近代印學(xué) 藝術(shù)流派 增訂本香港馬國權(quán)先生《近代印人傳》一書修訂版經(jīng)上海茅子良先生近年校訂，近日由上海書畫出版社出版，這是近代印學(xué)研究的大工程，值得祝賀。清代以來印人傳記的編撰印人傳記的編撰始于明末清初的周亮工，其晚年所作《印人傳》，從文化的立場對印人做記錄，意義超越了印人本身。他飽含深情地對印人進(jìn)行歌頌，把『印人』和『匠人』區(qū)分開來，肯定『印人』的文化地位和藝術(shù)地位，并首創(chuàng)了印人傳記的體例，開印人傳記先風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。近代傅抱石曾說：『夫印章之學(xué)，向之目為

紀(jì)的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派，真是特別豐富??！這么紛繁復(fù)雜，怎樣能對流派加以區(qū)分？怎樣能對代表作品迅速定位？怎樣能對表現(xiàn)內(nèi)容言之有物？這正是本課我要與同學(xué)們分享的內(nèi)容：豐富多樣的西方現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，快速記憶西方現(xiàn)代藝術(shù)流派。（教師分發(fā)微課學(xué)習(xí)任務(wù)單及美術(shù)知識導(dǎo)學(xué)案）教師接著提問學(xué)生什么是西方現(xiàn)代主義美術(shù)？請問它們共同的特點(diǎn)是什么？接下來教師引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)案第一部分，學(xué)生按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行交流討論共同完成：問題一：請?zhí)顚懗瞿阒赖拿佬g(shù)流派;問題二：請列出你知道的代表

古典主義鋼琴藝術(shù)流派的產(chǎn)生淵源為切入點(diǎn)，論述古典主義鋼琴音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)與演奏特征。關(guān)鍵詞：古典主義 鋼琴演奏 藝術(shù)流派一、古典主義鋼琴藝術(shù)流派的產(chǎn)生淵源（一）思想沖擊在18世紀(jì)下半葉的歐洲，隨著工業(yè)革命中一系列重大發(fā)明的問世，整個西方文明不斷向前發(fā)展。在思想文化方面，法國的“百科全書派”發(fā)起“啟蒙運(yùn)動”，倡導(dǎo)“自由、平等、博愛”，廢除封建制度;德國的“狂飆運(yùn)動”同樣也是提倡解放個性、追求自由。18世紀(jì)的歐洲是一個崇尚理性、追求真善美的統(tǒng)一時(shí)代，在當(dāng)時(shí)，人們

，更是在各種藝術(shù)流派的影響下呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和形式。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑領(lǐng)域不斷地發(fā)展，在經(jīng)歷了形形色色的風(fēng)格后，進(jìn)入了一個相對穩(wěn)定、多元的時(shí)期，這一時(shí)期的建筑形式也呈現(xiàn)出了多元化、理性與感性并存的狀態(tài)。關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)流派;形式主義;建筑中圖分類號：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-021 西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的背景18世界中葉，歐洲各國相繼開始了如火如荼的工業(yè)革命，西方社會進(jìn)入了工業(yè)化時(shí)代。

林尼；緹香；藝術(shù)流派【中圖分類號】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-087-03【本文著錄格式】張逸峰.淺析文藝復(fù)興時(shí)期的未完成藝術(shù)[J].中國民族博覽，2021，01（01）：87-89.一、樸素的早期文藝復(fù)興時(shí)期觀念未完成、不完整、草圖、缺陷及不完美的——文藝復(fù)興時(shí)期在意大利和歐洲的其他地區(qū)，有許多負(fù)面的術(shù)語被用來描述未完成的藝術(shù)作品，這種情況一直持續(xù)到了17世紀(jì)。我們經(jīng)常在整理藝術(shù)家死后的作品時(shí)用到這些詞語，

;法國藝術(shù);藝術(shù)流派;戰(zhàn)爭;革命中圖分類號：G718???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B??? 文章編號：1672-1578（2020）18-0290-012019年4月15日對于法國人民而言是最傷痛的一天，法國的巴黎圣母院失火，其代表性的尖塔造型被燒毀。作為哥特式建筑最著名的教堂失去尖塔意味著失去靈魂，這也是世界文化遺產(chǎn)的重大損失，給各國文物保護(hù)單位敲響了警鐘。法國這個曾經(jīng)輝煌的文化藝術(shù)中心地位不斷走向衰落，18世紀(jì)時(shí)期第二次世界文化中心從意大利轉(zhuǎn)向了法國，而到了2

