象偉寧 時艷 汪輝

摘要：這篇案例展示論文介紹了一個中國社會一生態(tài)實踐的典型案例：紅旗渠——一條有50年歷史1500公里長的灌溉渠。論文重點關(guān)注紅旗渠修建的起源，是社會生態(tài)實踐研究揭示社會-生態(tài)實踐秘密的小型專欄系列論文中的開篇之作。

關(guān)鍵詞：紅旗渠;中國;公共資源;灌溉渠;灌溉系統(tǒng);灌溉農(nóng)田;社會-生態(tài)實踐;生態(tài)實踐智慧;因地制宜，與時偕行

一、這是自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)和具有生態(tài)實踐智慧的社會-生態(tài)實踐奇跡

1969年7月6日，是中國河南省林縣人民值得紀(jì)念的日子。正是在那一天，人們歡慶著紅旗渠的竣工。這條1500公里長的灌溉渠將救命之水從相鄰的山西省平順縣濁漳河輸送到他們干旱的家鄉(xiāng)（圖1）。它為村民和家畜提供了飲用水，并灌溉農(nóng)田（王宏民和桑繼祿，1995年，第318頁）。在這個偏遠(yuǎn)的山區(qū)，農(nóng)田灌溉與飲用水的缺乏是長期以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下與貧困的主要原因，引水和供水這兩項主要任務(wù)是歷史性和革命性的任務(wù)，其不僅永遠(yuǎn)改變了當(dāng)時50萬人的生活，而且還造福了他們的后代（郝建生等人，2011年，第261頁;王宏民和桑繼祿，1995年，第4頁）。

紅旗渠的完成是一個不同尋常的人類成就，以至于在1971年，當(dāng)時的中國總理周恩來同志稱贊這是一個奇跡：紅旗渠和南京長江大橋是新中國的兩大奇跡，是靠勞動人民的智慧，自力更生建起來的?。ㄖ芏鱽恚?971年，郝建生等人于2011年引用，第272頁）

紅旗渠的建成是一個具有生態(tài)實踐智慧的社會一生態(tài)實踐奇跡。林縣人通過自力更生與艱苦創(chuàng)業(yè)，使得原本不可能完成的任務(wù)變成了現(xiàn)實（郝建生等人，2011年，第169頁）。

（一）“50萬雙手”創(chuàng)造的現(xiàn)實

據(jù)歷史學(xué)家王宏民和桑繼祿的記載，紅旗渠的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)以及工程管理都是由林縣人民通過自己的勤奮努力，并且憑借當(dāng)?shù)厝肆εc物資完成的（王宏民和桑繼祿，1995年，第7-176頁）。在10年的工程建設(shè)（1960-1969）期間，林縣人民為紅旗渠的建成自愿提供了3740.2萬工日（同上，第96頁），絕大部分的工程支出由當(dāng)?shù)靥峁Ｆ渲?，工程總成本?0%（6870萬元人民幣中的2000萬元）由林縣、當(dāng)?shù)厝嗣窆绾痛箨牴餐袚?dān);而工程總成本的55%（3740萬元人民幣）主要為勞動力補(bǔ)償和設(shè)備成本，由林縣人民（大部分為農(nóng)民）自愿支付;其余的工程費(fèi)用（15%）由河南省和中央政府承擔(dān)（王宏民和桑繼祿，1995年，第95頁）。

（二）原本不可能完成的任務(wù)

在自愿從事紅旗渠工程的同時，林縣人不得已（Involuntarily）忍受了許多極端的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和政治困難，每一個困難都可能使這項任務(wù)無法完成（王宏民和桑繼祿，1995年，第32-99頁）。這些困難包括但不限于與國家“三年自然災(zāi)害”（1959-1961）和“文化大革命”（1966-1976）有關(guān)的困難[如郭海林（2018年，第40-41頁），郝建生等人（2011年，第156-175頁，第256-259頁），王宏民和桑繼祿等人（1995年，第32-99頁），王宏民等人（1998年，第43-105頁）和楊貴（1995年，第466-476頁）所述]。然而，對于林縣人民來說，困難也可以使人們因禍得福，它可以激發(fā)人們?yōu)楦淖兩疃^斗（王宏民等人，1998年，第109-110頁;楊貴，1995年，第477頁）。憑借不屈不撓的勇氣和“因地制宜，與時偕行”的生態(tài)實踐智慧（“因地制宜，與時偕行”的概念和實例見下一節(jié)），他們克服了無數(shù)的極端困難，最終使紅旗渠的竣工變?yōu)楝F(xiàn)實（王宏民和桑繼祿，1995年，第32-99頁）。

