陳 鑫，張建琴

（新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊 830021）

美術(shù)是文化藝術(shù)中重要的色彩、圖案、造型藝術(shù)，為服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來源和藝術(shù)借鑒，隨著人們在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中的不斷探索，美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也更加廣泛。由謝冬梅編著的《服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》（2007年6月1日，上海人民美術(shù)出版社出版）是以實(shí)踐為導(dǎo)向的服裝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教程，全面闡述了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)理論課題和專業(yè)實(shí)踐課題，并結(jié)合我國服裝專業(yè)教學(xué)的實(shí)際需求，凸顯了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用性價(jià)值。整體而言，該書理論系統(tǒng)全面，邏輯清晰簡明，對現(xiàn)代服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐創(chuàng)新有著重要的參考和借鑒價(jià)值。

全書的主體內(nèi)容共包括11個(gè)章節(jié)：緒論從整體的論述角度闡明了服裝產(chǎn)業(yè)的背景以及服裝設(shè)計(jì)師的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀；第一章和第二章探討了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)與人的關(guān)系、與美的關(guān)系，細(xì)化了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中的社會性原則、文化性原則、審美性原則、形式法則等；第三章到第六章分別論述了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中的面料、色彩、造型和形態(tài)，分版塊進(jìn)行了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)元素的分析與總結(jié)；第七章、第十章、第十一章站在服裝設(shè)計(jì)師的角度，討論了服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感、工作內(nèi)容、工作程序，介紹了相關(guān)的職業(yè)；第八章和第九章則展現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)在不同流行環(huán)境和歷史時(shí)期的風(fēng)格變化和類型發(fā)展。結(jié)合該書對服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)論述，筆者認(rèn)為，美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要關(guān)注以下幾個(gè)方面的問題：

首先，美術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用普遍且廣泛，因此，服裝設(shè)計(jì)師要善于在美術(shù)藝術(shù)元素中尋找服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，并將其融入到服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新中，賦予服裝設(shè)計(jì)新的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)審美形式。在長期的發(fā)展中，美術(shù)具有豐富多樣的細(xì)節(jié)元素，如色彩、線條、造型等。這些美術(shù)元素被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，并通過創(chuàng)意的變形、融合、搭配，為服裝設(shè)計(jì)增添不同的風(fēng)貌，給服裝設(shè)計(jì)帶來不一樣的視覺感受。而在美術(shù)元素與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合創(chuàng)新的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)師要注意服裝設(shè)計(jì)的社會性原則、文化性原則和審美性原則，合理處理與設(shè)計(jì)相關(guān)的美術(shù)元素，不要把美術(shù)元素進(jìn)行粗暴的復(fù)制或疊加，否則損害了美術(shù)本身的藝術(shù)美感和文化美感，服裝設(shè)計(jì)的視覺效果也就很難達(dá)到預(yù)期了。但也不是說美術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用必須刻板地遵循美術(shù)的藝術(shù)原則，而是說，服裝設(shè)計(jì)師需要統(tǒng)籌兼顧美術(shù)元素和服裝設(shè)計(jì)的原則與規(guī)律，讓美術(shù)元素和諧、自然和創(chuàng)意地融入到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不破壞二者原有的美感，創(chuàng)造一種新的視覺審美體驗(yàn)。

其次，美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要善于從美術(shù)的形式與主題出發(fā)，借鑒美術(shù)藝術(shù)與人、與環(huán)境的關(guān)系處理，將美術(shù)創(chuàng)作的思維帶入到服裝設(shè)計(jì)中，讓服裝設(shè)計(jì)更加融于環(huán)境，給人們帶來視覺上的感染力。美術(shù)藝術(shù)在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中完善了美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作與人和諧、與自然和諧的原則與方法，并逐步形成了一套行之有效的藝術(shù)創(chuàng)作思維模式。對服裝設(shè)計(jì)來說，美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式有著較強(qiáng)的參考與借鑒價(jià)值，服裝設(shè)計(jì)師可以分析美術(shù)創(chuàng)作與人、與環(huán)境的關(guān)系，并將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，讓服裝設(shè)計(jì)更好地融于環(huán)境，滿足人們在服裝設(shè)計(jì)中的視覺審美需求，進(jìn)而與受眾形成更深的藝術(shù)共鳴，強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。換言之，美術(shù)創(chuàng)作思維在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠打破傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)觀念，開闊服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維空間和藝術(shù)設(shè)計(jì)視野，讓服裝設(shè)計(jì)真正地融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，建構(gòu)起服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的理論體系與實(shí)踐體系，推動服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)化和現(xiàn)代化發(fā)展。

最后，美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要善于借用美術(shù)經(jīng)典作品的色彩、圖案和造型，在美術(shù)作品和服裝設(shè)計(jì)作品中形成美的疊加與融合，賦予服裝設(shè)計(jì)作品及品牌更具質(zhì)感的經(jīng)典元素，強(qiáng)化經(jīng)典美術(shù)作品對服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的影響力，帶動服裝美術(shù)設(shè)計(jì)品牌的打造與傳播。除了美術(shù)創(chuàng)作的思維借鑒和元素借鑒之外，美術(shù)作家和作品也能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)帶來許多經(jīng)典且有質(zhì)感的靈感。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域不乏直接運(yùn)用經(jīng)典美術(shù)繪畫作品的服裝設(shè)計(jì)作品，在增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)作品視覺沖擊力的同時(shí)，也增添了服裝設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，讓二者的融合實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)文化內(nèi)涵與形式的互補(bǔ)，切實(shí)提高了服裝設(shè)計(jì)作品的審美品質(zhì)。當(dāng)然，除了美術(shù)作品在服裝設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用之外，美術(shù)作品的配色、造型、視覺特征、風(fēng)格流派也都可以成為服裝設(shè)計(jì)中的參考借鑒部分。服裝設(shè)計(jì)師通過美術(shù)作品標(biāo)志元素的應(yīng)用可以呼喚起人們對經(jīng)典美術(shù)作品的視覺記憶，豐富服裝設(shè)計(jì)作品及品牌的歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)品牌的打造與傳播。

以上就是筆者在研讀《服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書的過程中，對美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用所作的分析與思考。筆者認(rèn)為，美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用主要包括美術(shù)細(xì)節(jié)元素的運(yùn)用、美術(shù)創(chuàng)作思維的運(yùn)用和美術(shù)經(jīng)典作品的運(yùn)用。對服裝設(shè)計(jì)師來說，底蘊(yùn)豐富的美術(shù)藝術(shù)是重要的靈感來源，要想更好地挖掘和運(yùn)用美術(shù)藝術(shù)內(nèi)容與形式，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有意識地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意訓(xùn)練，激發(fā)自身的藝術(shù)想象力，提升美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用效果和運(yùn)用價(jià)值。