術(shù)性;創(chuàng)作;藝術(shù)流派如果說藝術(shù)表達(dá)與情感傳遞是相輔相成的，那么這其中一定少不了藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的情感聯(lián)系。正如夏加爾說：“對我來說，住在巴黎，村里的家成了牛的臉出現(xiàn)在我的腦海里，對人的眼睛牛的我的眼睛相遇算，雙方連接的眼睛，像紙一樣薄線電話交談“。想要了解夏加爾的藝術(shù)，那必須要了解夏加爾的生活歷程。他出生在一個宗教家庭中，這樣的宗教信仰從夏加爾幼年時(shí)期便刻骨銘心。幼年時(shí)期便的夏加爾不斷跟地隨家人一起參加當(dāng)?shù)氐母鞣N宗教活動，這個孩子心中烙印著深刻宗教信仰

成的兩大竹笛藝術(shù)流派，并與較晚形成的“浙派”和“新派”成為今日在中國笛壇影響最大的四大竹笛藝術(shù)流派。由于各派內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)并不相同，在此就他們各自的特點(diǎn)，做一些闡述和對比。關(guān)鍵詞：中國竹笛;藝術(shù)流派;形成;發(fā)展中國竹笛演奏藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在， 有著非常悠久的歷史。竹笛是我國古老的吹奏樂器。有關(guān)中國竹笛起源問題存在多種說法。有的說法是《周禮》記載起源于西周。有的說法是起源于戰(zhàn)國時(shí)期。還有說法是起源于西漢時(shí)的西域（今新疆及中亞一帶）。至于笛子流行于戰(zhàn)國時(shí)期的說法，

國竹笛 ? 藝術(shù)流派 ? 樂器中圖分類號：J632.11 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）05-0013-02長期以來，竹笛在我國的民族傳統(tǒng)樂器中所占據(jù)的地位相對較高，但是在早期主要是20世紀(jì)50年代之前，我們的竹笛藝術(shù)表演還處于一個表演風(fēng)格和形式相對單一的狀態(tài)，后來隨著我國歷史的變遷和人們生活水平的提高，人們對于精神方面的追求變得越來越高，隨之而來的是竹笛藝術(shù)領(lǐng)

才輩出，各種藝術(shù)流派繽紛綻放。在錫劇界的各大流派中，偏多關(guān)注和學(xué)習(xí)男名角的藝術(shù)流派特色，其中學(xué)習(xí)最多的錫劇界一代宗師王漢清先生的藝術(shù)流派。王漢清先生，為人樸實(shí)，演技精湛；他嗓音醇厚，蒼勁豪放，基功扎實(shí)，戲路寬闊，是錫劇界難得的一位能文能武的全才演員。其更可貴的是，他扎實(shí)的基功，醇厚的唱腔，在舞臺表演領(lǐng)域里，一切從塑造人物出發(fā)，絲毫沒有為博取觀眾廉價(jià)掌聲而拼命獻(xiàn)武或有失人物的大耍其腔。我看過錫劇電影《雙珠鳳》王漢清先生扮演的丞相劉景安，他的唱腔醇厚質(zhì)樸，噴口

畫;現(xiàn)代性;藝術(shù)流派一、何為現(xiàn)代性現(xiàn)代派繪畫的藝術(shù)價(jià)值在于其自身“現(xiàn)代性”的視覺形式基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵，對于藝術(shù)作品來說，這是一種全新的繪畫觀念。其綜合了新的美術(shù)意識，一個特定時(shí)代的藝術(shù)思潮，不同社會的藝術(shù)心理以及推陳出新的對美的鑒賞性，可以說是一種現(xiàn)代派繪畫的品質(zhì)，也可以說是一種多元的，復(fù)雜的，富有時(shí)代性的混合物。如果把這個復(fù)雜的現(xiàn)代性拆分開來看的，它一定還囊括了種種科學(xué)真理，哲學(xué)思想，甚至還會有一些政治思潮和文化沖擊的產(chǎn)物，并且也切實(shí)的將這些元素表現(xiàn)在不同

