（中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院，北京100024）

黨懷英（1133—1210）①，字世杰，在有金一代文學(xué)中地位十分重要，是金代中葉文壇盟主，《金史·黨懷英》曾評價說：“懷英能屬文，工篆籀，當(dāng)時稱為第一，學(xué)者宗之?！盵1]2726不僅時人追捧黨氏，如趙秉文曾言：“文似歐陽公，不為尖新奇險之語。詩似陶謝，奄有魏晉?！盵2]1289后世對黨氏的評價也多持肯定態(tài)度，如元好問在《中州集》中曾引蕭貢之語，認(rèn)為蔡珪、黨懷英、趙秉文可謂國朝文派的正傳之宗，曰：“國初文士，如宇文太學(xué)、蔡丞相、吳深州之等，不可不謂豪杰之士，然皆宋儒，難以國朝文派論之。故斷自蔡正甫為正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑公又次之。自蕭戶部真卿倡此論，天下迄今無異議云?！盵3]170-171

回顧黨懷英的一生，其成長過程可看作是金源文化精英群體從無到有、從有到強、再到蔚為大觀的過程。然黨氏的成長并非一蹴而就，其成長速度也遠不及與金國軍事崛起的速度。其中面臨的困難之多、時間之長也是所有金源文化精英所面臨的問題。本文以黨懷英為樣本，一斑窺全豹，通過分析其成長過程觀照金源文化精英形成的其中一種模式。

一、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致家境窘困

黨懷英生于金太宗天會十一年。金初，社會政局動蕩不安，對外戰(zhàn)爭多發(fā)，對內(nèi)則多有人民起義，原本已經(jīng)落后的北方社會經(jīng)濟因四處頻發(fā)的戰(zhàn)爭益加殘破，物質(zhì)基礎(chǔ)十分薄弱。唐代安史之亂之后，黃河流域南北廣大地區(qū)宮室盡毀，鮮有人煙，北方經(jīng)濟呈現(xiàn)出一片衰敗的景象：“東周之地，久陷賊中，宮室焚燒，十不存一。百曹荒廢，曾無尺椽，中間畿內(nèi)，不滿千戶。井邑榛棘，豺狼所嘷，既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達于徐方，北自覃懷，經(jīng)于相土，人煙斷絕，千里蕭條”[4]。金初，這一地區(qū)又被迫承擔(dān)了多次毀滅性戰(zhàn)爭帶來的后果，北方經(jīng)濟更加殘破。其中，作為社會生產(chǎn)力的主體的人，在戰(zhàn)爭中或死，“初，敵縱兵四掠，東及沂、密，西至曹、濮、兗、鄆，南至陳、蔡、汝、潁，北至河朔、皆被其害。殺人如刈麻，臭聞數(shù)百里，淮、泗之閑，亦蕩然矣”[5]87，或被迫遷徙到東北地區(qū)，“華人男女，驅(qū)而北者，無慮十余萬”[5]92-93。原有的生產(chǎn)關(guān)系因戰(zhàn)爭而消失，特別是之后三次大規(guī)模人口遷移使得耕地被占，漢人農(nóng)民只能淪為社會地位低下的佃戶，北方經(jīng)濟的發(fā)展受到極大阻礙。

伴隨戰(zhàn)爭而來還有嚴(yán)苛的賦稅和沉重的兵役，加劇社會負(fù)擔(dān)。崔陟的《上兩府論金人可攻之策剳子》，對海陵王時期南侵戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備作詳細(xì)分析：“賦稅已重，又近日修內(nèi)，夫役頻并。每中人之家止敢置地六十畝，已該作夫頭，一頃以上作隊首，有時地稍多者則為了事戶，科配誅求，謂如修內(nèi)顏色、膠漆、金翠、珠玉、布麻、銅鐵、鷂子、鵪鶉之類，皆出民間。”[6]在賦稅兵役的壓迫下，境內(nèi)曾發(fā)生多次各族人民起義，主要以漢族為主。如天會年間的紅巾軍、梁山泊義軍等。熙宗時雖維持了一段較為穩(wěn)定的恢復(fù)期，民族起義有所緩和。到海陵王南侵戰(zhàn)爭，又激起各族起義情緒的千層浪：“及將用兵，又借民閑稅錢五年，民益怨憤。于是中原豪杰并起，大名王友直、濟南耿京、太行陳俊唱義集眾，而契丹之后耶律鄂哈亦興于沙漠，諸軍始有殺亮之謀焉?！盵5]3227-3228這些自發(fā)的民族起義客觀造成的后果就是，人們不事耕種而去參加起義，過程中又無法避免人員傷亡，在一定程度上破壞了社會生產(chǎn)力。

