2020年是中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建100周年，2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。值此歷史節(jié)點(diǎn)，為深化中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究，推動中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的史料征集、實(shí)證研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，由廣東中共黨史學(xué)會、《廣東黨史與文獻(xiàn)研究》編輯部、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦，中共珠海市委黨史研究室承辦的“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究論壇”，于2020年12月2日至4日在廣東省珠海市召開。

本次論壇共收到應(yīng)征論文115篇，經(jīng)過嚴(yán)格遴選， 入選論文39篇。第一場會議邀請中共廣東省委黨校教授曾慶榴、華南師范大學(xué)特聘教授蔣建農(nóng)、任貴祥，中南大學(xué)教授曾長秋，湖南師范大學(xué)教授譚獻(xiàn)民，湘潭大學(xué)教授唐正芒，復(fù)旦大學(xué)教授高曉林等7位特邀嘉賓發(fā)表演講，由華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、廣東中共黨史學(xué)會副會長陳金龍主持。第二場會議安排7位入選論文作者作代表發(fā)言，由廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、廣東中共黨史學(xué)會副會長謝迪斌主持。第三場會議安排15位入選論文作者作交流發(fā)言，由廣東人民出版社總編輯、廣東中共黨史學(xué)會副會長鐘永寧主持。本次論壇圍繞中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史這個主題，主要從以下幾個問題進(jìn)行了廣泛深入的研討。

一、關(guān)于中共創(chuàng)建的社會歷史背景

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是中國歷史上“開天辟地的大事變”，有著特定的歷史背景并受到國內(nèi)外多種因素的影響。關(guān)于五四運(yùn)動與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建一直受到學(xué)界的關(guān)注，中共湖南省委黨校戴安林在《論五四運(yùn)動對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的貢獻(xiàn)》指出，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，推動了中國工人運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，其一個歷史性貢獻(xiàn)就是為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了思想條件、階級基礎(chǔ)和組織骨干。關(guān)于五四時期先進(jìn)知識分子思想與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建方面，湘潭大學(xué)周錦濤在《“五四”知識分子的文化救國意識與中國共產(chǎn)主義組織的建立》指出五四運(yùn)動前后，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一部分先進(jìn)知識分子，從眾多外來的文化救國思潮中毅然選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)社會主義與共產(chǎn)主義作為文化戰(zhàn)略目標(biāo)，借鑒蘇俄十月革命的模式，建立無產(chǎn)階級政黨組織作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化救國戰(zhàn)略的堅(jiān)強(qiáng)保障，初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國國情的早期結(jié)合。安徽師范大學(xué)章征科在《五四時期先進(jìn)知識分子民眾大聯(lián)合思想探析》指出，五四時期先進(jìn)知識分子群體提倡民眾大聯(lián)合主張，以期整合社會，增強(qiáng)中國應(yīng)對危機(jī)的力量，并實(shí)現(xiàn)“社會根本改造”。

二、關(guān)于馬克思主義在中國早期傳播與中共創(chuàng)建

中國共產(chǎn)黨的誕生是馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思主義在中國的早期傳播是本次研討會的熱點(diǎn)問題之一。南開大學(xué)徐行在《“五四”后馬克思主義中國化的肇始及其深遠(yuǎn)影響》指出，五四運(yùn)動后中國最早的馬克思主義者開始用馬克思主義分析解決中國社會問題，并通過辦工人刊物、辦工人夜校等方式把這一科學(xué)理論傳播到工人中去，這是馬克思主義中國化的開端，也為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。中共中央黨校張衛(wèi)波在《少年中國學(xué)會與馬克思主義早期傳播》指出，少年中國學(xué)會是五四時期眾多社團(tuán)中存在歷史最久、分布最廣、分化最明顯的一個社團(tuán)，本身雖非專門研究、宣傳馬克思主義的社團(tuán)，但是通過舉辦學(xué)會內(nèi)部活動客觀上使得馬克思主義得到了有效傳播。華南師范大學(xué)林妙珊在《馬克思主義者對社會形態(tài)理論的傳播（1919—1927）》指出1919年至1927年間，馬克思主義社會形態(tài)理論主要通過專欄、機(jī)關(guān)報(bào)、著作和論戰(zhàn)等形式闡釋和傳播，并在傳播的過程中伴有初步的運(yùn)用，即探析了中國社會形態(tài)的一般性和特殊性，預(yù)判中國社會發(fā)展的趨向，形成了對近代中國國情的關(guān)注;對于馬克思主義傳播的載體也有相關(guān)研究。上海師范大學(xué)徐立波在《中國共產(chǎn)黨第一份政治機(jī)關(guān)報(bào)〈向?qū)А蛋l(fā)行史考察及當(dāng)代啟示》通過回顧《向?qū)А忿k刊歷史背景、辦刊宗旨、特點(diǎn)，認(rèn)為雖然只發(fā)行五年，但它已經(jīng)是社會時局的一個縮影，也是中國共產(chǎn)黨人借以宣傳革命指導(dǎo)思想工作的輿論平臺。