紀(jì)出現(xiàn)的一種藝術(shù)流派，以弗洛伊德的精神分析學(xué)為哲學(xué)背景，以達(dá)達(dá)主義為歷史背景，涌現(xiàn)出了達(dá)利、米羅和瑪格麗特等超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師。藝術(shù)家通過不同的表現(xiàn)手法將潛意識和夢境融合為一個超現(xiàn)實(shí)的世界，為人們提供暢想的空間。我將結(jié)合藝術(shù)大師的作品來對隱喻手法、偏執(zhí)狂批判法和錯位構(gòu)圖法這三種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行介紹和分析。關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;藝術(shù)表現(xiàn)手法;藝術(shù)流派超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)源于法國盛行于歐洲的一種西方文學(xué)流派，主要的代表人物為米羅、薩爾瓦多·達(dá)利、雷尼·瑪格麗特等

——古典賞石藝術(shù)流派之靈璧石卷》主旨：樹立古典賞石藝術(shù)流派的文化標(biāo)桿，為人們了解和研究古典賞石藝術(shù)流派提供典范圖文資料，為靈璧石審美鑒賞提供方法論，為靈璧石價(jià)格認(rèn)定提供依據(jù)。圖片來源之一：從國家文化檔案庫中調(diào)取《寶藏》雜志部分。圖片來源之二：征集未曾在《寶藏》雜志發(fā)表過的，作為錄入國家文化檔案的補(bǔ)充。聯(lián)系電話：孫永鳳13381273093 王博艷18810565129第二輯：2019.11～2020.8編撰《賞石文化國家記憶——當(dāng)代賞石藝術(shù)流派之嶺南卷》主

——古典賞石藝術(shù)流派之靈璧石卷》主旨：樹立古典賞石藝術(shù)流派的文化標(biāo)桿，為人們了解和研究古典賞石藝術(shù)流派提供典范圖文資料，為靈璧石審美鑒賞提供方法論，為靈璧石價(jià)格認(rèn)定提供依據(jù)。圖片來源之一：從國家文化檔案庫中調(diào)取《寶藏》雜志部分。圖片來源之二：征集未曾在《寶藏》雜志發(fā)表過的，作為錄入國家文化檔案的補(bǔ)充。聯(lián)系電話：孫永鳳13381273093 王博艷18810565129第二輯：2019.11 ～2020.8 編撰《賞石文化國家記憶——當(dāng)代賞石藝術(shù)流派之嶺南卷

步發(fā)展的新興藝術(shù)流派，也稱為量子藝術(shù)。關(guān)鍵詞：彩虹派;藝術(shù)流派;新色彩理論;量子藝術(shù)一、流派孕育形成的歷史文化背景（一）可以拍攝靈魂的“克里安照相術(shù)”科學(xué)家早已證明人的生物場是能量場，是頻率震動場?，F(xiàn)代人還是有一些這方面知識的。首先，我們用科學(xué)實(shí)證來闡釋能量場的真實(shí)存在。就如我們需要借助雨后的大氣層的折射才能見到彩虹一樣，對于物質(zhì)能量場的輝光，借助特定的科學(xué)儀器，也是能略見一二的。俄國量子物理學(xué)家、克里安數(shù)位照相術(shù)的發(fā)明者康斯坦丁·科羅特科夫教授，從科學(xué)角

術(shù)門類學(xué)派、藝術(shù)流派與藝術(shù)學(xué)派、藝術(shù)門類流派與藝術(shù)流派、藝術(shù)門類學(xué)派與藝術(shù)學(xué)派、藝術(shù)門類流派與藝術(shù)學(xué)派、藝術(shù)門類學(xué)派與藝術(shù)流派等六組關(guān)系，還需要思考當(dāng)今世界是否確實(shí)存在藝術(shù)學(xué)派、什么是藝術(shù)學(xué)派、倚靠什么力量去指認(rèn)藝術(shù)學(xué)派、現(xiàn)在研究藝術(shù)學(xué)中國學(xué)派有什么現(xiàn)實(shí)意義等四個問題。要建藝術(shù)學(xué)中國學(xué)派，先練藝術(shù)學(xué)中國學(xué)說，也即通過逐步積累和突破的方式去建設(shè)。少談學(xué)派先做學(xué)說?！娟P(guān)鍵詞】作為問題的“藝術(shù)學(xué)中國學(xué)派”;藝術(shù)門類流派;藝術(shù)流派;藝術(shù)門類學(xué)派;藝術(shù)學(xué)派《藝術(shù)學(xué)研