這種較為艱苦的生存環(huán)境，連官員也未能幸免。王寂就曾說自己為官就是為了養(yǎng)家糊口：“舍官就養(yǎng)誠所愿，百口煎熬食不足。逆行倒置坐迂闊，相負(fù)此生惟此腹?！盵7]他出身于官宦世家，其父王礎(chǔ)是“國初名士”，遼保大二年（1122）二十七歲進士及第。由此看來，外人眼中家境殷實的王寂實際上也過著窘迫的生活。

與王寂相比而言，黨懷英更顯落魄。黨氏出身并不高，上溯十幾代才有個名將黨進，祖父不知姓甚名誰。其父的史料記載很少，黨氏詩歌中也無記錄，推測其父可能在黨氏記事以前就去世了，只知其曾任泰安軍錄事一職：“黨懷英字世杰，故宋太尉進十一代孫，馮翊人。父純睦，泰安軍錄事參軍，卒官，妻子不能歸，因家焉?！盵1]2726父親卒于任上，其母不能帶尸骨回歸故土，還要撫養(yǎng)他們兄弟三人，生活的困苦可想而知。等到他成人，娶徂徠山石震之女黨石氏為妻時，也沒能改變窘迫的家境，依然過著“簞瓢屢空”的生活。迫于生計，甚至要讓兒子去“牧豬”：“慶壽長老滿公曾住泰安天保寨，聞土人說：‘黨竹溪未第時，家甚窘，至令其子為人牧豬。’”[8]他的好友也知曉他經(jīng)濟狀況窘迫，所以幫他謀得了一個私塾教書先生的工作：

人生天地真蘧廬，外物擾擾吾何須?！l念挾卷矜村墟，磨丹點黝圍樵蘇。申鞭示棰嚴(yán)范模，矍如狙翁調(diào)眾狙?！纨S睥睨音語粗，諷誦誰敢忘須臾。……咄哉倡言口囁嚅，等為兒戲夫何殊。霜風(fēng)入戶寒割膚，生薪槎芽供燎爐?！蓟\嗟我自摯拘，垂翅更待窮年徂。

黨氏能應(yīng)下此職，除了有文人一貫的“兼濟天下”之責(zé)，恐怕也是因為迫于生計而不得不為：詩中既展現(xiàn)了學(xué)書童子的調(diào)皮和先生的嚴(yán)厲，頗有些許調(diào)笑的滋味；又有風(fēng)寒柴濕等艱苦環(huán)境的描寫，更多體現(xiàn)了詩人郁結(jié)于心的無奈。他認(rèn)為自己在此教書“等為兒戲”，甚至覺得自己像一只被困在籠子里的鳥，翅膀也被折斷了。

當(dāng)然，黨懷英所代表的這種情況，只是金源文化精英形成模式中的一種。還有相當(dāng)一部分人的成長環(huán)境是十分優(yōu)越的，他們憑借優(yōu)厚的條件，成長為文壇大家。和黨同時代的蔡松年之子蔡珪便是如此。蔡氏出身較高，其祖父蔡靖在金時為翰林學(xué)士，其父蔡松年是行臺尚書省令史出身，官至尚書右丞相，而蔡珪自己則官至太常丞。蔡氏家學(xué)深厚，“自大學(xué)（蔡靖）至正甫，皆有書名，其筆法如出一手，前輩之貴家學(xué)蓋如此”[3]109。在這種熏陶下，蔡珪從小飽讀詩書，天資聰穎，且常隨其父四處游歷，廣泛結(jié)交，增長了不少見識。元好問曾評價他是金源文派之宗：“二子，珪字正甫，璋字特甫。俱第進士，號稱文章家。正甫遂為國朝文宗?！盵3]109

