□ 許文勝

壽圣寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于鄉(xiāng)寧舊縣城東北部，寺院坐北朝南，現(xiàn)存有北大殿、鐘樓、東配房等建筑。據(jù)文物古建專家實(shí)地考察，認(rèn)為北大殿（圖一）為元代風(fēng)格，鐘樓（圖二）下部為金代遺構(gòu)，上部為明代重修，內(nèi)懸大鐵鐘（圖三）為“甲子泰和四年正月十八壬午日造”（圖四）[1]。壽圣寺北大殿及鐘樓未發(fā)現(xiàn)創(chuàng)修題記，寺院碑石及塑像已不存。有學(xué)者把壽圣寺的創(chuàng)建年代確定為宋代皇祐元年（1049年），筆者認(rèn)為這一年代問題還需商榷。

圖一 壽圣寺北大殿

圖二 壽圣寺鐘樓

圖三 金代泰和四年大鐵鐘

圖四 大鐘頂部紀(jì)年銘文

圖五 壽圣寺地理位置示意圖

萬歷《鄉(xiāng)寧縣志》圖考中有“圣壽神鐘”手繪圖[2]，“圣壽神鐘”注解中有“宋皇祐中建”[3]的記載，萬歷《鄉(xiāng)寧縣志·雜撰志》有“圣壽院，城東北隅，皇慶元年建”[4]的記載，康熙《鄉(xiāng)寧縣志》有“圣壽院，皇慶元年建”[5]的記載，光緒《山西通志》有“壽圣院，在鄉(xiāng)寧縣城東北隅，皇慶元年建”的記載[6]。兩版本《鄉(xiāng)寧縣志》及光緒《山西通志》所載壽圣寺的創(chuàng)建年代迥然不同。萬歷《鄉(xiāng)寧縣志·圖考》說宋代皇祐中建，萬歷《鄉(xiāng)寧縣志·雜撰志》、康熙《鄉(xiāng)寧縣志》、光緒《山西通志》則稱元代皇慶元年建，顯而易見，壽圣寺的創(chuàng)建年代不會晚到元代，元代可能重修過寺院。“皇祐元年”和“皇慶元年”兩年號只有一字之差。把寺院創(chuàng)建年代確定為宋代皇祐元年的學(xué)者，認(rèn)為“慶”為“祐”之誤，才有了壽圣寺創(chuàng)建于宋代皇祐元年這一說法。

宋代皇祐三年（1051年）因避水患，鄉(xiāng)寧古縣城（也叫昌寧古縣城，城址在今下縣村，五代后唐改稱鄉(xiāng)寧）遷到了鄂侯故壘（故鄂城北城址西南部），古人對新縣治的選址應(yīng)該格外的重視和慎重?！吨匦尬膹R碑記》載“鄉(xiāng)寧，慈之古邑，以附河水之患，公私務(wù)改邑為訴，皇祐三年，始遂其請，尋卜鄂侯故壘而遷置焉”[7]，可以遙想宋代皇祐三年的某時間，縣令劉舒一行人徒步考察了許多地方，最后把縣治確定在依山傍水的鄂侯故壘（故鄂城），當(dāng)時的鄂侯故壘不可能已修建了壽圣寺。

鄉(xiāng)寧舊縣城以橋溝為界，可分為東西兩部分，橋溝以西為宋代城垣（金元時期延用），橋溝以東為明清增擴(kuò)的城垣，壽圣寺地處橋溝之東北部（圖五），歷代王朝對于寺院的興建選址迭有限制，如北魏宣帝永平二年（509年）沙門統(tǒng)惠深認(rèn)為寺院需離群索居，不得與屠沽為販為鄰，有達(dá)清修，故京師重地只能留一、二所，其余佛寺切需擯于城郭之外。州縣佛教石窟寺院也很少建在城內(nèi)，多建于城郊，鄉(xiāng)寧北周時期營里千佛洞石窟，唐時期的溫泉白云洞石窟及昭遠(yuǎn)寺等佛教石窟寺院都建于縣城之東的郊區(qū)。鄉(xiāng)寧舊縣城內(nèi)的宋城和壽圣寺從地理位置及建筑布局來看符合以上說法。把壽圣寺的創(chuàng)建年代和宋城聯(lián)系起來考察，彼此之間有著主次的關(guān)系，應(yīng)該是宋城建成完工后，在城外東北部修建了壽圣寺，據(jù)此分析壽圣寺的創(chuàng)建年代和宋城的建造年代當(dāng)為同時期且不會早于宋代皇祐三年（1051年）。

北宋曾有太宗、真宗、神宗、英宗四次大規(guī)模賜額，第四次是英宗治平四年（1067年）正月，英宗駕崩，詔令無敕額有屋宇三十間以上，且有佛像者，皆賜“壽圣”寺額，籍以追福。時寺院以壽圣為名者，一州或至十?dāng)?shù)所，壽圣院有遍及天下之勢。從鄉(xiāng)寧壽圣寺創(chuàng)建時代及現(xiàn)寺名“壽圣”來看，是否與北宋的賜額或改賜額有關(guān)，因缺乏證據(jù)，不能確定，有待新材料的出現(xiàn)進(jìn)一步認(rèn)識它。