從美學(xué)法則和藝術(shù)流派入手。關(guān)鍵詞：美學(xué)法則;藝術(shù)流派;正步列隊(duì);審美疲軟;獨(dú)創(chuàng)性1 當(dāng)代陶藝審美概況任何一個藝術(shù)門類都是人類智慧的結(jié)晶，當(dāng)代陶藝同樣是受各種藝術(shù)流派影響的延伸?！疤账嚒边@一學(xué)術(shù)術(shù)語與油畫類似，屬舶來品。主流藝術(shù)中的藝術(shù)風(fēng)格在陶藝審美中幾乎都有，如寫實(shí)、超寫實(shí)、寫意、抒情、波普、達(dá)達(dá)、象征、裝置、寓意、表現(xiàn)，有側(cè)重雕塑、側(cè)重繪畫、二者兼容以及注重泥與火、泥與釉的語言。自改革開放以來，中國的陶藝在國際上、在主流藝術(shù)中都不算主流，但是陶藝家們的創(chuàng)

在;本文試從藝術(shù)流派及理論更迭的角度來探索揚(yáng)棄規(guī)律。[關(guān)鍵詞]否定之否定;揚(yáng)棄;藝術(shù)流派;黑格爾文章編號：2095-4085（2019）03-0028-03否定之否定規(guī)律即揚(yáng)棄規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，表明事物及任何理論的發(fā)展并非簡單的直線上升，而是一個曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一;在繼承的基礎(chǔ)上否定，在否定的基礎(chǔ)上繼承;這一由肯定階段到否定階段再到肯定階段的過程并非簡單地肯定一切或否定一切，而是循環(huán)往復(fù)、由質(zhì)變到量變。20世紀(jì)20，30年代現(xiàn)代主，義設(shè)計(jì)逐漸興盛

。本文從各個藝術(shù)流派的代表人物入手，通過分析大師作品進(jìn)而說明真實(shí)情感在繪畫中的表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】真實(shí)情感;繪畫;藝術(shù)流派中圖分類號：J2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0136-01繪畫源于生活、高于生活，是因?yàn)槔L畫不是單純的再現(xiàn)物象，而是注入了藝術(shù)家的真實(shí)情感。一幅優(yōu)秀的繪畫作品一定是能給自身和觀賞者帶來內(nèi)心觸動，引起一些共鳴的。在繪畫發(fā)展的歷程中，古典主義、印象主義、表現(xiàn)主義、立體主義對繪畫中的

界，藝術(shù)家、藝術(shù)流派之間也有很多相互diss的趣事。新的藝術(shù)家崛起或是新流派的誕生總是伴隨著爭議與批判，而各個藝術(shù)流派之間的恩怨糾葛更是此消彼漲。今天，就讓我們一起來看看藝術(shù)史上那些有名的PK吧！王牌對王牌達(dá)·芬奇VS米開朗基羅歷史上，眾多藝術(shù)家因創(chuàng)作理念不同，或是社會地位等方面的競爭關(guān)系，進(jìn)行過多次明爭暗斗的PK，這其中，早在文藝復(fù)興時(shí)期，“文藝復(fù)興三杰”中的達(dá)·芬奇與米開朗基羅之間，就有一場著名的“世紀(jì)之戰(zhàn)”。1503年，剛剛完成畫作《蒙娜麗莎》的達(dá)·

——古典賞石藝術(shù)流派之靈璧石卷》主旨：樹立古典賞石藝術(shù)流派的文化標(biāo)桿，為人們了解和研究古典賞石藝術(shù)流派提供典范圖文資料，為靈璧石審美鑒賞提供方法論，為靈璧石價(jià)格認(rèn)定提供依據(jù)。圖片來源之一：從國家文化檔案庫中調(diào)取《寶藏》雜志部分。圖片來源之二：征集未曾在《寶藏》雜志發(fā)表過的，作為錄入國家文化檔案的補(bǔ)充。聯(lián)系電話：孫永鳳13381273093 王博艷18810565129第二輯：2019.11 ～2020.8 編撰《賞石文化國家記憶——當(dāng)代賞石藝術(shù)流派之嶺南卷

——古典賞石藝術(shù)流派之靈璧石卷》主旨：樹立古典賞石藝術(shù)流派的文化標(biāo)桿，為人們了解和研究古典賞石藝術(shù)流派提供典范圖文資料，為靈璧石審美鑒賞提供方法論，為靈璧石價(jià)格認(rèn)定提供依據(jù)。圖片來源之一：從國家文化檔案庫中調(diào)取《寶藏》雜志部分。圖片來源之二：征集未曾在《寶藏》雜志發(fā)表過的，作為錄入國家文化檔案的補(bǔ)充。聯(lián)系電話：孫永鳳13381273093王博艷18810565129第二輯：2019.11～2020.8編撰《賞石文化國家記憶——當(dāng)代賞石藝術(shù)流派之嶺南卷》主旨