二、金前期諸種矛盾交錯導(dǎo)致科舉仕途坎坷

金國是由女真族統(tǒng)治的多民族國家，在民族融合的過程中，各種文化制度碰撞激烈，存在諸多不可避免的矛盾：一是女真落后的奴隸制與中原先進的封建主義中央集權(quán)制碰撞激烈，其過渡、轉(zhuǎn)化的過程十分緩慢；二是民族融合進程中，不平等現(xiàn)象十分普遍。這些矛盾的出現(xiàn)，大大延長了黨懷英入仕的時間，增加了入仕的難度。

自金入主中原，統(tǒng)治者意識到原本的奴隸制并不適應(yīng)于中原地區(qū)的統(tǒng)治，開始由奴隸制向封建主義中央集權(quán)制過渡。然其過程緩慢，且因不同統(tǒng)治者和各時期的不同情況常有變動，直接影響到人民的生活。與士子舉人的仕途息息相關(guān)的科舉制度便是如此。金太宗到海陵王是科舉制度的初創(chuàng)期：

（天會）五年，以河北、河?xùn)|初降，職員多缺，以遼、宋之制不同，詔南北各因其素所習(xí)之業(yè)取士，號為南北選。熙宗天眷元年五月，詔南北選各以經(jīng)義詞賦兩科取士。海陵庶人天德二年，始增殿試之制，而更定試期。三年，并南北選為一，罷經(jīng)義策試兩科，專以詞賦取士。貞元元年，定貢舉程試條理格法。正隆元年，命以五經(jīng)、三史正文內(nèi)出題，始定為三年一辟。[1]1134-1135

在這段時期內(nèi)，科舉考試的時間、程序、科目、教材及側(cè)重點上都有不同程度的變化，直到海陵王時期才得以基本確立。制度的多變性使得漢人舉子士人難以迅速把握社會需求、轉(zhuǎn)變身份，增加了入仕的困難。

在制度演進的過程中，民族融合是金國社會發(fā)展的必然趨勢。但各民族文化在交流時，常有不平等現(xiàn)象發(fā)生?！度泵藭帯芬w子砥《燕云錄》對此有總結(jié)式的描述，云：“有公事在官，先漢兒，后契丹，方到金人……有兵權(quán)錢谷先用女真，次渤海，次契丹，次漢兒。”[9]可知，漢族地位在當(dāng)時較為低下。

這種不平等現(xiàn)象對漢人士子科舉仕途的影響，主要體現(xiàn)在兩個方面上，一是入仕途徑，二是官職升遷。裴興榮《金代科舉與文學(xué)》一書中說，自隋唐實行科舉制度以來，由科舉入仕成為古代文人最主要的仕進之途[10]。而在金國，女真人入仕除了科舉考試以外，還有軍功、門蔭、襲世爵等方式[11。金初期崇尚武力，太宗在鼓勵將士的時候就曾有以軍功取官的舉動：“汝等同心盡力，有功者，奴婢部曲為良，庶人官之，先有官者敘進，輕重視功。茍違誓言，身死梃下，家屬無赦。”[1]24門蔭是保障其統(tǒng)治地位的重要手段，門蔭入仕便成為女真人為官的最主要途徑，貫穿整個金朝。而漢人則只有科舉這一條仕進之路。

官職升遷上，女真人條件也十分優(yōu)渥。都興智《金代科舉的女真進士科》[12]一文對大定十三年以后有明確榜次記載的漢人、女真進士出身的宰相進行過統(tǒng)計：

表1 大定十三年后宰相出身統(tǒng)計表

其中，數(shù)字表示及第到升任宰相的年數(shù)。從表中不難看出，有的女真進士僅用17年就可以升為宰執(zhí)，而漢進士最少也要花二十四五年的時間，甚至更長，可見漢進士想進入金朝高層官僚集團比女真進士更為艱難。

