王瑩

摘要：大學語文課程是培養(yǎng)大學生文化自信的重要平臺，文章從教學內容、教學方法、第二課堂等多個方面探討如何深化其文化育人功能。

關鍵詞：大學語文;文化傳播;教學改革

中圖分類號：G642.0? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）13-0155-02

2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進一步提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”，“在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容”。

大學語文作為高校普遍開設的一門人文基礎課程，理應響應時代的要求，承擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務。在教學過程中，以“文學經(jīng)典”為載體，以“漢字文化”“思想文化”“民俗文化”的挖掘為手段，逐步提升大學語文課程的“文化”品味，提升學生對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，實現(xiàn)大學語文課程提高學生人文素養(yǎng)、培育人文精神的目標。

一、大學語文教學現(xiàn)狀分析

（一）學生語言能力及人文素質亟待提升

筆者針對河北某高校大一新生進行了問卷調查，收取有效問卷1568份。結果顯示：21.4%的學生認為自己的閱讀、賞析能力比較欠缺，71.4%的學生對自己目前的閱讀、賞析能力的判斷是“一般”。在寫作能力方面，50.9%的學生表示除規(guī)定的作文外，從未主動寫過文章;近96%的學生認為自己的寫作水平一般及以下?？傮w來說，大部分學生想通過學習語文課提高自身母語應用能力，提升自身的人文素養(yǎng)和審美能力。

（二）教學內容的文化根源挖掘不夠

大學語文課程教學大多從文學篇章入手，要么重點放在賞析作品本身，對作品的結構、人物情節(jié)、修辭等細致地分析;要么重點放在探究作者個體，結合其心境、遭際、寫作時間等深入剖析。這些辦法都是必要的，但是對于大學語文課程而言，僅從文學角度講解又未免過于狹隘，還需將作者、作品乃至文學創(chuàng)作放在一個更廣博的空間中去看。文學是人文活動的產(chǎn)物，它有具體的人文脈絡，成形于特定的社會文化中。只孤立地講作品、作者，不挖掘作品背后的社會、文化根源，既不利于學生對作品的深入理解和整體把握，也容易讓學生對大學語文課程價值產(chǎn)生誤解，產(chǎn)生大學語文無用論的錯誤判斷。

（三）重知識傳授，輕能力培養(yǎng)

這是由教師的課程意識、當前的評價體系、長期以來形成的教學模式等綜合因素導致的結果。僅從形式上、僅靠一兩次活動課的開設來改變大學語文死氣沉沉的教學現(xiàn)狀是遠遠不夠的。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程的關系

（一）母語教育本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分

一個民族的文化深層含義都蘊含在母語中，母語是構成民族文化最基本的元素。漢語作為世界上最古老、最具生命力的語言系統(tǒng)，是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的載體。大學語文是母語高等教育課程，提升母語應用能力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提高我國國民素質和綜合競爭力的必要內容。

（二）文學經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體

文學，大多是作者借助語言的外殼形式來表達內心的思想主張與精神追求，其中蘊含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化精髓。文化與文學緊密相連，互為骨血。

大學語文以具體的母語文本為載體，讓學生通過有關哲學、歷史、民俗、藝術等作品篇章的閱讀，感受、認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文學經(jīng)典作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容載體、形象載體，通過文本學習、自主研討，學生便可以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大、精髓形成由感性到理性、由點及面的深入認識。

（三）文化教育是大學語文教育的最終歸宿

語文的“文”，不僅僅是指“文字”“文學”，還蘊含有“文化”的意思。大學生學習語文，不應該只是了解幾個字詞、閱讀幾篇文章，更重要的是要學習文化知識，提高文化素養(yǎng)。

大學語文應該是綜合性的人文素質教育課，而人文素質教育的基本內涵就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。千百年來，中國傳統(tǒng)文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一直內化在中國人的思想、情感和行為中，成為我們創(chuàng)造新文化的動力和基礎。

