趙 勇

（韶關(guān)學(xué)院音樂學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005）

廣東乳源歷史悠久，早在秦漢時期已納入中央政權(quán)地方郡縣管轄。新中國成立后于1963年成立乳源瑤族自治縣。地處粵北山區(qū)，南嶺山脈南麓，屬廣東韶關(guān)市所轄的乳源瑤族自治縣自古都是瑤族的主要聚居地。居住在粵北乳源瑤族自治縣境內(nèi)的乳源瑤族自稱“勉”,屬瑤族三個主要支系中的“勉語”盤瑤支,亦稱“過山瑤”。根據(jù)乳源瑤民居住山地位置與服飾等情況區(qū)分為西邊瑤、東邊瑤、深山瑤和淺山瑤，另史料記載中還有板瑤、民瑤和箭瑤等稱謂。全縣瑤族人口分布較廣，過山瑤族依山而居、鄰水而聚，民風(fēng)淳樸，風(fēng)情濃郁，成為過山瑤的重要聚居地之一，有“世界過山瑤之鄉(xiāng)”美譽之稱。

瑤族傳統(tǒng)舞蹈作為乳源瑤民的社會生活產(chǎn)物，其形成與民族遷徙、瑤人生產(chǎn)生活、宗教信仰及生態(tài)環(huán)境等因素有著密切聯(lián)系，是一種地域民族文化現(xiàn)象和社會文化產(chǎn)物。它是該縣境內(nèi)的瑤族先民在長期的遷徙、生產(chǎn)生活、勞動中創(chuàng)造，并逐步演變、流傳至今的舞蹈，獨具魅力，藝術(shù)形態(tài)別具一格，有較高的藝術(shù)價值。本文擬從舞蹈種類、功能、動作、音樂節(jié)奏等方面對其藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成元素作分析探討。

一、表現(xiàn)和反映內(nèi)容復(fù)雜多樣的舞蹈種類形式

據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存的乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈種類就有5種之多，其舞蹈種類及舞蹈表現(xiàn)反映內(nèi)容如下（見表1）：

表1 乳源傳統(tǒng)瑤族舞蹈種類一覽表

2 3 4 5《番鼓舞》《草席舞》 度身儀式等 儀式舞蹈表演人數(shù):4人（男）道具：草席《打馬兵舞》①辟邪；驅(qū)鬼；②期盼來年豐收①慶祝豐收②感恩祖先庇護歌舞《鐃鈸舞》①緬懷祖先瑤族節(jié)日“十月朝”節(jié)日祭祀、（拜盤王儀式）宗教祭祀類習(xí)俗節(jié)慶類宗教祭祀類儀式舞蹈①緬懷祖先②節(jié)日歡慶③生活活愿景祈盼喜慶節(jié)慶祭祀儀式習(xí)俗節(jié)慶類舞蹈表演人數(shù):6人（3男3女）道具：銅鈴等表演人數(shù):4人（男）道具：鐃鈸表演人數(shù):2或4人對打（男）后演變亦可單人或多人集體（不限男女）道具：小番鼓

由表1可見，舞蹈表現(xiàn)了瑤人生產(chǎn)耕種、生活節(jié)慶、祭祀信仰等多方面內(nèi)容。內(nèi)容涉及瑤人生活的各個方面，直接或間接的反映出乳源瑤人民族信仰、生活愿景及看待世界萬物皆“有靈”的精神世界觀。舞蹈藝術(shù)形式多樣，有獨舞、男子雙人舞、男子小組舞和男女小組舞，亦有多人參與的群眾性集體舞。舞蹈種類較為豐富，有銅鈴舞、草席舞、打馬兵舞、鐃鈸舞和番鼓舞等習(xí)俗、宗教祭祀、節(jié)慶自娛性的舞蹈種類。且乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈多與宗教儀式結(jié)合，巧用道具，形成了表現(xiàn)及反映內(nèi)容豐富多樣的特點。表演時，舞蹈表演融入宗教儀式程式的演進中，宣泄節(jié)慶情感與儀式信仰，交替呈現(xiàn)出既有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的程式之美，又有自娛、活潑、生動的表演風(fēng)格特色。此外，舞蹈多用于民族宗教祭祀與節(jié)慶祈愿，具有濃厚的民族宗教氣息，表達內(nèi)容內(nèi)涵豐富，意蘊深刻。

二、滲透民族宗教信仰“人生輪回”的舞蹈功能

乳源瑤族早期受道教影響較深，后期受佛教和儒學(xué)影響。瑤人深信萬物皆有“靈魂”，在其精神信仰世界里無論生、老、病、死或男婚女嫁、喜慶節(jié)日、開耕造屋、修路鋪橋等等，均要請瑤族師爺占卦、請神驅(qū)鬼，祈求趨吉避兇。由于乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈多依存在民族宗教儀式中，已成為了儀式程式的重要組成部分，是民族宗教信仰等精神世界的外在物質(zhì)形態(tài)載體。這種民族宗教信仰與舞蹈的密切關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致其舞蹈除一般藝術(shù)審美、教育、娛樂的功能外，還對瑤族民眾的社會生活起到了重要的作用與影響。下面以乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈銅鈴舞和鐃鈸舞為列證分析。