查閱歷代版本《鄉(xiāng)寧縣志》及光緒《山西通志》對壽圣寺的記載，有載為“圣壽寺”，有載為“壽圣寺”，有載為“圣壽院”，壽圣寺原名是“壽圣寺”還是“壽圣院”呢？萬歷《鄉(xiāng)寧縣志》及康熙《鄉(xiāng)寧縣志》都載“圣壽院，皇慶元年建”，這是當(dāng)時編纂《鄉(xiāng)寧縣志》追憶補(bǔ)充的元代信息，認(rèn)為寺院創(chuàng)建于元代皇慶元年（1312年）。這一記載顯然有誤，但“圣壽院”的記載很容易讓人想到寺院原名是否就是壽圣院呢？有可能宋代始稱壽圣院歷金元還稱壽圣院。如果知道金代寺院之名，就可承上啟下，銜接北宋和元代，有助于進(jìn)一步認(rèn)識北宋、金、元時期寺院之名的流變情況。壽圣寺現(xiàn)存金代有文字記載的實(shí)物就是泰和四年（1204年）的大鐵鐘了。筆者對大鐘做了測量，對鐘上文字做了考證。大鐵鐘通高2.41米，鐘體高1.96米，鐘鈕高0.45米，鐘口直徑1.65米，鐘壁厚0.1米，鐘重約3噸，鐘面自上而下分兩層排列有16方格銘文，每層8個方格，共鑄有銘文近千字之多，主要內(nèi)容是鑄造大鐘捐資者姓名及所屬縣、鄉(xiāng)、村社名。在大鐘上層從右至左第八方格銘文中發(fā)現(xiàn)了重要信息（圖六）：

圖六 大鐘上層第八方格銘文

圖七 大鐘上層第二方格銘文

圖八 大鐘下層長條尖狀欄銘文

“壽圣院僧普慧普忠/福全福深福順清松/昭遠(yuǎn)寺僧義登清慶/義林義□/□（此字模糊不清，疑是“能”字）仁寺僧弘明永定永安/壽圣院住持僧□□徒弟/文□/文□/文□化主僧云明原瑞?！?/p>

這一信息的發(fā)現(xiàn)使壽圣寺自宋代皇祐年間（創(chuàng)建時代不早于宋代皇祐三年）創(chuàng)建歷金、元、明、清時期的寺名流變得以明晰。也讓我們知道金代鄉(xiāng)寧壽圣院的體制是甲乙徒弟制，寺院僧徒竟多達(dá)十二人，當(dāng)時的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、佛教盛行可見一斑。

大鐘上層從右至左第二方格銘文（圖七）：

“南無阿彌多陁野多陁□/陀野駄毗夜多阿彌哩度/□畢阿彌唎多毗佉蘭諦阿/彌唎多毗佉蘭多佉彌哩/佉佉那姪陁迦哩婆娑訶/□地獄真言/唵佉羅諦野婆娑訶?！?/p>

鐘銘為陽文，由于剝落嚴(yán)重，識讀整段文字竟發(fā)現(xiàn)是佛教凈土宗經(jīng)常持誦的一種咒語叫往生咒，全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒”，出自小無量壽經(jīng)。據(jù)此分析壽圣寺僧人在宋金時期持誦的就是小無量壽經(jīng)，是否以無量壽佛為大殿主尊佛像而稱寺院為壽圣院？寺院佛像早已不存，也無從得知了，不失為探討寺院“壽圣”之名來歷的一種途徑。

大鐘下層從右至左第五方格和第六方格的界欄中銘文（圖八）：

“平寧鄉(xiāng)匠人高□□/□□□□高□妻□氏?！?/p>

這一信息讓我們得知平寧鄉(xiāng)匠人高□□主持了壽圣寺大鐵鐘的鑄造，平寧鄉(xiāng)在哪里？它的范圍有多大？上世紀(jì)90年代，鄉(xiāng)寧縣雙鶴鄉(xiāng)馬村一座石室墓出土了“京兆郡杜公墓志銘”墓志一塊，可惜的是墓室已毀，墓志丟失，下落不明。當(dāng)?shù)匚氖窅酆谜邔δ怪疚淖肿隽顺?，所載內(nèi)容與冶鐵鑄造有關(guān)。墓志文載：“公諱興，生于宋代元符庚辰鑄鐵世家，卒于大定庚寅，大定十九年秋七月甲申安葬于鄉(xiāng)寧縣平寧鄉(xiāng)朱馬社西北隅約三里明富平兆塋域內(nèi)”。該墓志的發(fā)現(xiàn)確定了平寧鄉(xiāng)的位置，經(jīng)過田野調(diào)查，與墓志出土地馬村相鄰的鐵里村、灣里村、嶺玉村、西村、孝義村、老君疙瘩村（爐坪）、王府村、南崖村、麻地溝村、聶家河村、元頭村、北涼府村、社里村、窯圪垛村（爐下山）、西溝村、鐵爐溝村、東爐溝村等村莊范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了諸多冶鐵遺址，遺址面積分布極廣，當(dāng)?shù)厝怂追Q“唐（膛）渣”。冶鐵遺址的發(fā)現(xiàn)，印證了史料記載，也讓我們知道了金代平寧鄉(xiāng)的大致范圍。

