鄭雁飛

摘 ?要：從2017年開始，國務院出臺相關(guān)政策要求全面復興傳統(tǒng)文化，建設社會主義文化強國，增強文化軟實力。我國五千年的優(yōu)秀文化傳承，在新時期應該被更好地繼承和發(fā)揚，同時射禮文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要努力挖掘射禮文化的價值和意義，繼承和發(fā)揚射禮文化。本文采用文獻資料法、邏輯分析法等方法，通過對明代射禮總體發(fā)展狀況的了解，研究明代射禮包含在政治、德育、娛樂等方面的價值，總結(jié)出明代射禮給人們的啟示。

關(guān)鍵詞：明代射禮 ?政治 ?德育 ?娛樂 ?啟示

中圖分類號：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）02（a）-0196-03

Abstract： Since 2017， the State Council has issued relevant policies requiring the comprehensive revival of traditional culture， the construction of a strong socialist cultural country and the enhancement of cultural soft power. Our country's excellent cultural heritage of 5000 years should be better inherited and developed in the new era. At the same time， shooting ceremony culture as the excellent traditional culture of the Chinese nation， what we should do is to dig out the value and significance of shooting ceremony culture， inherit and develop shooting ceremony culture. By using the methods of documentation and logical analysis， this paper studies the value of shooting rites in Ming Dynasty in politics， moral education and entertainment， and summarizes the Enlightenment of shooting rites in Ming Dynasty.

Key Words： Shooting Rites in Ming Dynasty; Politics; Moral Education; Entertainment; Enlightenment

中國古代出現(xiàn)的射禮文化， 在當時盛極一時，而且文化價值豐厚。但是從現(xiàn)代來看，射禮文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)快銷聲匿跡，如今僅能從古籍中看到。隨著社會發(fā)展， 射禮中的弓箭運動作為武術(shù)項目被發(fā)掘整理，繼承和弘揚射禮文化已經(jīng)是我們必不可少的任務。進入21世紀， 隨著國家的強大， 經(jīng)濟和社會的發(fā)展需要文化的支持， 習近平總書記指出：“拋棄中華傳統(tǒng)文化， 等于割斷自己的精神命脈。”這就表明射禮文化中代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟待挖掘要，順應時代需要，射禮文化必須得到人們的重視。清華大學彭林教授稱：“射是中國最古老， 最具群眾性的賽事。禮射，即文人之射， 觀德之射?！倍以缭诰嘟?000多年的西周時期出現(xiàn)了射禮， 就意味著射禮融入了人文道德思想， 成了獨立的體育文化形式， 這在人類文明的歷史上是非常重要的，從這些可以看出，弘揚和繼承射禮這一項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟不可待。本文以明代射禮為主線，揭示明代射禮的價值表現(xiàn)以及對現(xiàn)代的影響，并得到相應的啟示。

1 ?明代射禮發(fā)展狀況

1.1 明代射禮

洪武二十七年（1393年），頒布了武臣子弟襲職必試騎射的條令。明末農(nóng)民起義軍的杰出領袖李自成“善走，能騎射”，李自成非常重視軍隊的武藝訓練，他重視騎射技術(shù)訓練。明太祖朱元璋在學校教育中恢復了先秦的六藝教育，在各地儒學先后建立射圃以便習射和舉行鄉(xiāng)射禮;同時恢復了西周時期“所以名君臣之禮”“所以明長幼之序”的射禮活動，在射禮活動中學習“事君、事父、事兄、處友”等事宜，再進一步理解“揖讓之禮”的倫理觀念。而且出于對國家統(tǒng)治的目的，進而在社會上開展射禮活動，從心理和精神方面凝聚和統(tǒng)治人民大眾。明代在洪武三年修訂大射禮，《明史》中提出明代的大射禮與西周時期相似，在射禮過程中強調(diào)等級和禮制，對射禮活動程序進行規(guī)范，每月要進行習射練習，在習射的過程中學會揖讓之禮。通過在地方舉行習射和鄉(xiāng)射禮教化百姓、以禮易俗，無論是國家的大射禮還是地方的鄉(xiāng)射禮都是明朝統(tǒng)治者希望通過射禮文化活動，在射禮過程中使人們可以達到對“禮儀綱?！钡闹匾暫皖I會，其中最重要的就是通過射禮文化和射禮活動來實現(xiàn)對人民群眾的統(tǒng)治和領導。

1.2 明代射禮產(chǎn)生的政治價值

射禮文化以其獨特的文化形式承載了國家治理的政治使命與社會責任。為適應封建統(tǒng)治的需要，朱元璋曾發(fā)出“文武兼?zhèn)洹钡闹剂?，這對學校體育中射禮的發(fā)展有一定的影響。但明代后期，學校體育日漸沒落，射禮的發(fā)展也受到了阻礙。明代前期，隨著社會商品經(jīng)濟的發(fā)展，射禮文化是日益繁盛。在明朝，國家統(tǒng)治者倡導禮儀教育，射禮活動既滿足國家士人對“禮”的期待，又具有娛樂休閑的功能，因而在上流社會流行、興盛。

