李賀

一、美麗鄉(xiāng)村與休閑文化資源的概念

（一）美麗鄉(xiāng)村概念的提出

2012年黨的十八大報告中首次提出城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展共建“美麗中國”的這一全新概念，在建設美麗中國的宏偉藍圖下，2013年中央1號文件提出了“要對農(nóng)村生態(tài)進行整治，保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，建設美麗鄉(xiāng)村”。美麗鄉(xiāng)村的概念在國家建設層面被明確提出。美麗鄉(xiāng)村建設的目的在于經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)背景下實現(xiàn)廣大農(nóng)村生產(chǎn)、生活與生態(tài)的和諧統(tǒng)一。通過美麗鄉(xiāng)村的建設實踐增進對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境資源的保護和有效利用，實現(xiàn)人與自然和諧相處，保護和傳承農(nóng)業(yè)文明。

（二）休閑文化資源的內(nèi)涵

隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提升，民生條件逐步改善，人民群眾在滿足基本生存的需求后，必然開始關注生活品質(zhì)提升與精神消費的滿足，休閑文化生活需求持續(xù)增加。正如美國未來學家莫利托所言：“人類將走過信息時代的高峰期而進入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分?！毙蓍e文化資源便是人們進行休閑文化活動過程中賴以依托的具體形態(tài)，反映在人類休閑文化生活的各個層面，具體便包括休閑文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)中的自然景觀，文化古跡、服飾飲食、文化習俗、藝術創(chuàng)作等文物質(zhì)資源與精神文化資源。

二、香山休閑文化資源管理與美麗鄉(xiāng)村建設的關系

（一）北京香山簡介

北京香山公園位于北京西郊，始建于金朝大定時期。香山在建成之后一直作為皇家園林，供皇室人員于夏秋時節(jié)納涼狩獵之用。在清朝乾隆時期，乾隆皇帝賜名香山公園為靜宜園，其中清代著名的京西皇家別院“三山五園”，香山就占其中的“一山一園”。新中國成立后，香山公園作為人民公園對外開放，經(jīng)過多年的修繕與建設，現(xiàn)在的香山公園已成為“北京十大著名公園”之一。香山在2001年被國家旅游局評為4A景區(qū)，2002年被評為首批北京市精品公園，在2012年北京香山入選世界名山，成為中國第五大名山。

現(xiàn)在的香山公園不僅作為風景秀麗的代表點綴著首都的美景，更作為北京周邊休閑文化品牌的代表，為首都人民提供豐富的休閑文化資源，同時扮演著促進香山周邊美麗鄉(xiāng)村建設、實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧共生的重要角色。

（二）美麗鄉(xiāng)村建設對香山休閑文化資源管理的影響

美麗鄉(xiāng)村建設重在強調(diào)村落、產(chǎn)業(yè)、景觀、文化的相互融合，具體表現(xiàn)可歸納為鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟富美、景色秀美、民風淳美。美麗鄉(xiāng)村建設與香山文化品牌之間是一種相互促進、和諧共生的關系。

首先，美麗鄉(xiāng)村建設能改善香山的周邊環(huán)境，提升香山的品牌形象。黨的十六屆五中全會提倡美麗鄉(xiāng)村應“村容整潔，鄉(xiāng)風文明”。香山周邊美麗鄉(xiāng)村的建設在改善周邊村落村容，鄉(xiāng)風的同時，也是對香山周邊環(huán)境整體規(guī)劃與治理的過程。美麗鄉(xiāng)村的建設能夠保護香山賴以發(fā)展的自然環(huán)境，同時周邊鄉(xiāng)村的環(huán)境質(zhì)量與鄉(xiāng)風的改善，能夠有效改善香山周邊的人文。鄉(xiāng)村整體環(huán)境的美麗與香山風景秀美的自然環(huán)境融為一體，能為游客帶來更加舒心的體驗，有助于香山建立良好的品牌形象。