：表現(xiàn)主義；藝術(shù)流派；當(dāng)代繪畫；綜合繪畫中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0193-01一、表現(xiàn)主義繪畫的產(chǎn)生與發(fā)展1.表現(xiàn)主義的概念。“表現(xiàn)主義”開始出現(xiàn)于西方現(xiàn)代美術(shù)史上的時(shí)間是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初的時(shí)候，描述一個產(chǎn)生與德國具有重大影響和貢獻(xiàn)并流傳至今的藝術(shù)現(xiàn)象。1912年與德國科隆的特殊聯(lián)盟畫展目錄前言中提到：“特殊聯(lián)盟……緊隨著自然主義和印象主義出現(xiàn)，并試圖簡化和加強(qiáng)表現(xiàn)形式，目的是為取得新的節(jié)奏

藝術(shù)流派是一種藝術(shù)批評的分類方式，是指特定的時(shí)代背景下，思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等大致相同或近似的某些藝術(shù)家，自覺或不自覺地結(jié)合而成的組織或派別。在嚴(yán)格意義上，藝術(shù)流派是指在思想上有共同的傾向、在藝術(shù)上有相同的追求，并有一定的組織形式和結(jié)社名稱的藝術(shù)家團(tuán)體或畫家群體，或者有的是在某一著名藝術(shù)家周圍，有一群藝術(shù)家追隨他，從廣義上講，流派也可以是后人在撰寫藝術(shù)評論時(shí)人為的將相似風(fēng)格且互相影響的藝術(shù)家進(jìn)行歸類的。從近代開始，我們便很難看到像從前那樣

性形態(tài)的影響藝術(shù)流派的組成有多種多樣的形態(tài)和方式。藝術(shù)流派內(nèi)部并非鐵板一塊，人員組成常有增減、分化，思想、藝術(shù)主張亦可有更易、變化，其派別特征、傾向見解等往往是從總體、主體上來加以區(qū)別、劃分的，個別成員的實(shí)踐與理論可以容許有不一致的地方。藝術(shù)流派有時(shí)只用某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)特征、傾向作為共同的旗幟。地方性藝術(shù)流派是藝術(shù)流派中的一部分，更多以地域性的特征和風(fēng)格為形成派別的標(biāo)志，成為集結(jié)隊(duì)伍的號召；而不是更多地強(qiáng)調(diào)思想傾向、藝術(shù)見解上的差異（地域性特征自然也會波及思

三弦；評?。?span id="syggg00" class="hl">藝術(shù)流派；戲曲伴奏1 引言戲曲是我國重要的藝術(shù)形式之一，也是我國傳統(tǒng)民族文化發(fā)揚(yáng)與傳承的重要體現(xiàn)，在社會文明不斷進(jìn)步與發(fā)展的歷程中，這種藝術(shù)形式對人類精神與文化發(fā)展發(fā)揮著巨大的推動作用。評劇作為戲曲最為重要的一種表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)特征，而三弦作為一種能為戲曲伴奏增添色彩的彈撥樂器，其在評劇流派伴奏中的應(yīng)用具有較強(qiáng)的可塑性，可在唱腔、表演風(fēng)格等方面體現(xiàn)出鮮明的音樂魅力和藝術(shù)特色，藝術(shù)實(shí)踐價(jià)值顯著。2 三弦的概述三弦由于具有音量大、穿透力

中。關(guān)鍵詞：藝術(shù)流派；情感表達(dá)；精神世界中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0035-01一、陽光下的直覺印象派算得上是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的第一個流派。印象派追求的是再現(xiàn)自然，講究絕對的真實(shí)。在今天看來這些都很容易理解，但是在當(dāng)時(shí)這種想法絕對是大膽前衛(wèi)的。在印象派之前，藝術(shù)家的畫布上還是古老的神話和嚴(yán)肅的達(dá)官貴人。莫奈等一行人卻走出房間，把目光投向了大自然。他們的筆下都是最淳樸簡單的景色，畫面也不再是細(xì)膩的毫無筆觸

