看，信達(dá)雅為最高標(biāo)準(zhǔn)。慈恩寺的譯經(jīng)院，終日燈火通明，繁忙卻安靜有序，各地名僧二十多人，在玄奘的統(tǒng)籌下，分別擔(dān)任檢查譯義、潤飾文句、詞語推敲、記錄抄寫。玄奘帶領(lǐng)人先后譯出大小乘經(jīng)、律、論73部1335卷，譯文質(zhì)量極高，在中國翻譯史上開創(chuàng)了新的里程碑。另外，他還將《老子》等譯為梵文，傳到印度，道教佛教，互通有無。

我們在大雁塔的內(nèi)心里攀登。

一層，二層，我看到了貝葉經(jīng)的復(fù)制品。彼時，印度的人造紙張極稀少，貝多羅樹葉經(jīng)過處理，是極好的書寫經(jīng)文材料，《大唐西域記》卷十一如此記載玄奘的所見：“城北不遠(yuǎn)有多羅樹林，周三十余里，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫莫不采用?！眱蓮堌惾~經(jīng)，卷放在兩個長形的玻璃罩中，上面的梵文模糊可見。貝葉經(jīng)已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，據(jù)資料，世界現(xiàn)存貝葉經(jīng)總量不過千部，而我國的西藏占到六至八成。我在西雙版納看到過貝葉棕，有人說那就是貝多羅樹葉，極像棕櫚樹葉，葉呈扇狀散開，葉面平滑堅實。

繼續(xù)登塔，三層，四層，五層，這里要停一下，原來，玄奘造的塔只有五層呢。我極力想分辨出土塔和磚塔，卻根本辨不出，它們已經(jīng)緊緊連體。東西南北，四個窗口，都是望西安的好角度。這一條朱雀大街，五公里長，105米寬，它是古長安城里最繁忙的大街，那影影綽綽的屋和樹和車，都幻化成遣唐使們流動的車馬。馬駝嘶鳴，萬邦來朝，大唐盛事，氣象萬千。

再往上，六層，七層，終于登頂。整個西安城盡收眼底，大雁塔北廣場，數(shù)萬平方米的噴泉水面，映著大片藍(lán)天，晶瑩瑩閃著光。小寨商圈，華僑城，電視塔，筆直的寬道伸向遠(yuǎn)方的秦嶺。

在我心里，玄奘不單單是一個成功的高德大僧，他還是偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家，他留給我們諸多的精神啟示，為了自己的信仰，縱然千難萬險，也要百折不撓，直至生命終結(jié)。

忽然，有人喊，天空中有云彩像雁在飛翔呢！哈，真是，藍(lán)天上，兩抹大長條白云，左右分開，恰似大雁展翅，居然還有雁頭，正奮力伸展！

⒊日本的孔子

玄奘西行，創(chuàng)造了文化交流的千古神話，也使佛教在大唐的發(fā)展樹起了新的里程碑，遣唐使們，有許多是來取經(jīng)的。

一百五十年后，唐貞元二十年（公元804年），東瀛日本國贊岐多度郡（今香川縣善通寺市）人空海，從難波（今日本大阪）出發(fā)，不畏艱險，來到大唐長安青龍寺學(xué)法。

我坐飛機(jī)，從杭州到東京，兩個多小時就到了。而一千多年前，茫茫大海，需要漫長的航行，并不那么堅固的舟船，很難抵擋狂風(fēng)巨浪，沒有堅強(qiáng)的意志是不行的?？蘸Ｔ瓉斫姓骠~，自幼學(xué)習(xí)中國儒家經(jīng)典，博覽群書，青年時期潛心于佛教文化的探索與學(xué)習(xí)，后來出家?？蘸Ｈ粴q入唐求法，海上漂流三十四天，才在福建長溪赤岸登陸，然后，經(jīng)杭州、洛陽，一路輾轉(zhuǎn)到了長安。其間經(jīng)歷的艱險，空海沒有畏懼，他心里時刻以鑒真大師為榜樣，鑒真?zhèn)鞣ǖ木褚恢惫膭钪?。鑒真曾六次東渡，前五次都以失敗告終，第五次更為悲壯，六十歲的鑒真，從揚(yáng)州出發(fā)，結(jié)果一路漂到海南島，吃生米，飲海水，歸途中，又因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。然而，鑒真依舊沒有放棄。第六次東渡，又歷經(jīng)曲折，蒼天終于沒負(fù)鑒真。鑒真大師，在日本影響巨大?？蘸Ｐ睦?，有一個早已埋下的愿望，一定要去大唐探源，如玄奘一樣取得真經(jīng)。