1.3 明代射禮產(chǎn)生的德育價值

“民族是人的信念、忠誠和團結(jié)的產(chǎn)物”， 射禮以君主的理念和觀點構(gòu)建了特有的民族文化， 深化了國家民眾對國家民族精神的文化認同，射禮教導了民族文化精神。明代時期，民間武藝蓬勃發(fā)展，十分活躍，在中國古代體育史中占有重要地位，其中明代的射禮是從戰(zhàn)爭活動中獨立出來的典型體育活動儀式， 它把體育和德育融為一體， 禮所包括的樂舞等傳統(tǒng)文化形式也具有鍛煉身體、轉(zhuǎn)移人的性情和培育道德品質(zhì)的作用。

1.4 明代射禮產(chǎn)生的娛樂價值

由明代射禮衍生產(chǎn)生了投壺運動，在明朝普及程度很高，投壺不光上流社會盛行，在民間也十分流行。民間的投壺活動只有一個程序，將投壺活動看成一種純粹的娛樂活動。投壺活動在明代越來越社會化、大眾化、娛樂化，平民階層甚至女性也可以參加投壺活動，投壺活動的名目也十分繁多。此外在民間還出現(xiàn)了許多因投壺而聞名的人，比如蘇宣，因投壺玩的特別好，被人們稱之為蘇樂壺。在明代的社會活動中，投壺娛樂性比較鮮明，它已經(jīng)脫離了射禮中關(guān)于重武方面的內(nèi)容，而是更加強調(diào)娛樂性和技巧性。

2 ?明代射禮對我們的影響

2.1 射禮產(chǎn)生的積極作用

古代射禮，作為一種民族傳統(tǒng)體育運動，具有很好的養(yǎng)生保健功能和道德教化作用，在高校中尤其是體育院校應該得到繼承和發(fā)展。而且射箭經(jīng)驗經(jīng)過悠久的歷史被善射者不斷地總結(jié)，形成了一套完整的理論，同時射箭運動與儒家思想有很大的契合之處。弓箭作為一項娛樂性很強的大眾化民族體育活動在整個社會階層的開展都非常廣泛，所以在高校中開展射禮課程是很有必要的。

2.2 弘揚傳統(tǒng)民族體育文化

射禮作為我國優(yōu)秀的民族體育文化，其本身蘊含的高貴品質(zhì)和精深的道理，應該在社會和學校中大力宣傳和普及，政府應該積極動員全社會的力量，促進射禮運動在社會和學校中的開展，弘揚射禮文化，學習射禮知識，傳承民族精神。

2.3 對現(xiàn)代產(chǎn)生的影響

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)射禮文化與現(xiàn)代文化充分融合，顯示了具有中國特色的當代射禮文化，體現(xiàn)了當代價值，具有修德、健體、育人的教育理念。同時射禮文化賦予了當代體育文化新內(nèi)涵和新內(nèi)容，是文化自信和文化自強的新體現(xiàn)， 對增強青少年體質(zhì)健康和心理健康、提高文化和思想道德素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。

3 ?明代射禮的啟示

3.1 體育目標的實現(xiàn)

習近平同志在十九大報告中關(guān)于體育的論述，“體育強國”的提出，把體育推到了時代的最前端，建設國民體質(zhì)強國，我們每個人義不容辭。射禮文化賦予了體育文化新內(nèi)涵，為了實現(xiàn)文化強國，體育文化方面的發(fā)展也是一個重要的內(nèi)容，那么射禮文化的發(fā)展也是必不可少的體育目標。

3.2 弘揚傳統(tǒng)體育文化，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

射禮文化不僅對身體方面的訓練有幫助，而且對思想意志方面的提高都有獨特的手段。青少年作為祖國的未來， 需要提高他們對傳統(tǒng)文化的認知的繼承。他們對中國傳統(tǒng)文化的了解程度， 對中國傳統(tǒng)體育項目的參與程度， 對傳統(tǒng)體育項目的熱愛程度， 影響到中華民族的健康發(fā)展。要促進全民健身運動全面發(fā)展，就要立足于濃厚的群眾基礎，擴大發(fā)展格局，形成中華民族傳統(tǒng)體育包含射禮在內(nèi)的全民健身運動互相促進發(fā)展的發(fā)展局面。

3.3 提高射禮文化素養(yǎng)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

射藝文化中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中華民族文化源泉， 需要傳承與發(fā)揚。它不僅是起源中國的傳統(tǒng)體育項目， 更是文化自信的實物載體。在大力提高國民體質(zhì)， 建設全面小康社會的新時期， 射禮項目對青少年健康水平的提高， 文化素養(yǎng)增強有重要的推廣價值。

4 ?結(jié)語

射禮不僅傳達了帝王“統(tǒng)治天下”的遠大政治理想和“大一統(tǒng)”的宏偉政治話語， 而且也體現(xiàn)了以體育的形式來對人進行統(tǒng)治和管理的方式。以史為鑒， 展望未來。射禮文化的優(yōu)秀歷史經(jīng)驗無疑對當今國家治理具有啟發(fā)意義， 也對當前體育的政治價值、德育價值和娛樂價值提供了良好的前車之鑒。我國保存了大量的有關(guān)射禮文化的史實和史料， 加上還有許多文物和文藝作品傳世， 使我們對射禮也有了一定的認識。但是現(xiàn)在我們對射禮方面的研究還遠遠不足，論著寥落， 普及也不足，所以在射禮方面的繼承和弘揚任重而道遠。

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