二、應(yīng)該感謝那一年里的不幸、挫折與苦難

人類的每一項成就都始于一個想法（Hill，1937年，第xi頁），紅旗渠的竣工也不例外。林縣人民創(chuàng)造的奇跡起源于一個具有膽識的想法，他們相信這個想法并積極投身于紅旗渠工程。有趣的是，就像紅旗渠的竣工一樣，這個想法也是來自苦難的饋贈（郝建生等人，2011年，第118頁;楊貴，1995年，第464-465頁）。

（一）任何事情都有兩重性

對林縣人民來說，1959年是不幸的一年。6月初，一場災(zāi)難性的大旱使得夏季作物無法下種，隨之而來的飲用水短缺危及人畜生命（郝建生等人，2011年，第116-117頁;王宏民和桑繼祿，1995年，第22-23頁）。對于自1954年以來擔(dān)任縣委書記的楊貴（1928-2018）以及他的領(lǐng)導(dǎo)班子成員們來說，1959年是一個難關(guān)。自1957年以來，林縣人民一直在執(zhí)行縣領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)中央政府指導(dǎo)方針制定的全縣供水計劃（王宏民和桑繼祿，1995年，第13-20頁;楊貴，1995年，第463-464頁）。到1959年底，他們將建成一個全縣范圍的供水系統(tǒng)，包括36個水庫、2397個蓄水池、32772口井和1364條水渠[他們確實修建了這些供水設(shè)施（楊貴，1995年，第19頁）]。該計劃的基本前提是，一旦建成，這樣一個全縣范圍的供水系統(tǒng)要滿足飲用和灌溉的需求（郝建生等人，2011年，第116頁）。但是，嚴(yán)酷的干旱使得該計劃的基本前提根本不現(xiàn)實：整個供水系統(tǒng)中，無論是已建成的還是正在建造中的每一個水庫、蓄水池、水井和水渠幾乎都沒有水（郝建生等人，2011年，第116頁;王宏民和桑繼祿，1995年，第22-23頁;楊貴，1995年，第464-465頁）。

“咱們應(yīng)該感謝1959年那場大旱，它使縣委從陶醉中清醒過來了”，幾十年后，楊貴回憶道，“嚴(yán)酷的現(xiàn)實，不僅考驗了林縣的水利設(shè)施，而且對縣委的思想也是一次沖擊和解放，旱情和責(zé)任逼著縣委不得不重新考慮解決林縣缺水問題的辦法”（郝建生等人，2011年，第118頁）。

把眼光放長遠(yuǎn)些，打破區(qū)域界限，走出去，到縣外去看看，這正是楊貴和縣領(lǐng)導(dǎo)班子對不幸和挫折所作的回應(yīng)。他們迅速采取了謹(jǐn)慎、果斷、因地制宜、與時偕行（Moral Improvisation）的行動——縣域外找水（郝建生等人，2011年，第117-118頁;楊貴，1995年，第465頁）。1959年6月13日楊貴和一支調(diào)查組在相鄰的平順縣濁漳河邊開始了他們的尋寶之旅（郝建生等人，2011年，第119頁）。第二天，他們有了一個意外的發(fā)現(xiàn)，紅旗渠工程的設(shè)想由此而來。

（二）一個來自偶然發(fā)現(xiàn)的宏偉構(gòu)想

歷史學(xué)家郝建生及其共同作者在2011年出版的《楊貴與紅旗渠》（郝建生等人，2011年出版，第119-121頁）一書中，寫到了這次偶然的發(fā)現(xiàn)以及紅旗渠工程構(gòu)想的由來：1959年6月14日，在鄰縣平順縣（圖1），楊貴和調(diào)查組穿過峽谷時，驚奇地發(fā)現(xiàn)了濁漳河的豐富水源。楊貴簡直不敢相信他所看到的——湍急的河面上白浪翻滾;更令他驚訝的是，濁漳河水在如此干旱的枯水季節(jié)竟有如此豐富的水源。

“能開一條渠把這些水送到干旱的林縣嗎？”如果能這樣，農(nóng)田灌溉與飲用水缺乏的問題就都能解決了，楊貴不由自主地想。

調(diào)查員很快得到了初步的答案：濁漳河是一條常年性河流;河流中有充足的、連續(xù)的水流，可以保證水的輸送;林縣雖然在濁漳河流域外，但其所處的盆地位于該河下游，海拔低于兩縣交界附近的河床段。