因漢人只能憑科舉入仕，黨懷英對科舉也展現(xiàn)了其驚人的毅力。據(jù)鄧廣銘《辛稼軒年譜》推測，早在皇統(tǒng)九年（1149）或天德三年（1151）時他就已參加科舉。而有史料記載的一共有三次。第一次應(yīng)為大定三年（1163）?！吨写蠓蚝擦謱W(xué)士承旨文獻黨公神道碑》中記載“及壯，以文名天下，取東府魁”[2]1289?！抖Y記·曲禮上》曰：“人生十年曰幼學(xué)；二十曰弱冠；三十曰壯，有室?！盵13]由此可知，黨懷英三十歲才取得了府試第一名的好成績。按金制，府試之后有省試和殿試，依黨懷英對科舉的執(zhí)著程度來看，他應(yīng)該也是積極參加后續(xù)考試的，但并未及第。大定七年（1167），黨氏第二次參加科舉考試，可惜依然落榜。懷著失落之感，他選擇回歸家鄉(xiāng)，開始放浪山水，《金史》有載“應(yīng)舉不得意，遂脫略世務(wù)，放浪山水間”[1]2726。他隱居于徂徠山的這段時間，寫了不少表現(xiàn)內(nèi)心郁結(jié)之情的詩，如《宿舊縣四更而歸道中摭所見作行路難》。

大定十年（1170），37歲的黨懷英再次參加科舉考試，終于甲科及第，調(diào)城陽軍事判官②，正式開啟了仕途的大門。按金制，及第以后授予的官職一般為從八品。黨懷英被授軍事判官一職也屬正常。但他所派遣的地方相對來說較為偏遠。且黨氏官小位卑，常常因工作要求，四處出差奔波，來往于城陽和相鄰縣之間。這個時期有大量描寫途中景色的詩歌，如《穆陵道中》《朐善驛亭阻雨》《端午日照道中》《濰密道中懷古》等等。詩歌除記錄路上所見所聞以外，也隱隱地表達了詩人對第一份工作的不滿，如《端午日照道中》云：“幾年客舍逢端午，今日東行復(fù)海隅。三歲已無平老艾，一杯聊作辟愁符。”此任職期滿后，黨懷英由被調(diào)任新泰縣令、汝陰縣令。依《金史·地理志》，汝陰為南京路潁州倚郭縣（今安徽省阜陽市），臨近淮河，地理位置比較重要。正隆末年海陵王完顏亮入侵南宋，這一帶成為主戰(zhàn)區(qū)，直到大定五年簽訂合議，該地經(jīng)濟才開始恢復(fù)和發(fā)展。十年之后，黨赴任此地，看到此處仍是一片荒涼：“積雨猶行潦，荒煙易夕陰。夜涼淮浦月，寂寞照邊心?！痹娙艘娺@荒蕪之景，想著自己還要連夜趕路，不由自主地發(fā)出“懷役嘆獨邁，感物傷旅情。夜久月窺席，慷慨心未平”之嘆，頗似《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》里《小星》?！缎⌒恰钒l(fā)出“實命不猶”的不平之鳴，黨氏在目睹汝陰蕭條荒蕪的景象后，恐怕也是如此感慨自己命運的。

大定十八年（1178），在別人的舉薦下，黨懷英結(jié)束長期奔波，從地方調(diào)任國史院編修。自此后以翰林院為中心繼續(xù)發(fā)展。到金章宗時，他的仕途升遷才有所好轉(zhuǎn)?！督鹗贰け緜鳌穼λw的原因也作了解釋：“章宗初即位，好尚文辭，旁求文學(xué)之士以備侍從。”[1]2726此次升遷頗為特殊，因章宗是一位有較高漢學(xué)修養(yǎng)的帝王，加之朝廷急需人才，而黨氏已居文壇首席，盛名累累，且年事已高。這其中的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，比如明昌五年（1194）時，已經(jīng)61歲高齡的黨懷英還遭到了金章宗的訓(xùn)斥：