青龍寺遺址博物館的資深研究專家魏燕，從一片廢墟開始，就在這里工作。三十多年來，她熟悉這里的一草一木。她為我們介紹空海。

其實，魏燕剛剛介紹空海一行坐船漂流到福建沿海登岸的時候，我腦子里就立即浮現(xiàn)起了我《太平里的廣記》中的一則筆記，那是宋代作家周輝《清波雜志》卷四里的一節(jié)，小標(biāo)題叫《倭國》：

我（作者周輝）在泰州的時候，正好碰上一只日本船漂到那里，船上有二三十人，他們借住在州政府招待所。有人問日本的風(fēng)俗，他們的回答，都聽不懂。旁邊有個翻譯，是寧波人，通過翻譯，我們知道，日本人生病，不用醫(yī)藥，只將病人全身裸露，放到水邊上，用水全身澆淋，再面向四方，請求神保佑，病就會好。還說，日本的婦女，都披頭散發(fā)，遇見中國人到達(dá)他們的國家，就選擇長相端正的，請求和他們睡覺，這叫“度種”。翻譯還講了許多，我們都聽不懂。后來，朝廷下令，讓日本船從泰州碼頭，一直開到寧波，趁順風(fēng)回日本。

看來，無論什么時候，中日兩國的民間交流還是很頻繁的。

回到空海。魏燕說，有一天，青龍寺的惠果大師一直在閉關(guān)，誰也不見，而至傍晚時分，惠果忽然讓人敞開大門，說有人要來。這是空海第一次來青龍寺?？蘸＿€在尋找惠果的時候，惠果就大聲地對來人說：你怎么才來呀，我等你好久了。他們就像老朋友，一見如故，相談甚契?；莨H自為空海灌頂，并將兩部大法及諸尊瑜伽全部傳授給空海，授他遍照金剛密號。而空海呢，抓住一切時間和機(jī)會，向惠果認(rèn)真學(xué)習(xí)密宗，并廣交朋友，遍訪名勝，盡力搜求密宗經(jīng)文和圖像，盡得密宗真?zhèn)?。兩年后，惠果圓寂，空海為惠果送葬后，踏上了歸國的行程。

空海帶回日本216部461卷經(jīng)論，還有佛教各種圖像。他在京都西郊立壇授法，成為日本真言密宗的祖師?？蘸＿€建學(xué)校，不分貴賤，開啟平民教育先河;興修水利，良田旱澇保收;著書立說，傳播唐朝文化。魏燕說，有人將空海比喻為日本的孔子。嗯，空海在日本是個家喻戶曉的文化名人。

我們在“五筆和尚的故事”圖板前站立。

空海精通中國書法，草、行、隸、篆、楷，均有造詣。傳說，唐順宗時，空海曾被邀請到長安宮墻補(bǔ)王羲之真跡的脫落字，他大顯身手，口，雙手，雙腳，同時持筆書寫，被贊為“五筆和尚”。其書法造詣果然名不虛傳，空?；厝毡竞?，與日本的書法名家嵯峨天皇、橘逸勢，一同被稱為“平安三筆”。

空?；貒?，收到一首署名鴻漸的送別詩。詩作者也是僧人，完全有可能就是陸羽，《奉送日本國使空海上人橘秀才朝后卻還》這樣寫道：

禪居一海間，鄉(xiāng)路祖州東。到國宣周禮，朝天得僧風(fēng)。

山冥魚梵遠(yuǎn)，日正蜃樓空。人至非徐福，何由寄信通。

詩是在越州寫的，其時，兩位僧人應(yīng)該都在越州游覽。明白通俗，情誼淡淡，卻真誠。您在咱大唐學(xué)到了不少先進(jìn)文化，回國后一定會大顯身手，不過，此去經(jīng)年，我們什么時候才能見面呢？

