趙一文

縱觀當(dāng)前語文教學(xué)，教師對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)大多蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)大多還只是停留在對(duì)詩(shī)詞本身的讀讀背背或文白互譯上，對(duì)古詩(shī)詞背后的歷史文化、人物情感知之甚少。那么，如何改變現(xiàn)狀，更好地以古詩(shī)詞教學(xué)來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為，作為語文教師，既要有古詩(shī)詞的品讀鑒賞能力，又要有古詩(shī)詞教學(xué)的獨(dú)立創(chuàng)新能力，在古詩(shī)詞教學(xué)中，做到群詩(shī)互鑒、文史結(jié)合、文典相長(zhǎng)。

一、群詩(shī)互鑒，拓展古詩(shī)詞教學(xué)的廣度

小學(xué)教科書對(duì)古詩(shī)詞都有一定的編排，對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的編排都結(jié)合單元的主題。在教學(xué)中，教師首先要立足教科書，以教科書為根本，但又不能只依靠教科書，教科書中的古詩(shī)詞應(yīng)該只是教學(xué)中的范例，如何利用好這個(gè)“范例”，讓學(xué)生讀其文、悟其理，是我們需要深入研究的課題。在教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)抓住主題來拓展群詩(shī)教學(xué)，做到群詩(shī)互鑒，互相比較，相互借鑒。

如統(tǒng)編版三年級(jí)下冊(cè)第三單元的主題為深厚的傳統(tǒng)文化。在《古詩(shī)三首》中，王安石的《元日》、杜牧的《清明》、王維的《九月九日憶山東兄弟》，都跟中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日有關(guān)。以《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)為例，農(nóng)歷九月初九是中國(guó)傳統(tǒng)的重陽節(jié)。在教學(xué)后，教師可進(jìn)行拓展教學(xué)，推薦誦讀唐代盧照鄰的《九月九日登玄武山》、唐代岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安》?？梢赃@樣展開教學(xué)——

師：學(xué)了《九月九日憶山東兄弟》，我們除了領(lǐng)略到詩(shī)人介紹的重陽節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣——登高、插茱萸外，我們還看到了孤單一個(gè)的王維在登高時(shí)對(duì)遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的親人的思念。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x讀另外兩首同樣描寫重陽節(jié)的古詩(shī)，看看又了解到了重陽節(jié)的哪些風(fēng)俗習(xí)慣？認(rèn)識(shí)了怎樣的詩(shī)人？

師：你喜歡這兩首詩(shī)中的哪一首？你了解到了什么？又讀出了什么？

生：我喜歡《九月九日登玄武山》，我從“他鄉(xiāng)共酌金花酒”這句詩(shī)中了解到古時(shí)重陽節(jié)有喝菊花酒的習(xí)俗。

生：我喜歡《行軍九日思長(zhǎng)安》，該詩(shī)前兩句同樣也寫了登高、喝酒，但后兩句還寫了詩(shī)人看到戰(zhàn)場(chǎng)旁邊的菊花開，想到了家鄉(xiāng)。特別后面這兩句，我感覺到了詩(shī)人淡淡的悲愁。

師：你從哪個(gè)字讀出來的？

生：“憐”。

師：你不光讀到了重陽節(jié)的風(fēng)俗，你還讀到了詩(shī)人的心情，非常了不起。

生：我在讀《九月九日登玄武山》時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人的心情很悲傷。

師：你從哪個(gè)字發(fā)現(xiàn)的？

生：“悲”。

師：是呀，重陽節(jié)身處異鄉(xiāng)，不管是王維、盧照鄰，還是岑參，他們的心中都帶著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的無限思念，所以他們的詩(shī)中都帶著“倍思親”，帶著“悲”，帶著“憐”。請(qǐng)大家?guī)е@樣的情感，一起來讀讀這些詩(shī)吧。

主題板塊的古詩(shī)詞教學(xué)，教師拓展充實(shí)了古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)化了課內(nèi)外閱讀的聯(lián)系，使古詩(shī)詞教學(xué)充滿了開放性和靈活性。

