摘要：現(xiàn)代派繪畫(huà)是特定時(shí)代背景下，綜合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和哲學(xué)等多種因素產(chǎn)生的具有現(xiàn)代性的時(shí)代文化認(rèn)知。反映了現(xiàn)代派藝術(shù)家們的精神理念和思想形態(tài)，也刻畫(huà)了其理性精神，感性情感和人文社會(huì)心理。真正做到了將自身內(nèi)心情感通過(guò)藝術(shù)作品完整的表現(xiàn)出來(lái)，這種“現(xiàn)代性”也解釋了藝術(shù)的魅力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代派;繪畫(huà);現(xiàn)代性;藝術(shù)流派

一、何為現(xiàn)代性

現(xiàn)代派繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值在于其自身“現(xiàn)代性”的視覺(jué)形式基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵，對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，這是一種全新的繪畫(huà)觀念。其綜合了新的美術(shù)意識(shí)，一個(gè)特定時(shí)代的藝術(shù)思潮，不同社會(huì)的藝術(shù)心理以及推陳出新的對(duì)美的鑒賞性，可以說(shuō)是一種現(xiàn)代派繪畫(huà)的品質(zhì)，也可以說(shuō)是一種多元的，復(fù)雜的，富有時(shí)代性的混合物。如果把這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代性拆分開(kāi)來(lái)看的，它一定還囊括了種種科學(xué)真理，哲學(xué)思想，甚至還會(huì)有一些政治思潮和文化沖擊的產(chǎn)物，并且也切實(shí)的將這些元素表現(xiàn)在不同的作品中。而且現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的思潮經(jīng)歷了各種演化和延續(xù)，也對(duì)繪畫(huà)作品的藝術(shù)形式不斷變換，才得以將所謂“現(xiàn)代性”表現(xiàn)出來(lái)，這種現(xiàn)代性究其根本可以說(shuō)是現(xiàn)代藝術(shù)家的一種精神理念和思想形態(tài)。而現(xiàn)代派繪畫(huà)的現(xiàn)代性則更深刻的體現(xiàn)在現(xiàn)代派藝術(shù)家一次又一次的實(shí)踐創(chuàng)作中，同時(shí)也在一定程度上刻畫(huà)了這些藝術(shù)家的理性精神，感性情感和人文社會(huì)心理，進(jìn)而綜合形成了“現(xiàn)代性”的時(shí)代文化認(rèn)知。

二、現(xiàn)代派形成的先決條件

每一種藝術(shù)思潮的形成都是有其一定的歷史淵源存在的，無(wú)論是文學(xué)的現(xiàn)代性思潮還是先鋒派戲劇性的表達(dá)，同樣現(xiàn)代派繪畫(huà)的出現(xiàn)也有其政治上，經(jīng)濟(jì)上，文化上和哲學(xué)上的影響和形成基礎(chǔ)。

政治對(duì)現(xiàn)代派繪畫(huà)的形成是直接性的。西方現(xiàn)代派的形成得益于一定的社會(huì)政治背景，在那個(gè)特定的時(shí)代迎來(lái)了第三次科技革命，第一次、第二次世界大戰(zhàn)，俄國(guó)的十月革命勝利，以及壟斷資本主義的形成等等有重要?dú)v史意義的政治事件。并且資本主義殖民體系在19世紀(jì)末20世紀(jì)初基本形成，帝國(guó)主義國(guó)家通過(guò)控制和奴役世界上的大多數(shù)土地人口，因此資本主義的世界體系也由此形成。這些政治因素都對(duì)世界人民的思維方式，自我反思和對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知方式發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也影響著人民的生活方式，豐富著人們的精神世界。

經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代派繪畫(huà)的形成是基礎(chǔ)性的。在資本主義殖民體系基本形成之初的同時(shí)，也促使一些先進(jìn)的資本主義國(guó)家開(kāi)始了對(duì)他們殖民地進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫，這些慘遭剝削的殖民地?zé)o奈成為強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家的原料輸出產(chǎn)地和資本商品輸出地。但是第二次工業(yè)革命的基本結(jié)束，也確實(shí)密切加強(qiáng)了世界各國(guó)之間的練習(xí)，使得世界各地在經(jīng)濟(jì)交流上取得了共同發(fā)展的進(jìn)步。

文化對(duì)現(xiàn)代派繪畫(huà)的形成是必要性的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，經(jīng)歷了一系列的政治影響和經(jīng)濟(jì)交流，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本形態(tài)與新文化的形成也進(jìn)行了猛烈的沖擊，原有的傳統(tǒng)主義保守文化遭受致命打擊，使得更多的文化藝術(shù)使者開(kāi)始探索新的教育、思想表達(dá)形式，形成新的文化心態(tài)。因此人的思想意識(shí)，價(jià)值觀念發(fā)生了徹底的改變，人與人之間的交流影響也愈發(fā)密切。伴隨著東方藝術(shù)思潮和非洲藝術(shù)形式的傳入，所謂現(xiàn)代派的藝術(shù)家開(kāi)始無(wú)情的鞭撻原有的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，并摸索著表達(dá)自身心理的藝術(shù)本性，都通過(guò)特定的方式加以展現(xiàn)。

哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代派繪畫(huà)的形成是促進(jìn)性的。哲學(xué)思想是指導(dǎo)任何時(shí)代性流派產(chǎn)生的先決根本，現(xiàn)代派繪畫(huà)自然也不例外?？档碌南闰?yàn)唯心主義思潮，由人的心智形成觀念和概念，將人的思想看作是一切宇宙的精神支柱。叔本華的唯意志論指出，意志是萬(wàn)物生產(chǎn)的最高原則，同時(shí)也否定餓了世界本源是物質(zhì)的思想。尼采的“權(quán)力意志”論表達(dá)了生命世界的生產(chǎn)、創(chuàng)造和提升，追求自身力量保持和增長(zhǎng)的能動(dòng)性。柏格森的直覺(jué)主義則抓住對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)，夸大直覺(jué)的作用，否定理性的意義。

三、現(xiàn)代派的思想流派

在現(xiàn)代繪畫(huà)中，印象派、野獸派、立體主義、未來(lái)主義、形而上畫(huà)派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等都屬于傳統(tǒng)繪畫(huà)的異類，因此狂躁的線條和色彩藝術(shù)手法，將抽象和直觀的形象高度和諧的表現(xiàn)。

其中印象派會(huì)通過(guò)對(duì)光線和色彩的營(yíng)造，來(lái)感悟其極致的光感美;野獸派則否定客觀性，用繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)和反抗社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宣泄不滿情緒;主體主義利用營(yíng)造出的立體感，和色彩主體等手法來(lái)創(chuàng)造時(shí)空性;未來(lái)主義稱頌有獨(dú)創(chuàng)性的形式，也否定了一些老炮的傳統(tǒng);形而上畫(huà)派把事物從日常倫理下分開(kāi);達(dá)達(dá)主義表現(xiàn)特點(diǎn)的夢(mèng)幻語(yǔ)言，則通過(guò)非理性非邏輯的創(chuàng)作手法;超現(xiàn)實(shí)主義則用更多的象征性語(yǔ)言，隱喻性的表現(xiàn)和諧和平衡;抽象主義把更多的點(diǎn)線面視作自主表現(xiàn)力元素;波普藝術(shù)通過(guò)自然與人物情緒的魅力表現(xiàn)高度的藝術(shù)偏執(zhí)。

四、現(xiàn)代派作品的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代派藝術(shù)家摒棄世俗的喧嘩，陳舊的繪畫(huà)語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)藝術(shù)的冷靜思考，對(duì)藝術(shù)良知的感悟，對(duì)自我價(jià)值的說(shuō)明來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新追求的執(zhí)著。把自身內(nèi)心的“愛(ài)”和突發(fā)靈感作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，用以高昂的姿態(tài)形式，灑脫的技巧手法，來(lái)表現(xiàn)自然地抽象美以及和諧的情緒。用各種不同的象征性手法，隱喻性說(shuō)明將抽象的意味和直觀形象完美融合。雖然在抽象的過(guò)程中會(huì)有一些模糊的畫(huà)面，甚至變形荒誕，但是這些均表現(xiàn)了現(xiàn)代派藝術(shù)家們自己叛逆的性格和主觀的心靈。也實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)造了不少新派藝術(shù)表現(xiàn)手法和新材料的運(yùn)用。表現(xiàn)了現(xiàn)代派藝術(shù)的趣味性。

現(xiàn)代派繪畫(huà)有迷離怪誕的多種藝術(shù)流派表現(xiàn)形式，現(xiàn)代派藝術(shù)家也徹底摒棄了傳統(tǒng)繪畫(huà)的特定法則，尋求創(chuàng)造富有“現(xiàn)代性”的繪畫(huà)法則，創(chuàng)造出一系列認(rèn)知與邏輯緊密聯(lián)系的繪畫(huà)特性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《評(píng)柏格森的直覺(jué)主義《張家口師專學(xué)報(bào)》1999年03期中國(guó)知網(wǎng)》

[3]《如果說(shuō)起立體主義你不懂的話，那么西方藝術(shù)史可以說(shuō)你幾乎沒(méi)看過(guò)》

[4]《云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》

作者簡(jiǎn)介：

馬瑤（1995—），女，漢族，籍貫：山西太原，單位：山西大學(xué)，研究方向：美術(shù)。