其次，美麗鄉(xiāng)村建設能豐富香山品牌的文化內(nèi)涵。美麗鄉(xiāng)村建設中除了要求“望得見山、看得見水”，同時還要“記得住鄉(xiāng)愁”。文化是鄉(xiāng)村的血脈，同時也是美麗鄉(xiāng)村進行文化資源開發(fā)的不竭動力與源泉，而“鄉(xiāng)愁”中的記憶便是鄉(xiāng)村文化最深層的文化內(nèi)涵。周邊鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化是有別于香山的“另類風情”，隨著美麗鄉(xiāng)村建設中對周邊鄉(xiāng)村文化的開發(fā)，香山與周邊鄉(xiāng)村融為一體，為其的文化內(nèi)涵增添別樣韻味。

三、香山休閑文化資源管理與美麗鄉(xiāng)村融合發(fā)展存在的問題

（一）香山休閑文化資源管理與周邊鄉(xiāng)村建設融合較差

香山是周邊鄉(xiāng)村美麗鄉(xiāng)村建設的經(jīng)濟與環(huán)境輻射中心，但通過走訪調(diào)查了解，二者的發(fā)展并未實現(xiàn)有機的融合。第一，香山旅游的發(fā)展本應為周邊村民經(jīng)濟創(chuàng)收與休閑生活提供便捷，但通過實地了解發(fā)現(xiàn)，香山腳下的煤廠街與買賣街大都是村外的人員開設，原因在于商鋪租用費用較高與監(jiān)管嚴格，限制了本身占有地理優(yōu)勢的原居村民進行經(jīng)濟創(chuàng)收。此外，香山公園作為景區(qū)建設，并沒有針對當?shù)卦哟迕癫扇?yōu)惠入園條件，原本作為本地的休閑場所卻成了給當?shù)貛頁矶屡c不便的產(chǎn)物。第二，香山周邊的文化建筑與周邊村莊文化不協(xié)調(diào)。通過在香山腳下走訪，香山腳下的文化建筑風格與周邊文化建筑的傳統(tǒng)并不協(xié)調(diào)，周邊鄉(xiāng)村的文化建筑風格呈現(xiàn)出老北京式的傳統(tǒng)特色，但香山周邊許多新式建筑并沒有進行統(tǒng)一規(guī)劃，二者風格不協(xié)調(diào)。第三，香山周邊的高檔酒店與文化設施的建設并不是依托當?shù)卮迕竦南M而建立，但這些高檔文化消費場所卻嚴重破壞了鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土韻味，“這些不以城鄉(xiāng)結合部居民為服務對象的高檔消費場所的過度修建，是城市對鄉(xiāng)村的損害，是文化權利上的漠視與不平等。”

（二）當?shù)卮迕衽c景區(qū)建設矛盾突出

香山文化的建設與當?shù)剜l(xiāng)村的發(fā)展，是一個協(xié)調(diào)發(fā)展的整體，兩方的協(xié)調(diào)，是香山休閑文化資源建設與美麗鄉(xiāng)村順利實施的保障。但是，在香山休閑文化建設過程中，雙方矛盾頻發(fā)。作為香山建設而言，其發(fā)展區(qū)域的擴大必然導致對農(nóng)民土地的占用，而在土地賠償問題上一直存在糾紛。另外，在對香山周邊“城中村”的改造過程中，政府的目的是為了改善“三山五園”周邊的生態(tài)環(huán)境，大力整改景區(qū)周邊的臟亂差現(xiàn)象，但對于周邊農(nóng)村的居民，與其說一直盼著政府進行“城中村”改造，不如說村民更期盼的是拆遷賠償。當?shù)卮迕穸贾溃谖磥韼啄?，北京市政府要對周邊城中村進行改造，所以便極力抵制開放商對現(xiàn)有農(nóng)民土地資產(chǎn)的占用，同時又想極力獲得更高的拆遷賠償。農(nóng)民在涉及土地問題時，不僅會涉及到財產(chǎn)的賠償，更關系到鄉(xiāng)土情結的割舍，這本身的矛盾延緩了景區(qū)的建設與政府進行美麗鄉(xiāng)村建設的順利開展。香山為了給游客營造良好的周邊環(huán)境，經(jīng)常對無證經(jīng)營者進行驅(qū)逐，但當?shù)卮迕裨诼糜瓮緯r為了能實現(xiàn)創(chuàng)收，經(jīng)常擺攤設點成為驅(qū)逐對象，所以雙方糾紛不斷。