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)流派對廣告設(shè)計(jì)有著非常重要的影響，上世紀(jì)初是一個思想和觀念變化的時(shí)期，面對這種思潮的變化，廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)歷了一系列創(chuàng)造性革命，懷疑它們的價(jià)值，組織系統(tǒng)甚至社會作用。同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)流派為廣告設(shè)計(jì)提供了豐富的資源，促進(jìn)了廣告設(shè)計(jì)的表達(dá)和新風(fēng)格的形成，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的營養(yǎng)。由此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)在自覺的層次上步入了多元化、自主化的境地。那么現(xiàn)代藝術(shù)流派對廣告設(shè)計(jì)究竟有哪些影響？本文試做分析。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；廣告設(shè)計(jì)；藝術(shù)流派中圖分類號：J5

藝術(shù)中不同的藝術(shù)流派和理論思潮為人物形象設(shè)計(jì)提供了多元化的設(shè)計(jì)模式，表達(dá)出了不同人物內(nèi)心的情感，也展現(xiàn)出了某一個人物鮮明的外在形象，實(shí)現(xiàn)了人物形象的塑造和創(chuàng)新?，F(xiàn)代藝術(shù)；人物形象設(shè)計(jì)；影響隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，開始追求更高層次的精神需求，人物形象設(shè)計(jì)是人們精神生活的重要組成部分，滿足了人們對美感的需求。21世紀(jì)已經(jīng)成為一個多元化發(fā)展的時(shí)代，人們對美感的需求也呈現(xiàn)出鮮明的多元化，對人物形象設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，

6）即墨柳腔藝術(shù)流派述略常 莉（曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院，山東 日照 276826）即墨柳腔是一個古老的地方戲曲劇種，在距今二百多年的流傳時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過戲曲家的不斷傳承與創(chuàng)造，形成了帶有區(qū)域色彩的不同流派，但學(xué)術(shù)界對柳腔藝術(shù)流派的研究涉足并不深，基于此，筆者將對即墨柳腔的藝術(shù)流派做一個簡單梳理，以期對今后對柳腔藝術(shù)的研究與傳承發(fā)展提供參考。柳腔；藝術(shù)流派中國的戲曲流派指的是以藝術(shù)家為核心，集其他藝術(shù)家的創(chuàng)造性成果之大成并形成的具有鮮明藝術(shù)特色、優(yōu)秀代表作以及得以

現(xiàn)多種風(fēng)格的藝術(shù)流派，如“會安派”“婉約派”等等，在現(xiàn)代文學(xué)史上也出現(xiàn)了趙樹理、馬峰、西戎為代表的“山藥蛋派”，孫犁為代表的“荷花淀派”，劉紹棠的京味小說，馮驥才的津味小說等，這些不同的流派，都是在不同的地域基礎(chǔ)上建立起來的藝術(shù)豐碑。【關(guān)鍵詞】戲??；發(fā)展；藝術(shù)流派中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0063-01上世紀(jì)八九十年代，以黑、吉、遼為代表的作家、藝術(shù)家，刮起了一陣強(qiáng)勁的東北風(fēng)，80年代初，吉林的李杰

覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；藝術(shù)流派現(xiàn)代藝術(shù)毫無疑問對傳統(tǒng)藝術(shù)是一次全面的顛覆改革，不管是從創(chuàng)作手段還是表現(xiàn)形式上，甚至在思想表現(xiàn)方法上都是全面的、革命性的變革，毫無疑問它對視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響是從肌膚滲透到骨髓的?，F(xiàn)代藝術(shù)雖然沒有傳統(tǒng)藝術(shù)那樣極其注重表面的精準(zhǔn)，色彩奢華，它更注重的是人性內(nèi)心靈魂深層的探索與發(fā)現(xiàn)，并且將新思想新觀念不加過多修飾，甚至裸露的表達(dá)出來。時(shí)至今日，隨手提起一本關(guān)于藝術(shù)的雜志或者書刊，都會有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的激烈討論與探索性論述。風(fēng)靡世界的現(xiàn)代藝術(shù)對設(shè)

國鋼琴藝術(shù)；藝術(shù)流派；影響分析；有效策略引言藝術(shù)美是人類追逐的永恒主題，同時(shí)也是豐富人們精神世界的主要方式。俄羅斯鋼琴藝術(shù)具有強(qiáng)烈而獨(dú)特的民族氣息，俄羅斯鋼琴藝術(shù)家更加注重對本民族音樂內(nèi)容和素材進(jìn)行深入的探討和挖掘，注重研究俄羅斯各個鋼琴流派，注重鋼琴理論與鋼琴實(shí)踐相結(jié)合，在忠于原音樂作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善和創(chuàng)新，將新鮮血液注入其中，使鋼琴藝術(shù)煥發(fā)新的活力。近年來，在全球化趨勢的影響下，俄羅斯鋼琴藝術(shù)對我國鋼琴藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，我國只有學(xué)習(xí)和借鑒國外寶貴經(jīng)

