王坤玉

（天津美術(shù)學(xué)院，天津300141）

一、中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的概念解釋

在中國(guó)陶瓷發(fā)展史中，傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣是直接伴隨著陶瓷器發(fā)展起來(lái)的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，并和傳統(tǒng)陶瓷器一起經(jīng)過(guò)歷史的沉淀形成特有的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣。從原始時(shí)代的粗獷的簡(jiǎn)單樣式到奴隸社會(huì)時(shí)期樣式逐步繁復(fù)，復(fù)雜，形式也開(kāi)始多樣發(fā)展，一直發(fā)展到封建社會(huì)時(shí)期，傳統(tǒng)裝飾紋樣變得愈加精繁復(fù)，種類多樣，花鳥魚蟲，飛禽走獸，特別是還有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累形成的吉祥紋樣，含義多樣，并且不僅運(yùn)用在陶瓷器型中，還包括服飾，建筑，生活器物等，至此，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣發(fā)展成形式多樣的工藝美術(shù)樣式，影響著全世界及其未來(lái)的工藝美術(shù)發(fā)展。在這些大放異彩的獨(dú)特傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中，動(dòng)物紋樣伴隨著陶瓷的發(fā)展顯得尤為矚目。這篇文章就讓我們來(lái)探討一下陶瓷上動(dòng)物紋樣發(fā)展的歷史以及它未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展方向。

二、陶瓷動(dòng)物紋樣產(chǎn)生的背景

從舊石器時(shí)期晚期開(kāi)始，我國(guó)先民就開(kāi)始制作一些陶器用于日常的生活需求當(dāng)中，基本只具有使用價(jià)值而不具有欣賞價(jià)值，隨著制陶業(yè)制瓷業(yè)的逐步發(fā)展，從最簡(jiǎn)單的手捏成型，泥條盤筑到慢輪修整，輪盤拉坯。并且燒制方式逐漸多樣，對(duì)燒制溫度也逐步可控。人們也逐步完善了陶瓷的使用功能與欣賞功能。裝飾紋樣也愈加豐富多樣，動(dòng)物造型紋樣也散發(fā)著獨(dú)特的魅力。那這些動(dòng)物紋樣是從何而來(lái)呢？

（一）生產(chǎn)生活

傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的產(chǎn)生可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，伴隨著原始陶器的產(chǎn)生，先民用黑紅色顏料在陶坯上繪制各種來(lái)源于生活中的動(dòng)物紋樣，比如說(shuō)著名的人面魚紋彩陶盆，在紅色的陶盆內(nèi)部用黑色的顏料繪制了兩組對(duì)稱的人面魚紋裝飾，構(gòu)圖手法大膽夸張。也正反應(yīng)了當(dāng)時(shí)半坡人他們的生產(chǎn)生活狀態(tài)，充滿了原始生活氣息。除了代表半坡陶器的魚紋以外，還有廟底溝鳥紋，它的分布范圍比較廣，也是廟底溝彩陶中常見(jiàn)的裝飾紋樣，同樣也來(lái)自生活中常見(jiàn)的動(dòng)物，還有大量的鹿紋，鸛鳥紋，蛙紋等，隨著人民生產(chǎn)生活范圍的擴(kuò)大，繪制在陶瓷器上的動(dòng)物種類也越來(lái)越多，繪畫方式也從原始社會(huì)時(shí)期簡(jiǎn)單的動(dòng)物紋樣變成復(fù)雜的花鳥魚蟲，飛禽走獸等圖案，其中主要包括包括生活中常見(jiàn)的馬紋、牛紋、羊紋、猴紋、魚紋、蛙紋、鳥蟲紋等，還有大自然中常見(jiàn)的一些動(dòng)物形象，鹿紋、獅子紋、虎紋等。

除了陶瓷表面動(dòng)物紋樣的增加，動(dòng)物紋樣的運(yùn)用也逐漸增加了立體形式或者半立體形式，立體形式主要就是動(dòng)物雕塑，里面最多的就是來(lái)自于生活中常見(jiàn)的馬、牛、羊、豬、雞、鴨等家畜家禽。半立體形式的動(dòng)物紋樣主要運(yùn)用在日用器皿上，其中最常見(jiàn)的有雞首壺、負(fù)壺陶鳩等。當(dāng)然這些動(dòng)物形象大部分也同樣來(lái)自生活當(dāng)中。由此可見(jiàn)，從原始時(shí)期到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)時(shí)期，傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的發(fā)展總是和我們的生產(chǎn)生活聯(lián)系到一起的。