(一)瑤人“度身”儀式的銅鈴舞。“度身”儀式是乳源瑤傳道教中瑤人入道恩賜法名的儀式?！岸壬怼笔乾幾迥凶右簧橐?、度身、燒靈三件大事中尤為重要的一件。在瑤族的傳統(tǒng)習(xí)慣中，“度身”是全民性的宗教活動，當(dāng)瑤族各個族系的男子成長到十五、六歲接近成年時，都要舉行的宗教儀式，類似我們當(dāng)下社會的成年禮。從瑤族的世俗觀念上看，“度身”是瑤族青年男子重要的人生關(guān)口，經(jīng)歷了“度身”，就意味著該男子的社會角色與社會地位發(fā)生了變化，得到了社會的認可，就可以結(jié)婚成家，獲得參加瑤族宗族各項社會活動的權(quán)利。從民族宗教信仰看，還有意蘊深厚的含義。“度身”后的師男既有了道教的法名，死后便有了自己的仙籍，靈魂就可以入仙界之中?！岸壬怼蓖瑫r又是道位晉升的階梯，只有“度身”后的男子才可以學(xué)習(xí)道公、師爺?shù)姆ㄊ拢且环N傳道渡人的民族宗教資格認定儀式。

銅鈴舞又稱“跳神”，是乳源瑤人在“度身”儀式時表演的傳統(tǒng)舞蹈。由4 個男子組成表演隊伍，表演者必須是經(jīng)過“度身”儀式獲得法名，具備法師資格的瑤族師爺擔(dān)任。在舞蹈表演中，表演者右手執(zhí)類似道教法器的銅鈴，左手執(zhí)龍仗，身穿瑤族師爺?shù)婪?，跟著民族傳統(tǒng)打擊樂的音樂節(jié)奏，圍圈蹲跳耕地、種土等模擬耕種生產(chǎn)的舞蹈動作，以此敬畏神靈先祖，祈求神靈庇護，祖先恩澤。銅鈴舞作為瑤族男子“度身”儀式中表演的舞蹈，起到了溝通神靈，敬神娛人的作用，是儀式認定的外在形態(tài)體現(xiàn)形式，無論從表演的場合到表演者的身份，地位等級意味明顯。舞蹈在瑤人宗教信仰中不僅是一種儀式舞蹈，還是供神欣賞，與神靈溝通交流的“橋梁與媒介”，在“度身”儀式中更是瑤人身份等級認定的外在形式體現(xiàn)。

（二）與節(jié)慶祭祀、緬懷祖先有關(guān)的鐃鈸舞。乳源的過山瑤是一個巫、道混雜多信仰的地域民族，在其信仰中，除原始“萬物有靈”的自然崇拜信仰外，祖先崇拜是乳源瑤人的重要信仰構(gòu)成。每當(dāng)節(jié)慶或舉行重大活動，均要舉行祭祀儀式，緬懷祖先，乳源地區(qū)的盤王節(jié)就是典型案例。盤王節(jié)又稱“拜盤王”，是每逢農(nóng)歷十月十六瑤民舉行還盤王愿的一種祭祀祖先的儀式，屆時瑤族男女老少均身著節(jié)日盛裝，聚集在一起載歌載舞，感念祖先恩澤，祈愿美好生活愿景，以此紀(jì)念瑤族先祖盤王。

鐃鈸舞又稱“串逗”舞，是乳源瑤族人民每逢傳統(tǒng)節(jié)日，為紀(jì)念瑤族祖先表演的舞蹈，也是拜盤王儀式中表演的舞蹈。在傳統(tǒng)打擊樂隊的伴奏下，一般是由4個男子組成舞蹈表演形式，表演者均手執(zhí)鐃鈸，圍繞擺放著祭祀祖先的供品和香爐的方桌過歌邊舞（后期演變?yōu)榭諘鐖龅丶纯桑?，男子時而面朝桌子，時而面朝外。在這種歌舞結(jié)合的表演形式下舞蹈成為了乳源瑤族人民在特定的傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念祖先的一種方式。人民打起鐃鈸，跳起舞蹈，紀(jì)念瑤族先祖。

正如德國民族學(xué)家威茲格蘭所提出的論斷：“一切舞蹈原來都是宗教的?！盵1]舞蹈順勢被瑤族宗教信仰納入，成為了民族宗教儀式中的重要組成部分，通過宗教儀式的程式呈現(xiàn)，舞蹈以顯性的外在形態(tài)發(fā)揮其特殊的功能，功用及彰顯了瑤人的社會地位、生產(chǎn)生活、精神信仰等?？梢娙樵船幾鍌鹘y(tǒng)舞蹈通過民族宗教儀式中的構(gòu)架，伴隨舞蹈功能演變滲入到了瑤人社會生活的方方面面，無論生與死，乃至瑤人精神世界均受其功能的影響。