術(shù)的角度分析藝術(shù)流派對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示，論述波普藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；純藝術(shù)；藝術(shù)流派；平面設(shè)計(jì)；思潮前言“波普藝術(shù)”（POP Art）這一名稱是由英國藝術(shù)家阿羅維創(chuàng)造的，“波普”在當(dāng)時(shí)主要用來稱呼新達(dá)達(dá)主義，新寫實(shí)主義等流派的藝術(shù)家所創(chuàng)作的完全生活化、大眾化甚至垃圾化的藝術(shù)。它反映了20世紀(jì)50年代西方社會的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及反傳統(tǒng)的思想意識。在波普藝術(shù)影響下的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格是由多種風(fēng)格的混合。形式上大膽突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)

史，解讀各個藝術(shù)流派的風(fēng)格和特征是每一個動畫專業(yè)學(xué)生需要高度重視的，而找出一條將中外美術(shù)史與動畫創(chuàng)作相結(jié)合的有效途徑顯得格外重要?！娟P(guān)鍵詞】動畫專業(yè) ?藝術(shù)流派 ?教學(xué)方法作為一名動畫專業(yè)的學(xué)生，不僅要夯實(shí)本專業(yè)的技術(shù)水平，同時(shí)要奠定好美術(shù)理論基礎(chǔ)，且熟知賞析各個時(shí)期藝術(shù)大師的作品，結(jié)合自己所學(xué)的動畫專業(yè)知識，將經(jīng)典理論運(yùn)用到自己的動畫創(chuàng)作中，真正實(shí)現(xiàn)“以動畫片帶歷史”，使動畫專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作達(dá)到一個新的高度。一、動畫專業(yè)的特性動畫融合了繪畫、設(shè)計(jì)、建筑、音

文化遺產(chǎn) 藝術(shù)流派近年來，豐寧剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)手法上進(jìn)行改革創(chuàng)新，造型趨向立體直觀，格調(diào)追求豪放形象，把豐寧剪紙的藝術(shù)推向一個新的層次，銷量每年近千萬件。鳳山、大閣兩鎮(zhèn)巳發(fā)展專業(yè)作坊數(shù)百處，經(jīng)營窗花的藝人多達(dá)千余名，兩鎮(zhèn)每年臘月都有銷售商花的市場，“花市”久盛不衰。豐寧地名源于乾隆皇帝御賜，取字“豐阜康寧”。清乾隆年間，剪紙就已在縣內(nèi)廣為流傳，至光緒初年形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特色。時(shí)任清縣衙小吏的秦敏清曾著文評述了清代豐寧滿族剪紙的藝術(shù)風(fēng)格。豐寧剪紙紙風(fēng)格細(xì)膩獨(dú)

藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮是理解藝術(shù)家、藝術(shù)作品以及藝術(shù)史發(fā)展流變的三個十分重要的概念。藝術(shù)風(fēng)格為藝術(shù)流派的出現(xiàn)創(chuàng)造了先決條件，藝術(shù)流派又推動了藝術(shù)思潮的發(fā)展。藝術(shù)風(fēng)格側(cè)重于從個體的角度，即從藝術(shù)家個體及所創(chuàng)作藝術(shù)作品的角度來理解和描述其藝術(shù)狀貌和審美特征；藝術(shù)流派則側(cè)重于從群體的角度，即從某類藝術(shù)家群體及所創(chuàng)作的相似相近的藝術(shù)作品的角度來理解和描述其藝術(shù)狀貌和審美特征；而藝術(shù)思潮則側(cè)重于從社會的角度，即從更為廣泛的社會思想、歷史文化、時(shí)代風(fēng)尚等角度來

：經(jīng)常說到的藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)是藝術(shù)家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用自己豐富的情感和藝術(shù)修養(yǎng)，通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要時(shí)所流露的美學(xué)主張、思想傾向等。不同的流派相互之間的競賽和斗爭是推動藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件。關(guān)鍵詞：藝術(shù)流派 藝術(shù) 美學(xué) 流派中圖分類號：J309 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）11（c）-0227-01藝術(shù)流派的產(chǎn)生是藝術(shù)發(fā)展到成熟階段才出現(xiàn)的現(xiàn)象，需要不同特點(diǎn)