魏燕帶我們來到“空海紀(jì)念碑”前，她說，這是青龍寺最早設(shè)立的紀(jì)念碑。碑底有一圈座基，兩層環(huán)檐，十米左右高，簡潔干凈，碑頂有五個幾何形狀的圖形，魏燕解釋，那表示“空風(fēng)水火地”，佛教的五輪。

青龍寺地處樂游原，就是李商隱著名的“向晚意不適，驅(qū)車登古原”的原，原并不是高原，只是略高一點而已，它坐落在長安城東南部的新昌坊。1986年，日本佛教協(xié)會贈給青龍寺千余株櫻花。魏燕有點抱歉：你們要是早一個月來就好了，青龍寺里，滿寺都是漂亮的櫻花。

有人笑答：我們可以想象呀。是的，文化就是文明，文化沒有國界，文化需要交流，無論玄奘，或是空海，他們都以自己的滴滴心血，培育澆灌著文化之花，千年傳承，歷久彌鮮。

⒋五典坡寒窯

和玄奘、空海用一生的時間去求法弘法相比，堅毅女子王寶釧，也用十八年的漫長時間，向我們傳遞了另一種精神，對愛情的無比堅貞，對家庭的長久責(zé)任。

曲江池邊，大雁塔附近有個五典坡村，村西有著名的寒窯，它是故事主角十八年困苦生活的主要舞臺。

大江南北，京劇《紅鬃烈馬》，秦腔《五典坡》，越劇《王寶釧》，各地劇種中，王寶釧美麗而善良的形象，一次次敲擊著人們的心靈。

相府小姐王寶釧，本來完全可以衣食無憂的，然而，一次平常的游歷，卻改變了她的命運。三月三日天氣新，曲江池邊多麗人。這一天，王寶釧帶著丫鬟出游，如潮的人流中，一定有那些追花采蜜的富貴及浪蕩公子，美女們往往是他們追逐或調(diào)戲的對象，王小姐就這樣被盯上了。英雄救美的故事，實在是太老套了，然而，它卻為古今中外所津津樂道。然后，王、薛私訂終身，然后王府繡球招親，然后王父嫌貧愛富，幾經(jīng)周折，薛平貴終于將王寶釧迎回了自己的寒窯。然后，薛平貴征東，建功立業(yè)，王寶釧幾近絕望的等待。為愛癡狂，望眼欲穿，長久的困苦與等待，讓人心生疼意。王玉釧和薛平貴的故事，幾乎一點新意也沒有，然而，大家喜歡。

我貓腰進(jìn)寒窯參觀。

向黃泥土要空間，幾個平方的窯洞讓人有些喘不過氣，十幾孔窯洞連成一體，通道逼仄，大多只能容一人通過，也不知道王小姐到底是住哪一間或哪幾間。王小姐挖野菜，據(jù)說附近的野菜都被她挖光了。我覺得，生活上的苦，其實難不倒王小姐，內(nèi)心里的苦才難熬，愛人在哪里？愛人還愛她嗎？愛人有沒有娶二房？她的等待值得嗎？然而，憑著超人的意志，王小姐到底還是熬過來了，熬成了西涼皇后。

我媽是個戲劇迷，自小就聽她唱越劇、黃梅戲，我也很早就知道有個王寶釧，后來看《隋唐演義》，深深迷戀于秦瓊、李元霸那些英雄們的故事。一直以來，我就將王寶釧當(dāng)作傳奇看，現(xiàn)在，看了這幾孔寒窯，依然堅持這樣的觀點。不過，象征和隱喻，戲曲傳遞的精神，卻代代相傳。它是一種昭示，無論貧寒還是富貴，人總有道德底線，而對底線的堅守，就是中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一。王寶釧是一個好榜樣。

⒌瓦當(dāng)?shù)墓怅?/p>

王寶釧十八年苦守寒窯，先悲后喜，讓人憐惜，而一出生就遇大兇險的劉詢，也真是讓人捏一大把汗。

漢宣帝劉詢，中興之帝，不過，他差點被掐死在襁褓中。這位漢武帝的曾孫，也就是太子劉據(jù)的孫子，劉據(jù)沒等到繼位，卻陷入著名的“巫蠱之禍”中，連累了許多人，幸好劉徹臨死之前醒悟，曾孫才得以保命。

