甘肅省嘉峪關(guān)市一中燕鳴文學(xué)社成立于2005年，現(xiàn)有社員120多名。文學(xué)社定期開展讀書報(bào)告會(huì)、文學(xué)沙龍、專家講座等活動(dòng)。社刊《燕鳴報(bào)》每月出版一期，是師生閱讀寫作交流的主陣地。截至目前，已有學(xué)生作品近百萬字分別發(fā)表于全國(guó)各級(jí)各類報(bào)刊;先后有50多人獲國(guó)家級(jí)作文大賽一等獎(jiǎng)，近600名同學(xué)在省級(jí)以上作文比賽中獲獎(jiǎng)。

指導(dǎo)教師：張興山

上榜理由：★★★★

愿國(guó)學(xué)由“熱”到“興”

□甘肅省嘉峪關(guān)市一中燕鳴文學(xué)社 ?孔小涵

近年來，“過洋節(jié)”“吃洋餐”已漸成時(shí)尚;與此同時(shí)，“國(guó)學(xué)”也貌似“熱”了起來。那么，處在古與今、中與外文化節(jié)點(diǎn)處的我們?cè)撊绾螌?duì)待呢？

縱觀歷史，我們不難看出，每一次異族入侵對(duì)于漢文化來說都是一次強(qiáng)烈沖擊。無論是五胡亂華還是金兵入關(guān)，文化傾軋總是軍事較量的后續(xù)手段。雖然北魏孝文帝入主中原后倡導(dǎo)學(xué)漢話、易漢服的舉措被傳為佳話，但皇太極的戰(zhàn)馬踏平帝京后，漢民皆被迫剃額發(fā)，換滿衣?？梢?，文化之間不僅僅是禮尚往來的交流，還有關(guān)乎民族命運(yùn)的對(duì)抗。

自中華國(guó)門被洋炮打開后，“洋學(xué)”影響了一代又一代中國(guó)人。直至今日，科技和經(jīng)濟(jì)落后造成的文化自卑感仍深藏于人們心中。在孩子從小就被父母教導(dǎo)以出國(guó)留學(xué)為榮的今天，重舉“國(guó)學(xué)”之大旗的手該是多么沉重！

你看，英俊瀟灑的帥哥打招呼以“嗨”開頭，以“拜拜”結(jié)尾，打扮前衛(wèi)的美女撒嬌不是“歐巴”就是“葛格”。多少人以說“騷瑞”為榮，以說“對(duì)不起”為恥，又有多少人崇拜日式浴衣而對(duì)中國(guó)漢服不屑一顧？可是這些滿口洋話的人，卻會(huì)在聚光燈下，將“莘莘學(xué)子”讀成“芊芊學(xué)子”，將“冉冉升起”讀成“再再升起”。面對(duì)如此情形，我們?cè)跄懿粸閲?guó)學(xué)擔(dān)憂？“滿清之后再無根骨”之論的出現(xiàn)也就不足為奇了。

可喜的是“國(guó)學(xué)”終于“熱”了，仿佛為匍匐在洋文化腳前的中華國(guó)民送來了一股清風(fēng)。《成語大會(huì)》《詩詞大會(huì)》《漢語橋》等電視節(jié)目如雨后春筍般先后破土而出。我們的孩子終于以背誦唐詩宋詞為榮了，終于以毛筆字寫得好為榮了。

然而，國(guó)學(xué)尚未真正復(fù)興。因?yàn)椋瑫r(shí)下的“國(guó)學(xué)熱”只是“熱”起了“國(guó)學(xué)”的表面部分。諸如成語、漢字、春聯(lián)、書法等都只是中華國(guó)學(xué)外在的形式符號(hào)。而真正能夠代表國(guó)學(xué)的應(yīng)該是一種來自歷史深處的中華精神，它是《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的陽剛之氣，是《論語》中“不義而富且貴，于我如浮云”的內(nèi)在操守，是《老子》中“水善利萬物而不爭(zhēng)”的超凡智慧，是《孟子》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚傲骨。

當(dāng)中華精神被重拾的時(shí)候，我們才敢說，“國(guó)學(xué)”終于復(fù)興了。我相信這一天不遠(yuǎn)了。

評(píng)點(diǎn)：這篇議論文的亮點(diǎn)在立意的深度方面。作者認(rèn)為，當(dāng)今全國(guó)性的“國(guó)學(xué)熱”貌似可喜，實(shí)則不然，因?yàn)樵谧髡呖磥?，?guó)學(xué)的靈魂應(yīng)是一種華夏精神，一種能給我們的民族帶來力量的價(jià)值觀。作者認(rèn)為：“當(dāng)中華精神被重拾的時(shí)候，我們才敢說，‘國(guó)學(xué)終于復(fù)興了?！庇^點(diǎn)較為理性，真誠(chéng)的欣慰中是充滿責(zé)任感的憂患意識(shí)。