三、如何深化大學語文的文化傳播功能

（一）在教學內容上，注重文學作品的文化內涵解讀

1.漢字文化與思想文化結合。大學語文是母語的高等教育，因此語言教學不應僅僅停留在字詞義的死記硬背，而應更加注重漢字演變、造字法等文化的傳遞，讓學生養(yǎng)成良好的古籍閱讀習慣，掌握追根溯源的學習方法。例如：儒家倫理道德的最高范疇為“仁”，何為“仁”呢？從文字學研究“仁”，《說文解字》云：“仁，親也，從人從二?！眱蓚€或兩個以上的人在一起才能體現(xiàn)“仁”，“仁”最初含義是人與人之間的親善關系，不僅局限于對親人、朋友，可推廣至跟所有人之間的關系。如何達到“仁”？孔子提出了兩個標準：“忠”“恕”?！爸摇?，《說文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠。”從造字可以看，把心放在中間，位置擺正，不偏不倚，正直公正，即為“忠”。“恕”，從字面來看，就是“如心”，如自己的心，對待別人就像對待自己一樣，“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解釋。

通過分析漢字的造字法、漢字的文化內涵，可以讓學生了解我國漢字文化的博大精深，幫助學生通過漢字載體理解中國傳統(tǒng)文化的倫理觀念和思想精髓。

2.文學與民俗結合。“百里不同風，千里不同俗。”了解了中華民族豐富、生動的民俗文化，對增強民族文化自信、增強民族榮譽感有很大的幫助。例如：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，有很高的文學價值，還有很重要的歷史文化價值。反映了當時人類對周圍自然事物、愛情、戰(zhàn)爭、歷史、政治最樸素最基本的認知，奠定了漢民族的文化心理，促進了民族精神的凝聚與形成。

《國風·周南·漢廣》是一首描述男子追求女子而不得的愛情詩。其中兩句“翹翹錯薪，言刈其楚”“翹翹錯薪，言刈其蔞”，眾多讀者解讀文本的時候認為這個男主人公是個樵夫，不然為什么要砍柴、割草呢？其實這與古代婚嫁習俗有關。

古人婚嫁有六禮，迎親在黃昏進行，儒家認為這是陰來陽往、陰陽交替之意。所以在先秦文獻中，結婚均稱為“昏”，后來才發(fā)展為“婚”字。《儀禮·士昏禮》中記載男子迎親，有“執(zhí)燭前馬”“使徒役持炬火居前炤道”的描述，由此可見，此詩中的“錯薪”，應為婚禮迎親時燎炬為燭之用，故《詩經(jīng)》中嫁娶多以折薪、刈楚為興。

此外，在中國文學作品中，關于禮儀規(guī)范、禁忌，節(jié)令習俗及衣、食、住、行等內容的文化知識不勝枚舉，深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，對培養(yǎng)大學生的人文情懷和文化自信大有裨益。

（二）在教學方法上，利用現(xiàn)代教育技術手段，注重學生的主體作用

當前，學生接收信息的渠道多式多樣，傳統(tǒng)的“填鴨式”講授無助于提高學生的參與度和積極性。在教學方法上，要充分發(fā)揮學生的主體作用，凸顯語文知識的“實踐性、開放性”特點，利用翻轉課堂、案例教學等先進的教學模式，建立“課內課外、線上線下結合”的教學體系，變“理論講授”為“指導學生討論”，培養(yǎng)學生的思辨能力和文化實踐能力。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，教學應充分利用網(wǎng)絡教學平臺、微信群、學習通等途徑，擴充教學資源，讓學生開闊視野，在閱讀中積累豐富的文化思維素材，養(yǎng)成文化思維習慣。同時也可通過現(xiàn)代教育技術手段進行師生互動、生生互動討論、評價等。

（三）構建多樣的第二課堂文化交流平臺，增強學生對傳統(tǒng)文化的體驗和認識

要充分利用各種資源開發(fā)豐富的實踐活動，拓展傳統(tǒng)文化教育渠道，提升學生的綜合素質。

為培養(yǎng)學生特長和興趣點，要鼓勵學生積極參加第二課堂活動，如書畫大賽、人文知識競賽、語文閱讀與欣賞能力大賽、篆刻大賽等，進一步鍛煉學生自主探究、實踐的能力，進一步豐富教學內容和教學方法，增強學生對傳統(tǒng)文化的體驗和認識。

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Study on Deepening the Cultural Communication Function of College Chinese Courses

WANG Ying

（Hebei Finance University，Baoding，Hebei 071051，China）

Abstract：College Chinese course is an important platform to cultivate college students' cultural self-confidence.This paper discusses how to deepen its cultural education function from teaching content，teaching methods and second class.

Key words：College Chinese;cultural communication;teaching reform