鴻固原，長安城南，潏河、浐河兩水相繞，林深樹茂，風(fēng)景宜人，劉詢少年時就喜歡在原上登高覽勝，當(dāng)上皇帝后，他就在此建設(shè)陵墓，我們現(xiàn)在稱之為“杜陵”的地方，漢代開始，就是人們的游覽勝地。李白有《杜陵絕句》如此描繪：南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。

我去杜陵，是為了看秦磚漢瓦，中國館藏瓦當(dāng)數(shù)量和品種最多的專題博物館，就隱在杜陵的深處。

秦磚漢瓦，我在陜西歷史博物館里看過，常走的杭州運河橋西也有秦磚漢瓦展覽，硯臺造型，花盆造型，那花盆，磚心里挖一個方孔，養(yǎng)菖蒲最合適，山菖蒲，水菖蒲，石菖蒲，古磚鮮草，煙火味十足。不過，公開售買的東西，不辨真假，我只是好奇而已。這一回，3600版別，4600多塊瓦當(dāng)，從西周一直到明清，琳瑯滿目，終于飽了眼福。

瓦當(dāng)使用及功能，瓦當(dāng)發(fā)展史，瓦當(dāng)分類，古磚展，佛像瓦當(dāng)，瓦當(dāng)王……我一個展區(qū)一個展區(qū)細(xì)看。腦子頓時覺得不夠用，因為要調(diào)動許多知識積累，雖是建筑，但涉及文字、文學(xué)、美學(xué)、書法、雕塑、裝潢。瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容，更是駁雜，神話、圖騰、自然、生態(tài)、宮廷、宮署、陵寢、地名、官名、姓氏、吉語、民俗、佛像等，幾乎無所不包。

云紋瓦當(dāng)。

如天空中的一片云，沒有一片是相同的，中國古人的想象力，像云彩一樣肆意流動。網(wǎng)云紋，葉云紋，十字紋，樹云紋，房屋樹木紋，勾云紋，桃云紋，水渦紋，雁網(wǎng)紋，嘉禾紋，花紋，葵紋……這些秦漢瓦當(dāng)，簡潔規(guī)整，拙巧相間，均衡對稱，跳躍流動，富有旋律，匠人們?nèi)谧匀挥谛拈g，行云流水，極具藝術(shù)魅力。

看著這些云紋瓦當(dāng)?shù)暮喿?，腦子卻不斷地穿越到瓦當(dāng)?shù)纳a(chǎn)年代。這一塊，秦云紋瓦當(dāng)，出自西安市藺高村的阿房宮遺址，直徑16.5厘米。當(dāng)心五個乳丁，環(huán)乳丁向外四邊，伸出雙重階梯狀山形紋飾，山形紋將當(dāng)面四分，每一區(qū)內(nèi)又各飾一倒羊角形云紋。杜牧低沉的聲音似乎又在我耳邊響起：覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，勾心斗角——這三百里的阿房宮，要用多少的瓦當(dāng)呀，最后，楚人一炬，可憐焦土！那些瓦當(dāng)，那些豪華，都如這瓦當(dāng)上的云一樣，煙消云散。

動物瓦當(dāng)。

大自然中，人畢竟力量有限，而那些猛獸，則成為人們借力的極好象征。于是，各式各樣的動物，力量型，祥瑞型，紛紛登上高堂顯屋。龍紋，虎紋，豹紋，龍虎紋，鳳鳥紋，云獸紋，龍虎紋，白虎紋，虎牛紋，夔鳳紋，饕餮云紋，鳳鳥銜魚紋，鶴云紋，三鶴紋，龜云紋，牛云紋，蟾蜍紋，飛鳥云紋，奔鳥紋，四鳳朝陽紋，摩羯魚紋，朱雀紋……各種動物結(jié)合，有它們擋著，妖魔鬼怪，統(tǒng)統(tǒng)跑開。