三、關(guān)于中國共產(chǎn)黨早期組織

中國共產(chǎn)黨早期組織研究一直是中共創(chuàng)建史研究的重要組成部分。關(guān)于廣東早期黨組織創(chuàng)建問題，中共廣東省委黨校曾慶榴在《廣州共產(chǎn)黨早期組織溯源》主要探討了三方面內(nèi)容，一是關(guān)于“社會主義同盟”，認(rèn)為“同盟”成員多來自廣東，是劉師復(fù)的追隨者，“同盟”的成立是蘇俄推動的結(jié)果，與“同盟”有關(guān)人物（梁冰弦等）參與了閩南護(hù)法區(qū)（漳州）的活動;二是關(guān)于1920年秋出現(xiàn)的“廣東共產(chǎn)黨”，這是繼1914年“無政府共產(chǎn)黨”名稱出現(xiàn)之后，較早在廣州出現(xiàn)以“共產(chǎn)黨”命名的組織，這個組織是共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處維經(jīng)斯基派人來穗組建;三是關(guān)于1921年春陳獨(dú)秀在穗的建黨活動，指出“安”（安那其主義）“馬”（馬克思主義）分流是維經(jīng)斯基到廣州操辦的，陳獨(dú)秀1920年12月來廣州后對梁冰弦等做過爭取工作但沒有成功，一大前夕陳獨(dú)秀在廣州發(fā)布了中共即將成立的信息。中共北京市東城區(qū)委黨史辦王欽雙在《中國共產(chǎn)黨早期組織的北京淵源——基于中共早期組織成員與北京之關(guān)系的實(shí)證分析》運(yùn)用實(shí)證分析方法，從梳理中共早期組織成員五四前后至中共一大召開期間的履歷入手，探討中國共產(chǎn)黨早期組織的北京淵源。認(rèn)為北京應(yīng)是中共早期組織干部的培養(yǎng)和輸出之地，這與北京當(dāng)時所處的獨(dú)特政治地位、人文環(huán)境和豐富的文化資源密不可分。

關(guān)于中共旅法組織，湘潭大學(xué)李永春在《工學(xué)世界社與中共旅法組織的創(chuàng)建》指出工學(xué)世界社是以留法新民學(xué)會會員為主體成立的工學(xué)主義團(tuán)體，在蔡和森和新民學(xué)會的改造下逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義性質(zhì)，認(rèn)為中共旅法組織的創(chuàng)建，經(jīng)歷了從改造成立革命團(tuán)體、建立黨的早期組織到正式成立這樣一個循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，工學(xué)世界社在這過程中作出了特別貢獻(xiàn)。關(guān)于湖南建黨問題，中南大學(xué)曾長秋在《新民學(xué)會和湖南建黨的若干史實(shí)新證》專門圍繞新民學(xué)會的若干史實(shí)對新民學(xué)會的發(fā)起及其成員、會員在五四時期的作用與湖南建黨的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)考證，認(rèn)為新民學(xué)會存在的三年中，在思想上、組織上和干部上為建立中國共產(chǎn)黨作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，后來也從中走出了中國革命與建設(shè)事業(yè)一批建黨建軍、治國理政和科教文化方面的棟梁之才。