鄉(xiāng)寧壽圣寺之名由“院”改“寺”，由“壽圣”改為“圣壽”，又恢復(fù)原稱“壽圣”。為了閱讀方便，以表格形式整理如下（見表1）。

鄉(xiāng)寧宋城建于宋代皇祐三年，壽圣寺的始建和宋城當(dāng)為同時期，且不早于皇祐三年，遺憾的是舊縣城內(nèi)的古建筑在城市改造中已蠶食得所剩無幾了，慶幸的是壽圣寺能得以留存，對研究當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、城市及寺廟建筑布局、佛教發(fā)展、文化藝術(shù)、冶鐵鑄造技術(shù)等是最為直觀、可靠的實(shí)物見證。

依據(jù)壽圣寺所處的地理位置，大鐘鑄銘上發(fā)現(xiàn)的“東關(guān)外”、“西關(guān)外”等古地名，結(jié)合鄉(xiāng)寧宋城建筑布局及東西軸線，還有永寧橋、接龍橋等古地名信息，可以確定鄉(xiāng)寧宋城建有東西兩座城門，東城門在永寧橋西側(cè)，西城門在接龍橋東側(cè)。到了明清時期，隨著城市中軸線向東延伸，城垣東擴(kuò)，發(fā)展為西城門（延用宋代城門，門址未變，清代稱阜城門）、南城門（清代稱煥文門）、東城門（清代稱迎旭門）三座城門。

鄉(xiāng)寧境內(nèi)多煤鐵，據(jù)鐘銘上“平寧鄉(xiāng)”古地名，結(jié)合本縣雙鶴鄉(xiāng)馬村金代石室墓的墓志文字材料，還有以馬村為中心諸多冶鐵遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了平寧鄉(xiāng)（今雙鶴鄉(xiāng)鐵里、馬村、灣里、嶺玉等十多個村莊）在宋金時期是呂梁山南端一處重要的冶鐵鑄造中心，壽圣寺大鐵鐘的鑄造是在平寧鄉(xiāng)金火匠人主持下完成的。

表1 壽圣寺（院）寺名變化一覽表

表2 地方志及題記所載對壽圣寺修繕一覽表

壽圣寺是伴隨著鄉(xiāng)寧古縣城的遷址和佛教的盛行而創(chuàng)建的，據(jù)地方志、鐘銘、石刻題記所載，寺院自創(chuàng)建至今經(jīng)過了九次修繕（見表2）。

乾隆《鄉(xiāng)寧縣志》載有“壽院晨鐘”，為鄉(xiāng)寧古八景之一。一般都認(rèn)為是晨鐘暮鼓，城樓報時，敲鐘擊鼓，各朝代每有規(guī)定，如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。在漢魏時期，報時的方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。佛教寺院在宣講經(jīng)文教義的講堂左右興建鐘樓和鼓樓，早參升堂敲鐘，晚參誦經(jīng)擊鼓，以集眾僧徒。鄉(xiāng)寧壽圣寺沒有鼓樓，只有鐘樓，鐘樓也兼?zhèn)渲鴫凼ニ律介T之功能。無獨(dú)有偶，鄉(xiāng)寧舊縣城內(nèi)只有鼓樓（已不存），沒有鐘樓，壽圣寺鐘樓是否具有城樓報時和寺院早參升堂敲鐘的雙重功能，尚待進(jìn)一步研究去認(rèn)識它。

[1]鐘樓后檐石廊柱上鐫有“大金甲子泰和四年正月十六日鑄鐘”，而大鐘頂部紀(jì)年鑄銘為“甲子泰和四年正月十八壬午日造”。石廊柱題記是依據(jù)大鐘紀(jì)年銘文而后刻的?！笆睘椤笆巳晌纭敝`，大鐘鑄成后懸于鐘樓之上，后人不易辨清，把“十八壬午”誤刻成“十六”。“壬午”是干支紀(jì)日，泰和四年正月十八這一日的干支就是壬午。

[2]萬歷《鄉(xiāng)寧縣志·圖考》第18～19頁、第22頁。鄉(xiāng)寧縣老齡文史研究會，1996年重印。

[3]萬歷《鄉(xiāng)寧縣志》卷一，第37頁。鄉(xiāng)寧縣老齡文史研究會，1996年重印。

[4]萬歷《鄉(xiāng)寧縣志》卷六，第159頁。鄉(xiāng)寧縣老齡文史研究會，1996年重印。

[5]康熙《鄉(xiāng)寧縣志》卷一，第31頁。鄉(xiāng)寧縣老齡文史研究會，1996年重印。

[6]光緒《山西通志》卷五七，第4182頁。中華書局出版社，1990年11月第1版。

[7]民國《鄉(xiāng)寧縣志》卷十四，第376頁。鄉(xiāng)寧縣志編撰委員會，1985年重印。