（二）個(gè)人崇拜

正如我們所知道的，原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，生活條件惡劣，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還存在模糊想象階段，很多自然想象的發(fā)生他們無(wú)法解釋，于是在這個(gè)條件下，古人就產(chǎn)生了“萬(wàn)物皆有靈”的思想，這也是古人的普遍信仰：不僅人有靈魂，日月山河、樹木花鳥等都是具有靈魂的，那既然有靈魂，我們就應(yīng)該敬畏它，供奉它，向它祈求未來(lái)生活的平安喜樂(lè)。我們?cè)谔沾蓚鹘y(tǒng)動(dòng)物紋樣中也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的特點(diǎn)。例如根據(jù)原始人遺骨化石我們可以得出當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生條件不發(fā)達(dá)，多子長(zhǎng)壽就成了原始人民的希望，所以大自然代表多子長(zhǎng)壽的動(dòng)物就被他們繪制在了陶瓷器物上來(lái)表達(dá)他們的祈求，其中具代表性的有蛙紋、獅子紋、梅花鹿紋等等，隨著人民居住區(qū)域的擴(kuò)張，時(shí)間的推移，人們也常常用具有象征意義的動(dòng)物紋樣增加到陶瓷紋飾當(dāng)中，比如寓意婚姻生活幸福喜樂(lè)的鴛鴦紋，寓意具有君子高潔氣質(zhì)的鶴紋等。這些動(dòng)物紋飾的出現(xiàn)就表達(dá)了古代人民的對(duì)美好生活的向往，而且這種動(dòng)物紋飾經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不僅會(huì)在陶瓷器物上發(fā)現(xiàn)他們的影子，還有衣服配飾，金銀銅器等等日常生活用品當(dāng)中，這些動(dòng)物紋飾已經(jīng)成為了集體性的個(gè)人崇拜。

隨著國(guó)家統(tǒng)治形式的轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的部落形式逐步發(fā)展為國(guó)家，城邦等再發(fā)展成為統(tǒng)一奴隸制國(guó)家,封建國(guó)家。國(guó)家疆域也越來(lái)越廣闊，民族種類也越來(lái)越多。各民族之間信仰文化，生活方式有各自獨(dú)特之處，北方地區(qū)的民族有蒙古，契丹，黨項(xiàng)等，他們有各自的動(dòng)物圖騰，也會(huì)把這種動(dòng)物紋飾記錄到陶瓷器物中，或者把動(dòng)物形象和陶瓷器物結(jié)合在一起。比如經(jīng)典的山東出土了眾多的鷹首壺（在游牧民族的眼眾鷹可以自由地在天空飛行，是可以和未知的神靈交流信息的，可以帶去他們的祈求），還有馬家窯彩陶鳥紋陶器等。

至此，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)陶瓷動(dòng)物紋飾中，不論是陶瓷器的表面紋飾，還是立體陶瓷雕塑，亦或是半立體動(dòng)物形象生活用具。這些個(gè)人崇拜的動(dòng)物形象流傳甚廣，種類也很多。

（三）神話想象

除了有我們?cè)谏钜?jiàn)過(guò)的這些動(dòng)物形象之外，我們還有一些比較特別的動(dòng)物紋飾出現(xiàn)在陶瓷器物上，這些動(dòng)物形象在自然生活中我們是無(wú)法見(jiàn)到的，是經(jīng)過(guò)想象的，或者是通過(guò)神話小說(shuō)故事演變而來(lái)的一些動(dòng)物形象。比較經(jīng)典的有龍紋、鳳紋、饕餮紋、麒麟紋等。這些動(dòng)物形象由早期階段簡(jiǎn)單的形體刻畫變成比較復(fù)雜，色彩豐富的具體形象。以龍紋為例，我們從小就有一個(gè)觀點(diǎn)：我們是龍的傳人。那由此可見(jiàn)龍的形象在中國(guó)發(fā)展史上的獨(dú)特地位。早期的夔龍紋，一般反映其正面圖像的時(shí)候，以鼻為中心線，兩邊有雙目，身體向兩側(cè)線性延伸。如果表現(xiàn)的是側(cè)面的時(shí)候，則成一長(zhǎng)體軀與一爪。發(fā)展到明清時(shí)期，基本上固定成角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的形象。這種形象延用到今天。

這些神話動(dòng)物形象在陶瓷器物紋飾中同樣也占據(jù)了很大的比例，在這些動(dòng)物形象中有一些寄托了世人的美好愿望，有一些希望震懾他人，都有著自己的意義存在，成了傳統(tǒng)動(dòng)物紋飾中的一部分，應(yīng)用在人們的日常生活中。