四、關(guān)于共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建

共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的關(guān)系長期是中共創(chuàng)建史研究的熱點(diǎn)。中共遼寧省委黨史研究室王超在《淺論共產(chǎn)國際與東北早期黨組織的建立》指出，東北地區(qū)在地緣上與蘇俄接壤，又有中東鐵路可以直達(dá)莫斯科，成為連接共產(chǎn)國際與中國的重要通道。這種地理位置使共產(chǎn)國際建立后即重視在東北開展活動。在共產(chǎn)國際的關(guān)注和中共中央的指導(dǎo)下，中共北京地委在東北各地陸續(xù)建立了黨組織，為東北的革命斗爭掀開了新篇章。華南師范大學(xué)楊泰龍?jiān)凇?920年前后莫斯科有關(guān)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會性質(zhì)的分歧述論》從國際共運(yùn)史視角著眼，以莫斯科制定中國革命第一個土地綱領(lǐng)的基本過程為主線，系統(tǒng)地揭示了1920年前后莫斯科有關(guān)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會性質(zhì)存在的認(rèn)知渠道和結(jié)論各異的三種觀點(diǎn)。一是蘇俄學(xué)者延續(xù)了西方對中國的既往看法，以亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特征描繪中國，共產(chǎn)國際代表馬林觀點(diǎn)接近此論;二是羅易以其對印度的“經(jīng)驗(yàn)之談”，將中國與印度同視為“資本主義制度占統(tǒng)治地位”的國家，一度得到共產(chǎn)國際認(rèn)可;三是列寧以“封建”定性中國的生產(chǎn)關(guān)系和社會性質(zhì)，中國代表張?zhí)椎热藢χ袊r(nóng)村實(shí)際狀況的描述雖撇開了性質(zhì)之爭，但內(nèi)容上更接近列寧，為共產(chǎn)國際制定在中國進(jìn)行土地革命的指示提供了依據(jù)。

五、關(guān)于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期人物和群體

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的人物研究是本次研討會學(xué)者關(guān)注較多的一個問題，研究成果頗豐。學(xué)者對李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、張?zhí)椎冉h時期的重要人物進(jìn)行深入研討，提出了若干真知灼見。關(guān)于李大釗的研究，廈門大學(xué)王明前在《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期李大釗對中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)》重點(diǎn)闡述了從新文化運(yùn)動到國民革命興起前，李大釗在宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會主義公有制經(jīng)濟(jì)兩方面對中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的理論貢獻(xiàn)，指出在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期，李大釗在接受和傳播馬克思主義的過程中，逐漸形成其馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想。安慶師范大學(xué)郭祥在《從單維度到雙維度：五四紀(jì)念文本對李大釗的形象建構(gòu)——以〈人民日報(bào)〉為中心》指出改革開放前，五四紀(jì)念文本對李大釗的形象建構(gòu)，集中在“政治維度”單方面，改革開放后，則集中在“政治維度”和“文化維度”兩方面，認(rèn)為這一轉(zhuǎn)變說明改革開放后對李大釗的評價(jià)更加全面和客觀，同時對歷史人物的評價(jià)也受到時代主題、話語體系變遷等多重因素的影響。