此外香山周邊鄉(xiāng)村的基礎設施建設水平仍然有待提升。從近年來的報道情況來看，自2011年至今，每年的香山紅葉節(jié)期間均會發(fā)生市區(qū)至香山路段的擁堵現(xiàn)象。筆者在香山旅游淡季時走訪香山發(fā)現(xiàn)，兩個公共停車場的車位已經(jīng)使用大半，旅游旺季的停車狀況可想而知。在餐飲服務方面，香山腳下的兩條買賣街雖然擠滿了商戶，但大都以旅游紀念品及副食店為主，雖然有幾家大的飯店，但一旦到了旺季根本難以滿足尤其是外地游客的需求。

四、香山休閑資源管理與美麗鄉(xiāng)村建設的融合發(fā)展的建議

（一）整合資源，實現(xiàn)香山與周邊鄉(xiāng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，整合香山周邊的旅游文化資源。香山本身的環(huán)境承載力十分有限，尤其是在旅游旺季，景區(qū)經(jīng)常人滿為患。因此，整合周邊鄉(xiāng)村旅游，形成“大社區(qū)”旅游，對疏導香山游客意義非凡，能真正實現(xiàn)旅游資源可持續(xù)發(fā)展，避免鄉(xiāng)村旅游資源浪費。香山周邊的旅游文化資源根植于鄉(xiāng)土文化，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到，“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。如同鄉(xiāng)土文化根基積淀了華夏文化五千年的文明長河，香山周邊的旅游文化資源也根植于鄉(xiāng)土文化，香山周邊匯集著明清時代老北京鄉(xiāng)村文化與部分少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化的風情，豐富的文化資源基礎為“大社區(qū)”旅游的開發(fā)提供了基礎。香山要主動尋找新的文化開發(fā)資源，根據(jù)每個鄉(xiāng)村特有的文化根基，挖掘鄉(xiāng)村文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力恢復香山腳下的歷史文化建筑，保護傳統(tǒng)文化建筑的完整性及歷史風貌。

（二）充分發(fā)揮社區(qū)參與功能，合力建設美麗鄉(xiāng)村

社區(qū)管理在首都美麗鄉(xiāng)村建設過程中的公平分配與民主決策，是美麗鄉(xiāng)村建設能夠被廣大村民接受并順利實施的保障。美麗鄉(xiāng)村建設過程中因拆遷或者財產(chǎn)分配矛盾頻發(fā)的原因，歸根到底是政府部門在實施的過程中忽略了很多民眾的建設愿景，而社區(qū)參與美麗鄉(xiāng)村建設一方面解決了關于鄉(xiāng)村記憶的標志物的保護難題，同時能有效解決因民主缺失而導致的財產(chǎn)分配的矛盾糾紛。由此，政府在進行香山周邊美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃的過程中，要深入了解鄉(xiāng)村居民的建設意愿，根據(jù)每個鄉(xiāng)村的文化實際情況進行獨特建設，建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉，一白遮百丑”，更要注重鄉(xiāng)村自身的特殊性。

北京市通州大營村便是充分利用社區(qū)參與建設新農(nóng)村的典范，大營村在進行舊村改造中便充分發(fā)揮社區(qū)總動員參與村莊建設，采用“一戶一園”的房屋建設模式，不僅改善了村民的居住環(huán)境，同時也滿足了村民的生產(chǎn)生活的需要。大營村努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈本地化，結合農(nóng)民意愿與北京實際，將大營村建設成一個集中力量發(fā)展集生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益于一體的觀光休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。

此外應繼續(xù)加強香山周邊鄉(xiāng)村的基礎設施建設。政府應加大對該區(qū)域基礎設施的財政投入力度，全面改善居民生活所需的道路、水電等傳統(tǒng)基礎設施條件，加強智慧交通建設系統(tǒng)，讓休閑旅游的車主提前了解停車位的剩余情況，提前選擇好出游方式，以減緩停車位緊張而造成道路擁堵的困境，逐步改善香山周邊的人居環(huán)境，真正讓周邊鄉(xiāng)村的百姓享受到首都應有的經(jīng)濟和文化發(fā)展成果。