摘要：花山巖畫地處廣西崇左市左江及其支流明江流域，在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中蘊含著重要的文化、旅游與藝術(shù)價值。全方位利用“產(chǎn)、學(xué)、研”功能將花山巖畫這種極具地方特色的文化元素與視覺傳達專業(yè)相融合，勢必可以讓消費者產(chǎn)生視覺和心理上的認同與好感，從而更好的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳起到積極的推動作用，同時，提升設(shè)計原創(chuàng)能力，達到多元共贏的局面。

關(guān)鍵詞：花山巖畫;視覺傳達;設(shè)計應(yīng)用;品牌效應(yīng)

一、故事·背景

國家文化和旅游部曾經(jīng)強調(diào)：“為增強和彰顯文化自信，統(tǒng)籌文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游資源開發(fā)，提高國家文化軟實力和中華文化影響力，推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展。” [1]左江花山巖畫是廣西壯族自治區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，壯族先祖以花山巖畫這種藝術(shù)圖像形式表達了相關(guān)的集體活動的主要內(nèi)容，它是來在于壯族先民社會生活生產(chǎn)實踐的成果，亦是對大自然環(huán)境及世間萬物獨特的觀察思考所提煉的藝術(shù)結(jié)晶，是值得追憶的千年駱越文化，值得傾聽的巴來傳奇故事。清光緒《寧明州志》卷上云：花山“距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸體，或大或小，或執(zhí)干戈，或騎馬，未亂之先，色明亮，亂過之后，色稍黯淡。又按沿革一帶兩岸，石壁如此類者多有”。[2]花山準確的來說并不是一座山，其壯語名為“岜來”，漢譯為“有畫的石山”。花山巖畫系戰(zhàn)國至東漢時期嶺南左江流域當?shù)貕炎逑让耨樤饺巳后w祭祀遺留下來的遺跡，視覺元素主要有駱越先人所崇拜的“蛙人”“羊角扭鐘”“佩劍”與“太陽銅鼓”等元素，且皆為醒目的赭紅色，其自身獨特的造型使得在各類視覺傳達的應(yīng)用設(shè)計上具有十分重要的價值，與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，更能展現(xiàn)中國文化的無窮魅力。

二、巖畫·設(shè)計

吳冠中認為“美，形式美，已是科學(xué)，是可分析、可解剖的?！?[3]而花山巖畫就恰巧具備多種對稱均衡美、對比變化美、重復(fù)與韻律美、色彩美、多樣與統(tǒng)一性等多種形式美，然而傳統(tǒng)文化美與現(xiàn)代視覺傳達的簡單疊加形成的視覺創(chuàng)新并不足夠彰顯其價值，深刻理解其中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征才會事半功倍?；ㄉ綆r畫作為一個傳承了兩千多年歷史的文化載體，蘊含了豐富的文化價值，不僅生動的展示了駱越民族文化，也成為廣西壯族一個重要的文化標簽。在視覺傳達設(shè)計中如果將相關(guān)民族特色進一步強化，則利于對民族特色文化符號的融入，所以對于花山巖畫元素的合理使用，不但能夠詮釋本民族的文化，更好地表達民族的文化內(nèi)涵和特征，當把它融入視覺傳達設(shè)計時，也必然會形成自身的品牌價值。

在這種理念的指導(dǎo)下，整體設(shè)計的風格底色紋理模擬山體的本體質(zhì)感，并采用巖畫的元素為暗圖，展現(xiàn)出一種極具中國風和質(zhì)感的紋樣。主標識是取用了花山壯語發(fā)音的諧音“巴來”為字體，采用了簡約線條為構(gòu)造，融入幾何框架中，可以有效的應(yīng)用于各個產(chǎn)品領(lǐng)域。副標識“花山”二字則采用了巖畫質(zhì)感的手繪風格。在產(chǎn)品包裝設(shè)計上，首先是和一些類似于“紅包”“窗花”等傳統(tǒng)產(chǎn)品相結(jié)合，以駱越文明的圖騰紋樣（壯族以“蛙”文化為基調(diào)，寓意多子多福，且圖樣中有懷孕女子的圖樣）為家庭帶來新的祝福和祈禱。其次是帶有花山巖畫元素的現(xiàn)代衍生品，如“女士手包”“air pods 保護殼”“手機殼”等，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合產(chǎn)生出奇妙的化學(xué)反應(yīng)，隨著時代不斷發(fā)展，結(jié)合人們的需求，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，使傳統(tǒng)氣息的民族文化符號在現(xiàn)代社會中彰顯更為獨特的光彩。[4]

三、感悟·總結(jié)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化交流的頻繁，各種民族文化漸漸被全球化所消弭，地域特色日漸消退，視覺傳達也在全球化的影響下明顯趨同，所以如何開發(fā)與合理應(yīng)用中國豐富的民族文化資源，如何保護民族文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚花山巖畫是如今視覺傳達中需要面臨的重要課題。在視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域中，將視覺傳達與民族文化、地域特色的高度融合不僅可以傳承民族文化，更重要的是高屋建瓴式的創(chuàng)新。現(xiàn)如今，人們對于傳統(tǒng)文化和地域文化的懷念與追求日漸強烈，只有巧妙且符合潮流的將花山巖畫等優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化融入日常的設(shè)計，形成“民族的就是世界的”設(shè)計，讓消費者達到較高的認同和好感，才能形成必要的價值認同。這也有利于民族傳統(tǒng)元素的推廣應(yīng)用，提高自身的原創(chuàng)能力。成功的設(shè)計必然包含審美價值、文化價值和社會價值，從而實現(xiàn)產(chǎn)品本身的商業(yè)價值。從民族文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)，是設(shè)計靈感產(chǎn)生的必要方式。同時，也必將推動本民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與品牌效應(yīng)的文化傳播，從而走向多元共贏的局面。

參考文獻：

[1] 國新網(wǎng) . 國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于大力發(fā)展裝配式建筑的指導(dǎo)意見》[J]. 中國建筑金屬結(jié)構(gòu)，2016（11）：18-19.

[2] 責任者：王鈵紳，民國3年[1914]，總冊數(shù)，2冊，索取號，地340.73139

[3] 吳冠中：《繪畫的形式美》 ，《美術(shù)》 ，1979年

[4] 胡斌.基于視覺傳達藝術(shù)發(fā)展的民族傳統(tǒng)設(shè)計創(chuàng)新探討[J].貴州民族研究，2015，36（9）：104- 107.

作者簡介：

簡文韜（1993-），男，滿族，在讀碩士研究生，南寧師范大學(xué)2019級學(xué)科教學(xué)美術(shù)專業(yè)。