二、文史結(jié)合，強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)的深度

在古詩(shī)詞教學(xué)中，有的教師雖然在課前也有介紹詩(shī)人的生平和寫作的背景，但很多都只是用多媒體一帶而過，學(xué)生并沒有真正地了解詩(shī)人所處的時(shí)代背景以及寫詩(shī)時(shí)的精神狀態(tài)等，因此，在解讀詩(shī)詞時(shí)，存在很多誤讀、盲讀的現(xiàn)象。語文課堂在追求個(gè)性化解讀的同時(shí)，一定要有正確的理解。因此，古詩(shī)詞教學(xué)需要做到文史結(jié)合、文史相通，把古詩(shī)詞與時(shí)代背景，與詩(shī)人的生平、心情相融合，通過背景知曉、內(nèi)容理解、審美賞析、知識(shí)積累等環(huán)節(jié)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，努力落實(shí)“實(shí)”“新”“美”“活”“豐” 的五大古詩(shī)詞教學(xué)原則。

如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，如只就詩(shī)教詩(shī)，學(xué)生就只知道李白的所見所聞，只體會(huì)到李白喜悅的心情。但實(shí)際上，這首詩(shī)是不是就如此簡(jiǎn)單呢？

李白在寫《早發(fā)白帝城》時(shí)已經(jīng)58歲，因曾是永王李磷的幕僚，因此被判“附逆”罪流放夜郎（今貴州遵義）。當(dāng)他剛行到巫山時(shí)，皇帝宣布大赦，因此李白被赦免。李白立刻從白帝城東下，返回江陵。如果教師沒有為學(xué)生深入解讀這段歷史，學(xué)生的學(xué)就只能停留在對(duì)字詞的表面理解上，這就會(huì)是一種沒有韻味和文化的學(xué)習(xí)，就無法體會(huì)這首古詩(shī)的深刻意境和詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份情感。

三、文典相長(zhǎng)，提升古詩(shī)詞教學(xué)的厚度

古詩(shī)詞中也深藏著很多文學(xué)典故，在教學(xué)中，教師應(yīng)該要教好這些文學(xué)典故，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

如《芙蓉樓送辛漸》中的“一片冰心在玉壺”，詩(shī)人李白、王維都曾以玉壺自喻，表明自己光明磊落的修身之風(fēng)。王昌齡在寫這首古詩(shī)的時(shí)候，就引用了“玉壺”這個(gè)典故，表達(dá)自己的君子風(fēng)度——像玉壺一樣光明磊落，表里澄澈，像冰心一樣冰清玉潔，透亮明凈。在教學(xué)中，教師如果拓展了這些課外知識(shí)，對(duì)學(xué)生理解王昌齡和他的詩(shī)詞就會(huì)有較大的幫助。同時(shí)，在無形中也融入了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué)，起到了文典相長(zhǎng)的作用。

四、文法多樣，提高古詩(shī)詞教學(xué)的趣味

古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)結(jié)合小學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性特征等學(xué)情特點(diǎn)，采用豐富多樣的學(xué)習(xí)方式，提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性。

如教學(xué)完孟郊的《游子吟》后，教師對(duì)學(xué)生說：“現(xiàn)在我們經(jīng)常把康乃馨送給母親。在我國(guó)古代，也有一種代表母愛的花，那就是萱草。故萱草又稱母親花?！苯又處熡殖鍪久辖嫉牧硪皇住队巫右鳌罚骸拜娌萆秒A，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花?！弊寣W(xué)生回家后，把這兩首《游子吟》誦讀給媽媽聽，作為送給媽媽的禮物。

另外，教師還可以結(jié)合節(jié)假日、傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣等進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)。如三月的驚蟄節(jié)氣，教師可推薦學(xué)生讀一讀唐代韋應(yīng)物的《觀田家》。學(xué)生在一遍又一遍的誦讀中，讀出了初春的一片生機(jī)，讀出了農(nóng)民的辛勞與喜悅，讀出了詩(shī)人的慚愧等內(nèi)容。把古詩(shī)詞與生活實(shí)際相結(jié)合，讓詩(shī)歌走進(jìn)兒童的生命，避免了學(xué)生形成為背詩(shī)而背詩(shī)的功利性目的，這樣的教學(xué)才是有效的教學(xué)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，古詩(shī)詞承載著絢麗多彩的中華文化。作為語文教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)更好地指導(dǎo)學(xué)生深入讀懂古詩(shī)詞、鑒賞古詩(shī)詞。

（作者單位：福建省福州市小柳小學(xué)? ?本專輯責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）