五年八月，上顧謂宰執(zhí)曰：“應(yīng)奉王庭筠，朕欲以詔誥委之，其人才亦豈易得。近黨懷英作《長白山冊文》，殊不工。聞文士多妒庭筠者，不論其文顧以行止為訾。大抵讀書人多口頰，或相黨。昔東漢之士與宦官分朋，固無足怪。如唐牛僧孺、李德裕，宋司馬光、王安石，均為儒者，而互相排毀何耶?！彼爝w庭筠為翰林修撰。[1]2731

已為文壇盟主的黨氏被金章宗點名批評，可見其仕途非一帆風(fēng)順。觀金章宗之言，當(dāng)時黨懷英和王庭筠可能分黨排擊。而不久之后的明昌六年，他又再次受到了章宗的批評：“六年，有事于南郊，攝中書侍郎讀祝冊，上曰：‘讀冊至朕名，聲微下，雖曰尊君，然在郊廟，禮非所宜，當(dāng)平讀之?！邪捕昶蛑率?，改泰寧軍節(jié)度使?！盵1]2726由是，讓人不得不聯(lián)想，此事仍為黨爭余波?？梢?，黨氏在金的仕途并不似我們現(xiàn)在所了解的那般順利。

三、制文與篆書：脫穎而出的突破點

窘迫的家境和貧瘠的家學(xué)既是黨懷英前進路上的困難，也是其積極奮進的動力，還是其平和心態(tài)形成的根源。而諸多繁雜的社會矛盾讓他磨練意志，豐富閱歷，強大其精神世界，最終選取了制文與篆書兩種方式，在金代文學(xué)中留下了屬于自己濃墨重彩的一筆。

黨懷英的制誥文是其能被稱為金代文壇盟主的主要原因。趙秉文在《竹溪先生文集引》曾夸贊其制誥文，云：“以高文大冊，主盟一世?！盵2]578他的制誥文表現(xiàn)出官樣公式化的特點，郝經(jīng)的《讀黨承旨集》有語曰：“承旨有集當(dāng)重讀，官樣妥貼腴且豐?！盵14]作為翰林學(xué)士院的成員，黨懷英常奉世宗、章宗的詔令作冊文、詔書，如大定二十六年作《立原王為皇太孫冊文》、明昌四年作《誅完顏永蹈詔文》等。因而有學(xué)者認(rèn)為他制誥文寫得好，是他的職責(zé)所在；又說黨氏制誥文的過人之處就在于他能將耿耿忠心和文學(xué)技巧結(jié)合起來[15]。

黨氏制誥文突出，一方面是出于自己的主動選擇，另一方面也是社會現(xiàn)實的需要。金代入主中原以后，統(tǒng)治者開始利用漢制統(tǒng)治中原，特別強調(diào)儒家思想。太宗時就已出現(xiàn)科舉制度選取漢族人才，熙宗以后對儒家思想的推崇則更進一步：“太宗繼統(tǒng)，乃行選舉之法，及伐宋，取汴經(jīng)籍圖，宋士多歸之。熙宗款謁先圣，北面如弟子禮?！盵1]2731特別是世宗和章宗，他們博讀漢學(xué)典籍，更加強調(diào)以孔子儒家思想治理國家，迫切需要儒學(xué)人才以維護統(tǒng)治，宣揚自己正統(tǒng)的身份：

世宗天資仁厚，善于守成，又躬自儉約以養(yǎng)育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹(jǐn)厚之士，故石琚輩為相，不煩擾，不更張，偃息干戈，修崇學(xué)校，議者以為有漢文景風(fēng)?！伦诼敾郏懈革L(fēng)，屬文為學(xué)，崇尚儒雅，故一時名士輩出。大臣執(zhí)政，多有文采學(xué)問可取，能吏直臣皆得顯用，政令修舉，文治爛然，金朝之盛極矣。[16]

這為黨懷英崛起提供有利條件。黨氏在泰山度過了一段漫長的學(xué)習(xí)歲月，接受以儒家思想為主的教育，仁政、愛民、經(jīng)世濟民等思想貫徹其一生。他繼承了韓愈“文以明道”的理論，即《爭臣論》中的“君子居其位則思其官，為得位則思修其辭以明其道”之說。其思想中文章要服務(wù)于社會政治的儒家烙印與世宗、章宗對儒家的推崇不謀而合，因而得到重用。還有學(xué)者認(rèn)為黨氏制誥文成就最大的原因是這類文章關(guān)系到黨氏的名利地位，他能夠精心撰寫，匠心獨運，故能獨步一時[17]。