關(guān)于陳獨(dú)秀的研究，武漢大學(xué)吳向偉在《陳獨(dú)秀與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》把陳獨(dú)秀對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的貢獻(xiàn)總結(jié)為：一是發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)五四新文化運(yùn)動，為馬克思主義在中國傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建創(chuàng)造了基本前提;二是積極傳播和捍衛(wèi)馬克思主義，推動馬克思主義與工人運(yùn)動結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想和組織基礎(chǔ);三是創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨早期組織，為中國共產(chǎn)黨的成立做了大量籌備工作。中共上海市委黨史研究室沈陽在《合作的“預(yù)演”：陳獨(dú)秀1920年離滬赴粵之行探析》指出，陳獨(dú)秀此行是國共合作的首度“預(yù)演”，是中國共產(chǎn)黨在早期組織時期積極介入中國現(xiàn)實(shí)政治的一種嘗試，此過程中的種種牽涉與糾葛也對后續(xù)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。湘潭大學(xué)唐正芒在《陳獨(dú)秀的工人階級政黨主要創(chuàng)立者資格再析》指出中共二大前后，陳獨(dú)秀重視中國工人階級力量，調(diào)查研究工人狀況，籌辦工人刊物，撰寫大量關(guān)于工人及工人運(yùn)動的文章，向工人階級宣傳馬克思主義，號召和幫助工人組織工會，參與和指導(dǎo)工人活動，領(lǐng)導(dǎo)工人實(shí)際斗爭，認(rèn)為陳獨(dú)秀具備作為中國工人階級政黨的創(chuàng)始人最重要的資格和條件。

關(guān)于毛澤東的研究，華南師范大學(xué)蔣建農(nóng)在《毛澤東談中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》指出，毛澤東的相關(guān)回憶和論述，既是研究中共創(chuàng)建史最基本最重要的史料，也是對中共創(chuàng)建的時代背景、階級基礎(chǔ)、具體過程和歷史意義的最權(quán)威最準(zhǔn)確的闡釋。目前看到的資料中，毛澤東本人最早論及黨的創(chuàng)建和他參加中共一大的過程，是1936年夏秋在陜北保安對斯諾的談話;在最正式場合的相關(guān)回憶，是他1945年4月21日在黨的七大預(yù)備會議上所作的報(bào)告中;關(guān)于中共創(chuàng)建的歷史意義和歷史地位的理論論述，則散見于他在民主革命時期對中國革命及其理論問題的相關(guān)論著。此外，關(guān)于中共是如何創(chuàng)建的問題，也是他在新中國成立后在會見外賓等外事活動中經(jīng)常被問及的問題。廣東外語外貿(mào)大學(xué)洪汛在《現(xiàn)代化視野下毛澤東早年對改造中國社會的思考與探索》指出，在近代中國融入現(xiàn)代化世界進(jìn)程的歷史背景下，毛澤東早年對改造中國社會的思考涉及到了“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”“現(xiàn)代政治”“文化主權(quán)”等諸多現(xiàn)代性議題，并且提出了一些頗具現(xiàn)代性色彩的改造主張。

此外，常州三杰紀(jì)念館黃明彥在《常州三杰與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建》對三位常州籍人物瞿秋白、張?zhí)?、惲代英對中共?chuàng)建的貢獻(xiàn)進(jìn)行了比較分析，歸納出五個共同點(diǎn)：1.中共最早一批黨員，直接參與推動各地黨團(tuán)組織成立;2.翻譯馬列主義經(jīng)典文獻(xiàn)，為中共建黨作了理論準(zhǔn)備;3.代表中共首次亮相共產(chǎn)國際舞臺，為促進(jìn)中共建黨準(zhǔn)備了國際共運(yùn)方面的物質(zhì)和精神力量;4.積極培養(yǎng)先進(jìn)青年，為黨的創(chuàng)建做了組織準(zhǔn)備;5.為中共尋找可靠的同盟軍、合作伙伴，擴(kuò)大中國國民革命的社會政治基礎(chǔ)。復(fù)旦大學(xué)高曉林在《陳望道與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》中把陳望道的作用總結(jié)為首譯《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本、參與創(chuàng)建黨團(tuán)組織、參與組織開展工人運(yùn)動、授課傳播馬克思主義四個方面。華南師范大學(xué)任貴祥還對學(xué)界研究不多的旅俄華僑劉澤榮、楊明齋進(jìn)行了研究，在《旅俄華僑劉澤榮、楊明齋對傳播馬列主義推動建黨的貢獻(xiàn)》指出，劉澤榮作為中國工人界的代表參加了共產(chǎn)國際活動，幫助共產(chǎn)國際了解中國工人階級狀況，負(fù)責(zé)溝通共產(chǎn)國際與中國的聯(lián)系，楊明齋負(fù)責(zé)共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)主義者聯(lián)系，成為共產(chǎn)國際幫助創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的直接聯(lián)系人，兩人為向國內(nèi)傳播馬列主義推動中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建作出了特殊貢獻(xiàn)，認(rèn)為旅俄華僑在中國的建黨活動是華僑與中國共產(chǎn)黨關(guān)系的緣起，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與海外華僑有著密切聯(lián)系。還有學(xué)者從鄧中夏的農(nóng)民認(rèn)知狀況、夏明翰革命精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)等角度對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期人物進(jìn)行了多選題的研究。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期人物，除了個體研究外，群體人物研究也受到很大關(guān)注，群體范圍涵蓋了中共黨員、工人、學(xué)生等，涉及思想和實(shí)踐等領(lǐng)域。中共貴州省委黨校黃亦君在《論戰(zhàn)、堅(jiān)守與突圍：早期中國共產(chǎn)黨人初心的社會表達(dá)》指出，在早期中國共產(chǎn)黨人對革命道路的探索和進(jìn)行革命斗爭的實(shí)踐過程中，論戰(zhàn)、堅(jiān)守與突圍是早期中國共產(chǎn)黨人初心社會表達(dá)的三種范式。贛南師范大學(xué)謝建平在《早期中國共產(chǎn)黨人對國家監(jiān)察制度的認(rèn)識與實(shí)踐（1921—1927）》指出，無論是從革命政權(quán)的廉潔建設(shè)還是工人罷工運(yùn)動的糾察監(jiān)督，抑或是中共自身的組織建設(shè)來說，防止權(quán)力的異化與公職人員的官僚化構(gòu)成了早期中國共產(chǎn)黨人監(jiān)察思想及監(jiān)察實(shí)踐的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)。