6月15日晚，在這一偶然發(fā)現(xiàn)的啟發(fā)下，經(jīng)過深思熟慮，楊貴帶著一個具有膽識的構(gòu)想回到了林縣——修建一條灌溉渠，把濁漳河的救命之水引入家鄉(xiāng)。

10年后的1969年7月6日，引水工程的想法付諸現(xiàn)實——紅旗渠竣工。

三、一個好的、值得學(xué)習(xí)的社會實踐

“沒有什么比好的實踐更具理論性”，1991年發(fā)表在《環(huán)境與規(guī)劃B：規(guī)劃與設(shè)計》雜志上的一篇社論中，美國地理學(xué)家和規(guī)劃學(xué)者Helen Couclelis寫道（Couclelis，1991年，第383頁）：實踐有自己的理論基礎(chǔ)，有自己的理論依據(jù)……人類參與社會實踐，比如研究地理或做規(guī)劃，他們知道這些事情為什么而做（事實上，他們有其相關(guān)理論），不管別人有多么不理解這些知識。如果實踐是成功的（無論以何種標(biāo)準(zhǔn)），那么它背后的共有的常識性知識就值得理論家仔細(xì)研究。好的實踐具有理論性，這種理論性的意義并不是在于激發(fā)、激勵、傳播理論，而是其更正確、更實在，因為好的實踐含有其自己的理論。因此，事實上，“沒有什么比好的實踐更具理論性”。

林縣人的社會-生態(tài)實踐就是這種好的、值得研究的社會實踐的典范。他們自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)和具有生態(tài)實踐智慧的實踐是非常好的。如本文所述，在1959年，它不僅成功地把意外驚喜的構(gòu)想，通過無數(shù)的不可能，將其奇跡般地變成現(xiàn)實，而且從那以后，它也保障了紅旗渠的運(yùn)營，使其成為一個持久的、有益的公共資源（CPR）。他們的實踐是值得學(xué)習(xí)的，因為“實踐自身的理論”同時具有Couclelis在上述引文中所描述的內(nèi)在價值與一般實用性，因此它例證了生態(tài)實踐學(xué)，社會一生態(tài)實踐的研究旨在建立的知識體系（關(guān)于生態(tài)實踐學(xué)知識的討論，見象偉寧2019a，第8-9頁）。這一核心問題一旦被系統(tǒng)地發(fā)掘和批判性地梳理，將極大地豐富生態(tài)實踐學(xué)的新興領(lǐng)域，并最終有助于推進(jìn)社會一生態(tài)實踐的發(fā)展。

四、一個合適的SEPR小型專欄系列論文

因此，生態(tài)實踐學(xué)的旗艦期刊（象偉寧2019a，第12頁）《社會一生態(tài)實踐研究》（SEPR）將在一個小型專欄系列論文中專題介紹紅旗渠。在這篇案例展示論文之后，小型專欄中各種類型的其他論文[SEPR的11種論文類型，見象偉寧（2019b，第1-4頁）]將討論與紅旗渠有關(guān)的社會一生態(tài)實踐不同但同樣重要的方面（例如人性、生態(tài)實踐智慧、科學(xué)、工程、倫理、政治、治理和領(lǐng)導(dǎo)力），以及紅旗渠給當(dāng)?shù)貛淼淖兓?。這小型專欄系列論文將持續(xù)數(shù)年，并最終會發(fā)表一篇揭示“實踐自身的理論”這一在國際社會一生態(tài)實踐業(yè)界和學(xué)界鮮為人知的總結(jié)性論文。

致謝：感謝林縣人民對我研究紅旗渠的啟迪，特別是馬水青、左軍政、元新江、彭銀生、王廣周，郭陸生、萬廣周（上述人均在林州市紅旗渠灌區(qū)管理處工作）和張買江。我非常感謝同濟(jì)大學(xué)（中國上海）和河北工程大學(xué)（中國邯鄲）在2017年1月、2017年6月（同濟(jì)大學(xué)）和2019年7月（河北工程大學(xué)）三次贊助我參觀紅旗渠。我感謝以下各位在這篇文章寫作期間提供了寶貴的支持（漢語拼音順序）：陳天洋（進(jìn)修于美國北卡羅來納大學(xué)夏洛特分校）安排了我2019年參觀紅旗渠;陳瑛（同濟(jì)大學(xué)）協(xié)助了參考文獻(xiàn)檢索;高偉、張志凡（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國廣州）完成了本文圖1的繪制;盧風(fēng)（清華大學(xué)，中國北京）給予我“因地制宜，與時偕行”的中文翻譯建議;寧深（河北工程大學(xué)）協(xié)助進(jìn)行了參考文獻(xiàn)檢索。

（責(zé)任編輯 古東）