除制文外，黨氏書法在金代也十分有名，擅長篆書、隸書、楷書、行書等，堪稱全能。其中以篆書最具代表性，獨步金代。黨氏的篆書特點是筆力遒勁，其現(xiàn)存的純正書法作品只有幾件，其中《王安石詩刻》是唯一的篆書代表性作品，其他則更多以碑刻篆額的形式出現(xiàn)，如《重修東岳廟碑》等。元好問在《跋國朝名公書》中對他的篆書評價曰：“龐許且置，若黨承旨正書八分，閑閑以為百年以來，無與比者；篆字則李陽冰以后一人，郭忠恕、徐常侍不論。今卷中諸公書皆備，而竹溪獨見遺?！盵18]而清代康有為更說：“自少溫（李陽冰）既作，定為一尊，鼎臣兄弟（徐鉉、徐鍇），僅能模范，長腳曳尾，體長益甚，吾無取焉。郭忠恕致有奇思，未完墻壁；黨懷英筆力驚艷，能成家具。自茲以下，等于自鄶?！盵19]對黨氏篆書表示了極大的肯定。金章宗時還曾發(fā)行過由錢文玉著、黨懷英所篆書的銅錢——泰和重寶，現(xiàn)被古錢幣收藏家列為中國古錢四絕之一，可見黨氏篆書的影響力之大。

金代書法承前啟后，追求復(fù)古多取法唐宋，特別是柳公權(quán)、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾等人；又開啟元代書法復(fù)古的鴻蒙。這一時期的書法家很多，如任洵、王庭筠、趙沨、趙秉文等，水平也相當(dāng)高。黨氏篆書能從眾多書法家中脫穎而出，是有其深刻原因的。金代書法主要承遼而來，篆書方面不是十分突出，能書寫者不多，精通者則少之又少。而黨懷英憑借有利的地理位置，繼承宋學(xué)，文學(xué)功底深厚，與女真人相比，他有更多的機會接觸學(xué)習(xí)篆書，因此能在有金一代書法中嶄露頭角。同時他的書法追求復(fù)古，又注重創(chuàng)新和超越，形成了自己的特點。

四、結(jié) 語

有金一代文學(xué)，最初的“借才異代”作家為遼宋兩朝的文人，不屬于金代本身的文人，也不能體現(xiàn)金代文學(xué)的獨特面貌。金源文化精英的形成應(yīng)是從黨懷英一代開始的。黨懷英生在金初社會經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的時候，且沒有殷實的家境、深厚的家學(xué)，而后又遭遇中期諸多錯綜復(fù)雜的矛盾，大大延長了他科舉入仕的時間，延長了其成長為金源文化精英的時間。然而這些困境也是推動其前進的動力，他通過自己的潛心鉆研和不斷學(xué)習(xí)，在儒家思想的影響下，最終選取了一條獨特的發(fā)展道路，以制文與篆書成為金代中期的文壇之宗，成長為金源文化精英的典型代表。

注 釋：

① 關(guān)于黨懷英的生卒年，依《金史》《中州集》等史料記載：“大安三年卒，年七十八?！保ㄔっ撁摰取督鹗贰肪?25，中華書局1978年，第2726頁）可推測為1134到1211年。而趙秉文的《中大夫翰林學(xué)士承旨文獻黨公神道碑》中卻為“大安二年九月，以壽終，享年七十八?！保ㄇ濉埥鹞帷督鹞淖睢肪?8，中華書局1990年版，第1290頁）聶立申在《黨懷英籍貫、家世及生平考》一文中認(rèn)同趙秉文所載，詳參《金代名士黨懷英研究》，吉林大學(xué)出版社2012年版。

② 有關(guān)黨懷英第一任官職，在《中州集》和《金史》中的記載不同，經(jīng)辨析，“城陽”無誤，詳參聶立申《金代名士黨懷英研究》第五章“黨懷英的仕宦經(jīng)歷”。