中國工人運(yùn)動的發(fā)生和發(fā)展為中國共產(chǎn)黨成立創(chuàng)造了條件。關(guān)于工人群體的研究，華東師范大學(xué)張仰亮在《建黨初期中共對上海工人的動員機(jī)制及其成效（1921—1923）》指出，在實(shí)踐過程中雖然中共在建黨初期具備了一定的組織動員能力，使得上海的工人運(yùn)動初見成效，但是由于工人政治覺悟整體不高、勞資矛盾并不十分突出，黨自身也存在工會經(jīng)驗(yàn)欠缺、人力財(cái)力緊張等情況，加之幫口、幫會、同鄉(xiāng)等傳統(tǒng)勢力從中阻撓和破壞，認(rèn)為建黨初期中共領(lǐng)導(dǎo)的工會并不被上海工人所廣泛關(guān)注和接受，中共對上海工人的動員成效尚不顯著。

關(guān)于學(xué)生群體的研究，中山大學(xué)沈志剛的《在地化的“五四”——護(hù)法軍政府治下的廣州“五四”時期學(xué)生運(yùn)動新探》以五四時期廣州學(xué)生為研究對象，探討了廣州學(xué)生群體內(nèi)部的歧見與多元性，指出廣州的五四運(yùn)動與京津滬等地并非僅是步調(diào)的不同，而是有其獨(dú)特的內(nèi)容，具有明顯的在地化特征。