這一塊，秦鹿紋瓦當(dāng)，出自鳳翔縣雍城遺址，直徑14.5厘米。當(dāng)面一只雄鹿，四蹄騰空，鹿角高揚(yáng)，似奔馳中突然停下來的樣子，細(xì)瞧，還有一只小鹿在其胸前嬉戲。這樣可愛的鹿，卻被趙高牽到了朝堂上，當(dāng)作他檢測權(quán)威的道具，趙高故意問胡亥：這是一只什么動物呀？讓秦二世萬萬沒想到的是，這竟然是馬！趙高的奸惡遠(yuǎn)非他能想象，當(dāng)他殺光了兄弟姐妹，殺光了正直輔國的忠臣，自以為皇位穩(wěn)固的時候，他皇位座椅的總開關(guān)，其實仍舊掌握在趙高手里。鹿變成馬，不是美麗的童話，而是殘酷現(xiàn)實權(quán)力的游戲。

漢字瓦當(dāng)。

一字，二字，三字，四字，甚至八字，更多字，各式各樣的標(biāo)注，表意更簡單，也更豐富——這是劉家的，那是王家的;這是宮殿，那是倉庫;這是將軍，那是商人;這是宅第，那是墓地——誰家的，怎么用，一清二楚。

這一塊，漢“亭”瓦當(dāng)，出自河南省安陽地區(qū)，直徑15厘米。當(dāng)面中央一隸書“亭”字，外周單線四格界，每格飾一單線云紋，外周一圈弦紋。一看到這個“亭”，劉季，就活生生地站在了我面前。這些時間，我重讀《史記》，劉季的形象再一次清晰起來。泗水亭長，好酒好色，不事生產(chǎn)，用一張假賀禮單子，騙吃騙喝，再騙了老婆，本事確實了得。亭長，秦漢時期最基層的行政單位長官，本掀不起什么大浪，無奈，劉季從出生到起兵，都有種種異象，這似乎為他建立漢朝尋求了某種合法性，秦始皇發(fā)現(xiàn)“東南有天子氣”，想弄死劉季，也徒然，有方位，沒定位，瞎忙亂。所以，這個“亭”字，絕對不能小看，替人遮風(fēng)避雨的亭，是亭的本分，而從亭長位置做到皇帝的，只他劉邦一人。

這一塊，漢“上林”瓦當(dāng)，出自西安市漢長安城遺址，直徑15.2厘米。半圓形，雙欄格界，二字篆書，分左右排列?！吧狭帧?，就是劉徹苦心經(jīng)營的“上林苑”，太有名了，太大了，340平方千米，上林苑里生出了多少故事和事故，我這里不細(xì)說了。我們所在的這個博物館，就是漢代上林苑一個重要區(qū)域。

我在“天人合一”瓦當(dāng)前，仔細(xì)聽講解，這是鎮(zhèn)館之寶。

金烏神鳥，蟾蜍玉兔，益延壽，三塊瓦當(dāng)，當(dāng)面直徑22厘米，均為漢長安城漢武帝延壽宮出土。一看就知道，這是劉徹求長生的吉祥物。公孫卿對他說：您要想長壽，就要經(jīng)常和仙人會面，那必須造一個高級樓，否則仙人們不來。延壽宮，延壽，再延壽。金烏就是太陽，月宮里有玉兔，看那金烏昂首展翅，一飛沖天，雄渾大器;看那玉兔，長耳翹尾，鼓目亮睛，騰空奔躍。所有的一切，都顯示著旺盛和蓬勃，我就是天，天就是我，天人合一。

四千多片瓦當(dāng)，每一片都有一段獨自的長長光陰。

“永受嘉?！保B蟲篆漢代瓦當(dāng)，我買了一張這四個字的拓紙。此瓦當(dāng)，直徑18.2厘米，四字上下排列，皆為鳥蟲形，整個構(gòu)圖，祥瑞雍容。上蒼賜福到永遠(yuǎn)，多么美好的吉祥用語呀。

⒍麗人行

曲江池邊，水波泛起一些漣漪，日光在微波上自由舞動。

《麗人行》隆重出場。麗人們著鮮衣，舞長袖，薄紗飛揚(yáng)，一圈又一圈用力甩向空中，俏身360°不斷地旋轉(zhuǎn)。廣闊的時空和千年的歷史，都被凝固成了快速流動而瞬間消失的符號。

晴陽下，大雁塔的淡黃和湛藍(lán)的天空，醒目輝映。

長安水，逝者如斯夫，不舍晝夜。

己亥四月初一，西安歸來。

責(zé)任編輯 張 琳