，研究花鼓燈藝術(shù)流派的傳承方式、發(fā)展方向，可以為前人的藝術(shù)作更為深廣的宣傳，同時(shí)亦可以為今人從事花鼓燈藝術(shù)提供前輩的經(jīng)驗(yàn)?；ü臒?span id="syggg00" class="hl">藝術(shù)流派的產(chǎn)生，是在上世紀(jì)30年代開始的，主要流派是兩種。一是地方流派；二是著名藝人的個人風(fēng)格。地方流派分三大地區(qū)：蚌埠懷遠(yuǎn)、淮南鳳臺、阜陽潁上等，這些地區(qū)里又有一些著名藝人，他們身上既有地方流派的特色，又有個性化的創(chuàng)造。代表性的藝人有馮國佩、陳敬之、鄭九如等。馮國佩（藝名“小金蓮”）表演秀麗中含端莊，嫻靜里有活潑，溫柔中露風(fēng)流，

詞] 畫派?藝術(shù)流派?藝術(shù)品拍賣?藝術(shù)市場分析中國畫在漫長的歷史發(fā)展過程中，在同一時(shí)間段內(nèi)將活動聚集于同一地域，由于在同一種文化傳統(tǒng)下形成大致相近的思想傾向與藝術(shù)創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法與繪畫風(fēng)格取向，并且在一定的發(fā)展時(shí)段內(nèi)，有被公認(rèn)的領(lǐng)軍人物和一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的核心成員，這樣的藝術(shù)家群體就被稱為畫派。畫派是繪畫藝術(shù)本身發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，甚至可以說是繪畫創(chuàng)作趨向繁榮、藝術(shù)思想趨向活躍、藝術(shù)風(fēng)格趨向多樣的標(biāo)志之一。發(fā)展至今，中國畫領(lǐng)域有代表性的畫派主要有：

創(chuàng)作方法，或藝術(shù)流派來衡量，很難把他的作品歸結(jié)到哪種創(chuàng)作方法或藝術(shù)流派里面去，但細(xì)讀他的作品又確實(shí)是從對當(dāng)代生活的感悟、感受中來，也具有相當(dāng)強(qiáng)的浪漫氣息，當(dāng)然也會從中發(fā)現(xiàn)印象主義、立體主義、象征主義的影子。為什么會出現(xiàn)這些變化？他在一篇短文中透露了些許消息：“傳統(tǒng)文化是一種精神，一片土壤，中國既然有五千年的傳統(tǒng)文化的根基，自然有許多精華所在，對此我們不但要繼承，還應(yīng)不斷地挖掘和拓展，植根于傳統(tǒng)文化這片精神土壤，同時(shí)不斷地吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)新觀念，就像魯迅先生

而有各種新的藝術(shù)流派的作品攝入你的眼球，同時(shí)各種流派的新銳藝術(shù)工作者競相由幕后走到了臺前，都在探索、都在尋找著進(jìn)入市場的切入點(diǎn)，都在尋找著不同的消費(fèi)者，在找尋著那賞識并可提高自己的“伯樂”……百花齊放，百家爭鳴，這也許就是盛世的特征吧。就像是春天的花朵，都在尋找到合適的時(shí)間，合適的環(huán)境，合適的舞臺來展現(xiàn)自己美好的、有特色的一面。當(dāng)找到自己時(shí)，從而也就可以開始一個新的發(fā)展方向。這過程中雖然有些陣痛，但終歸是一時(shí)，更多的它是在蘊(yùn)釀下一次的高潮，畢竟社會總是在曲

千年，中國的藝術(shù)流派林立，有以地域朝代為名的，有以名門望族為名的，有以高人大師為名的，有借古的，有假洋的，數(shù)不勝數(shù)。“三人成幫，五人成派”的組合流行于藝術(shù)流派。每個流派都曾獨(dú)占鰲頭，成為一個地區(qū)或一個時(shí)期的“吸金大法”，造就出一代又一代的收藏家和投資家。比如以沈周、文徵明、唐寅、仇英等為代表人物的明代“吳門學(xué)派”，占據(jù)中國畫壇主位歷時(shí)長達(dá)150多年。如同不同品牌的產(chǎn)品有著自己的檔次、價(jià)位、流行期和消費(fèi)人群一樣，在藝術(shù)品投資市場中，不同的藝術(shù)流派面對不同的收