上榜理由：★★★

遺憾之美

□甘肅省嘉峪關(guān)市一中燕鳴文學(xué)社 ?杏衫

我們常常用“花好月圓”來形容美滿的人生，但花有群芳落盡的時(shí)候，月有盈虛消長(zhǎng)的命運(yùn)?？梢哉f，每個(gè)人都生活在生命本身的遺憾里。在人生的旅途中，我們有時(shí)滿懷信心，有時(shí)垂頭喪氣;有時(shí)春風(fēng)得意，有時(shí)黯然傷神。正如楊文奎所說：“人無千日好，花無百日紅?！庇秩缣K軾所言：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”

不過，自然正有因?yàn)榉N種缺憾才顯得豐富多彩。有了月亮的陰晴圓缺，才有了大海的潮漲潮落;有了大地上的花開花落，才有了天空中的雁去雁歸;有了寒冬臘月萬木凋零的冷酷，才有了陽春三月楊柳吐綠的驚喜。甚至，我們可以認(rèn)為，因?yàn)槎囊r托，春才更加討人喜歡。從“前村深雪里”到“昨夜一枝開”，從“瀟湘洞庭白雪中”到“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，從“瀚海闌干百丈冰”到“花香入夢(mèng)覺春來”，當(dāng)世界由黑白變?yōu)椴噬?，由無聲變得有聲，由靜穆變得活潑，我們的感官和心靈也經(jīng)歷了重獲新生般的驚喜。

同樣，人生也因?yàn)榉N種遺憾而有了詩意，有了審美價(jià)值。有了離別，才有了“才下眉頭，卻上心頭”的相思;有了遠(yuǎn)行，才有了“少小離家老大回”的鄉(xiāng)愁。有了“眾里尋他千百度”的焦灼，才有了“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜;有了“過盡千帆皆不是”的望眼欲穿，才有了“金風(fēng)玉露一相逢”的幸福涕淚;有了“千里孤墳，無處話凄涼”的孤獨(dú)懷念，才有了“相顧無言，惟有淚千行”的悲欣交集。甚至，即便是疾病、死亡這些極其沉重的人生不幸，也有其獨(dú)特的審美意義。如果沒有生命的凋謝，我們?nèi)绾胃惺艿健笆晟纼擅Ｃ！钡臒o奈，如何體驗(yàn)到“花落人亡兩不知”的孤獨(dú)，如何領(lǐng)略到生命的重量和深度，如何認(rèn)識(shí)到人生的蒼涼和嚴(yán)肅？

佇立于中華文化長(zhǎng)廊，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是能夠讓人低回悵惘的故事，總是由美麗的開頭和遺憾的結(jié)尾構(gòu)成的。比如牛郎織女，比如白蛇許仙，再比如梁山伯與祝英臺(tái)……如果故事中的生活始終是完美無缺的，那么這個(gè)故事靠什么來吸引讀者讀下去呢？人生何嘗不是如此，如果人人生來便擁有一切自己想要的東西，那人生中還有什么東西值得我們?nèi)テ谂危プ非?，去等待?/p>

人生正是以各種缺憾支撐著自己的魅力，以各種不如意引發(fā)我們對(duì)幸福的渴望，使我們覺得“人生不如意事十有八九”，卻仍然“還想再活五百年”。

評(píng)點(diǎn)：這篇散文在寫作中引用了很多詩詞佳句，在引用的同時(shí)又兼用了借代的修辭手法。比如第二段中“從‘前村深雪里到‘昨夜一枝開，從‘瀟湘洞庭白雪中到‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，從‘瀚海闌干百丈冰到‘花香入夢(mèng)覺春來”這個(gè)句子，每個(gè)分句的前半句，諸如“前村深雪里”“瀟湘洞庭白雪中”“瀚海闌干百丈冰”等，都是對(duì)“冬天”這一概念的借代;后半句，諸如“昨夜一枝開”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”等，都是對(duì)“春天”這一概念的借代，整體上表達(dá)了“從冬天到春天”的意思。從形式上看，把“冬天”和“春天”這兩個(gè)概念分別換成三個(gè)詩句，也就等于把一個(gè)句子換成了一組排比句，使語句具有了排比句的節(jié)奏美。另外，從內(nèi)容上看，詩詞名句中美好意象的引入不僅使句子更加生動(dòng)脫俗，也易使人產(chǎn)生種種意象紛呈的聯(lián)想，使句子有了更豐富的意蘊(yùn)。

（編輯：王瑩）