三、古樸、自然、貼切生態(tài)的舞蹈動作形態(tài)特征

乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈在粵北山區(qū)特殊地域生態(tài)環(huán)境的影響下，舞蹈動作形態(tài)具有明顯的山地性特征。主要表現(xiàn)在：

（一）基本體態(tài)。腳站正步腳尖稍有自然的外開，下身腿部屈膝，步伐穩(wěn)健，上身放松弱有自然含胸。重心靠前重心集中在前腳掌上。手形多以手持道具握形，腳形多為自然的勾腳。手的常用位置在體側(cè)或體前位，腳的常用位置是大、小的蹲踏步。

（二）風(fēng)格特點。舞蹈動作風(fēng)格古樸、典雅、相對單一，一蹲一起，每一個動作都有東南西北四個方向反復(fù)。一般由源于生產(chǎn)勞作的“仿生”性動作和民族宗教程式性動作互相連貫一體，構(gòu)成別具一格的表演程式。在舞蹈伴奏音樂的烘托渲染下隨樂起舞，表演者情緒不由感染而隨之動容，載歌載舞，隨著舞動節(jié)點，嗨聲不斷，氣氛異常熱烈。

（三）基本動作步伐。手部動作形式變化多樣、靈活，多以雙膝為軸，帶動上身做磨轉(zhuǎn)，身體有可前傾或后仰，或轉(zhuǎn)身或扭動上身的舞蹈動作，腿部動作在微蹲、半蹲、全蹲的自然屈伸中有抬腿、撤腿、跨腿、碾轉(zhuǎn)步、推拉步、走對角步等動作，呈現(xiàn)出矮、穩(wěn)、顫的風(fēng)格特點。

（四）基本動律。舞蹈律動感強，主要有蹲顫動律、擰圓動律等。蹲顫動律的“蹲”是指腿部下蹲，“顫”是指膝蓋的顫動。舞蹈動律的要領(lǐng)是強拍向下而弱拍向上，蹲顫必須有力，富有彈性感為佳。

四、明快的舞蹈動作節(jié)奏與氣氛熱烈的音樂伴奏交織呼應(yīng)

乳源傳統(tǒng)瑤族舞蹈動作節(jié)奏較為明快單一，舞蹈伴奏音樂一般是以嗩吶伴奏為主的民族傳統(tǒng)打擊樂，在伴奏中會根據(jù)舞蹈表演的場所、功用的實際需要，會有“大吹大打”與“小吹小打”之分。所謂的“大吹大打”“小吹小打”就是根據(jù)需求調(diào)整伴奏打擊樂器數(shù)量規(guī)模與設(shè)置[4]，伴奏打擊樂器主要有：大鑼、大鼓、大鈸、鐃鈸、小鑼、小鼓等。伴奏過程中大鼓處于總領(lǐng)地位。在以嗩吶為主的吹管旋律樂器和其它民族傳統(tǒng)打擊樂器的伴奏下，相互映襯。嗩吶作為唯一的吹管旋律樂器，演奏時音色明亮，旋律優(yōu)美抒情，嗩吶旋律節(jié)奏會根據(jù)表演場合等因素發(fā)生變化，使得伴奏音樂時而明朗熱烈，時而抒情婉約。舞蹈伴奏音樂呈現(xiàn)出氣氛熱烈、節(jié)奏明快的特點。舞蹈動作節(jié)奏形式以2/4、4/4拍為主，節(jié)奏感較強。舞蹈動作節(jié)拍隨著表演者在不斷反復(fù)蹲起、跳動的舞蹈表演過程中，舞蹈動作的節(jié)拍一直是相對穩(wěn)定的，基本沒有變化。且舞蹈表演者在四個方位重復(fù)舞蹈動作時，節(jié)拍更是單一重復(fù)。簡而言之，明快單一的舞蹈動作節(jié)奏在時而的明朗熱烈，時而抒情婉約伴奏音樂烘托下與風(fēng)格古樸、典雅的舞蹈動作語匯相得益彰交織呼應(yīng)，顯現(xiàn)出乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈獨具一格的風(fēng)格特征。

結(jié)語

乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈歷史積淀厚重，是乳源瑤族先民在長期生產(chǎn)生活的民族歷史演變中形成的舞蹈藝術(shù)形態(tài)。舞蹈與瑤人的社會生活息息相關(guān)，是緊密連系瑤人一生的藝術(shù)活動，更是瑤族歷史文化的動態(tài)呈現(xiàn)。乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈種類、內(nèi)容、功能、動作、音樂、節(jié)奏等藝術(shù)構(gòu)成元素的形態(tài)，從側(cè)面折射了廣東乳源瑤族社會經(jīng)濟形態(tài)、民族宗教信仰、風(fēng)俗民情等方面的民族文化情況。藉此文拋磚引玉，以期當(dāng)?shù)卣幕块T和文化藝術(shù)研究工作者進一步挖掘利用乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈資源，做好地域民族文化的傳承、保護和資源價值應(yīng)用工作，將民族傳統(tǒng)舞蹈資源應(yīng)用于當(dāng)代社會經(jīng)濟文化發(fā)展之中，讓民族傳統(tǒng)舞蹈活力重現(xiàn)。