六、關(guān)于中共創(chuàng)建時期重要會議、相關(guān)文獻(xiàn)資料、制度

中共上海市委黨史研究室吳海勇在《關(guān)于中共一大為黨的成立大會的歷史解析》從召開成立大會是共產(chǎn)國際對諸國共產(chǎn)黨的要求、創(chuàng)黨群體關(guān)鍵人物深知必須召開黨的成立大會、中共一大是成立大會又不僅限于黨的創(chuàng)立活動等方面進(jìn)行分析，并對中國共產(chǎn)黨成立于1920年的主張者的持論依據(jù)進(jìn)行辨析，認(rèn)為中共一大是黨的成立大會。上?？萍脊芾砀刹繉W(xué)院王建軍在《大同黨、社會主義者同盟與中國共產(chǎn)黨“胚胎”——對《密勒氏評論報(bào)》一則新聞報(bào)道的解讀》對美國人在上海創(chuàng)辦的《密勒氏評論報(bào)》（周報(bào)）1920年5月15日報(bào)道的一個月前（4月11日）發(fā)生在上海法租界的一則新聞進(jìn)行考證性分析，探討了報(bào)道內(nèi)容與大同黨、社會主義者同盟及中國共產(chǎn)黨早期活動的關(guān)系，推斷出中國共產(chǎn)黨最早的“胚胎”或于1920年4月11日誕生于共產(chǎn)國際“東亞書記處”與大同黨和社會主義者同盟的這次“東亞四國”的會議活動。江西省社科院易鳳林在《“開創(chuàng)之源”：中共早期支部會議制度》指出在黨的創(chuàng)建和大革命時期，中共已開始探索支部會議制度，使其成為鍛造黨員、提升黨員組織觀念、傳播革命思想、開展革命工作的重要方式。認(rèn)為從其實(shí)踐來看，雖然支部會議制度的運(yùn)行取得了一定的成效，但因政策的不完善性、革命的復(fù)雜性、黨員組織觀念薄弱等影響，運(yùn)行實(shí)效并沒有達(dá)到中共的理想預(yù)期。

除上述問題外，與會學(xué)者還對群眾運(yùn)動與中共黨內(nèi)政治生活、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期“思想建黨”、20世紀(jì)20年代中國共產(chǎn)黨對于“反革命”的認(rèn)知與詮釋、中國共產(chǎn)黨與1923年鐵路共管、中共建黨前后婦女解放思想演變等問題進(jìn)行研究，提出了若干新的思考。

習(xí)近平指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”研究中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨從哪里來、要到哪里去的這一帶有根本性的問題。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究已經(jīng)在學(xué)界形成了一定規(guī)模，取得了一定成果，這次論壇也反映了近年來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究的新動向，但仍然存在可探討的問題、可深化研究的領(lǐng)域。華南師范大學(xué)陳金龍?jiān)邳c(diǎn)評中指出，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究可以從四個方面拓展，一是以地緣、地理因素、空間布局為研究視角，探討國內(nèi)中共早期組織為什么在國內(nèi)六個地方成立;二是關(guān)于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究可以延伸到辛亥革命以前，西學(xué)東漸為馬克思主義早期在中國的傳播做了重要準(zhǔn)備，以及中國知識分子蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化因素如擔(dān)當(dāng)精神、憂患意識、愛國情懷等都為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建發(fā)揮了作用;三是深化中共和北洋政府關(guān)系研究，北洋政府作為當(dāng)時的合法政府，中共方面是如何與之協(xié)調(diào)關(guān)系的;四是關(guān)于中共歷史的百年記憶研究，歷史研究的過程，就是建構(gòu)歷史記憶的過程，在中共百年歷史記憶的過程中，記憶了怎樣的歷史，記憶的方式是什么，是否準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)，不同時代的記憶有什么不同的特點(diǎn)，這些都非常值得深化研究。廣東外語外貿(mào)大學(xué)謝迪斌在點(diǎn)評中提出關(guān)于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立、建立、成立三個概念的運(yùn)用和辨析，現(xiàn)階段國內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)研究還基本沒有提及“創(chuàng)立史”，指出創(chuàng)立就是指中共一大之前的初創(chuàng)過程，這是一個從無到有的過程，深化“創(chuàng)立史”研究有助于彰顯中共創(chuàng)立的原發(fā)性，避免產(chǎn)生移植性的誤解，從而考察中共百年歷史過程的原始記憶以及邏輯起點(diǎn)。廣東人民出版社鐘永寧在研討小結(jié)時指出，需要繼續(xù)加強(qiáng)中共創(chuàng)建時期難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題研究，深化關(guān)于中共創(chuàng)建的思想理論問題研究，進(jìn)一步加強(qiáng)國內(nèi)外史料挖掘工作，在深化研究基礎(chǔ)上開闊研究思路，推動中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究的進(jìn)一步深化。

（葉浩豪，法學(xué)博士，中共廣東省委黨史研究室《廣東黨史與文獻(xiàn)研究》編輯部）