三、傳統(tǒng)陶瓷動(dòng)物紋樣的發(fā)展

正如我們前面所說(shuō)的，陶瓷動(dòng)物紋樣的發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)久的時(shí)間，原始時(shí)期陶瓷紋樣就具有寫實(shí)的特征，不過(guò)由于材料等硬件條件的限制動(dòng)物紋飾比較簡(jiǎn)潔粗獷，后來(lái)到了商周時(shí)期，動(dòng)物紋樣逐步幾何化。再隨著經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)的進(jìn)步動(dòng)物紋樣開(kāi)始往具象、繁復(fù)的方向發(fā)展。陶瓷動(dòng)物紋樣的種類也隨之增加，變得豐富起來(lái)。同樣，在陶瓷上動(dòng)物紋樣的表現(xiàn)方式也同樣變得多樣化。從考古發(fā)現(xiàn)的原始陶器上看，當(dāng)時(shí)人民用僅有的色彩在陶器表面繪制紋樣，而后開(kāi)始制作簡(jiǎn)單形象的陶制動(dòng)物，動(dòng)物形態(tài)的陶瓷用具（經(jīng)典的有“虎子”和一些盛酒器這種生活用品）和半立體生活陶瓷用具，這些前文已經(jīng)有說(shuō)明，在這里就不多贅述了。歷經(jīng)奴隸社會(huì)，封建社會(huì)之后，陶瓷紋樣運(yùn)用方法逐步細(xì)分出來(lái)。到了清朝末期，光繪制這些陶瓷紋樣就可以用釉下彩、釉上彩、斗彩、五彩等多種繪畫方式，在陶瓷雕塑中運(yùn)用到的這些傳統(tǒng)動(dòng)物形象可以用圓雕、浮雕等方式進(jìn)行表達(dá)，還可以在陶瓷器物表面進(jìn)行印花、雕刻、堆貼動(dòng)物紋樣等工藝方法。

傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣在陶瓷上的應(yīng)用得到了很大程度上的發(fā)展，使中國(guó)陶瓷具有獨(dú)特的審美意味，人們?cè)谑褂没蛘甙淹嫣沾傻臅r(shí)候能夠感受到動(dòng)物紋樣的樣式之美、精神之美。這源自于古代陶瓷工匠把動(dòng)物紋樣與陶瓷器物達(dá)到了功能與造型的統(tǒng)一，那我們也必將取其優(yōu)秀之處，把傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的應(yīng)用形式發(fā)展下去。

四、當(dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的多樣性表達(dá)

隨著時(shí)間的發(fā)展，到當(dāng)今社會(huì)，我們同世界各地的交流越來(lái)越多，那我們的陶瓷文化交流也越來(lái)越深刻，陶瓷種類也細(xì)分化，到如今，陶瓷藝術(shù)可以簡(jiǎn)單分為兩個(gè)方向。一個(gè)是藝術(shù)陶瓷方向，一個(gè)是日用瓷方向。傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣在當(dāng)今社會(huì)也開(kāi)始煥發(fā)出新的活力，藝術(shù)表現(xiàn)手法也越加多元化。

在日用瓷方向，繪制、刻印、雕刻、堆貼動(dòng)物紋樣時(shí)，分別出現(xiàn)了同以往不同的應(yīng)用方式，比如在繪制方面，除了古代的繪制方法之外，直接用釉色繪制也成了一種比較創(chuàng)新的方式，而且之前在封建社會(huì)末期流行的具象動(dòng)物紋樣在當(dāng)代社會(huì)變得多元化，既有具象的動(dòng)物紋樣，又有抽象的或者是寫意的動(dòng)物紋樣，并且開(kāi)始和西方繪畫方式結(jié)合，講究動(dòng)物紋樣的立體、明暗、前后等等。根據(jù)設(shè)計(jì)師的不同設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)出的動(dòng)物紋樣也不同。同樣在刻印、雕刻、堆貼上面也出現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。

在藝術(shù)瓷方向，不論是陶瓷擺件還是陶瓷雕塑，大部分都是在傳統(tǒng)動(dòng)物形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行作者思維的再表達(dá)。同時(shí)也在和國(guó)外制作方式加以融合，整體給人一種新穎有層次感的和諧之美。

隨著藝術(shù)觀念的不斷進(jìn)步，材料的多樣性表達(dá)愈加寬泛，傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣還在陶瓷裝置藝術(shù)、空間藝術(shù)中不斷出現(xiàn)，并且新興的陶瓷技術(shù)在不斷發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)方式層出不窮，傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣在陶瓷中的痕跡必將刻畫的更加深刻，以傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出符合時(shí)代要求，藝術(shù)市場(chǎng)的作品，成為我們每個(gè)設(shè)計(jì)師的重要責(zé)任。

五、總結(jié)

中國(guó)是一個(gè)陶瓷文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，不論是陶瓷樣式、種類、紋樣、釉彩、燒成方式，都可稱為在國(guó)際上也是前無(wú)古人的。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們也應(yīng)該緊跟時(shí)代的腳步，追求陶瓷藝術(shù)的更高層次，體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的真、善、美。把中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣發(fā)揚(yáng)光大，讓這些經(jīng)典紋樣歷久彌新，散發(fā)出新的活力。