余林玲

文學(xué)旅游資源的開發(fā)與應(yīng)用是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和依托，正確認(rèn)識(shí)旅游業(yè)的民俗文化，重視旅游文學(xué)的研究，是旅游資源開發(fā)的前提。旅游是一項(xiàng)社交活動(dòng)，旅游業(yè)是專門為這種活動(dòng)提供服務(wù)的行業(yè)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域來看，二者是需求與供給的關(guān)系，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，旅游業(yè)經(jīng)營者的根本目的是通過提供便利服務(wù)，從中獲取更多的經(jīng)濟(jì)收入，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以人們把旅游業(yè)視為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，這當(dāng)然是不無道理的，但是，如果僅僅把旅游業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)來發(fā)展，而忽略它本身是一項(xiàng)文學(xué)旅游事業(yè)是絕對(duì)行不通的。涪城區(qū)有著非常豐富的旅游文學(xué)資源，具備發(fā)展民俗旅游的基礎(chǔ)條件。而實(shí)際當(dāng)?shù)氐囊恍O具地方特點(diǎn)的文學(xué)旅游項(xiàng)目依然未有得到很好地開發(fā)與利用，優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)不出價(jià)值。如何使涪城區(qū)獨(dú)具特色的旅游資源得到開發(fā)，提升其旅游價(jià)值，已然成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展考量的重點(diǎn)。本文以涪城區(qū)為例，圍繞當(dāng)?shù)孛袼孜膶W(xué)旅游產(chǎn)業(yè)，探討其發(fā)展存在的問題以及應(yīng)對(duì)策略。

一、研究的意義

民俗文學(xué)主要指代基于地區(qū)、民族乃至國家所創(chuàng)作的、傳承的生活文化。民俗文學(xué)旅游往往具有鮮明的地區(qū)特異性以及民俗內(nèi)涵，形式多樣且具有濃郁的歷史文化積淀。開展民俗文學(xué)旅游是現(xiàn)代民俗文學(xué)發(fā)展的需要，是連接古人與今人的重要橋梁。隨著我國旅游業(yè)的迅速發(fā)展，特別是國內(nèi)旅游的興起，全國各地旅游資源的開發(fā)，如雨后春筍蓬勃發(fā)展，使旅游產(chǎn)品供求走出了短缺階段。但從總體旅游狀況來看，仍有大部分地區(qū)的旅游資源開發(fā)仍顯片面，主要原因是從經(jīng)濟(jì)效益的角度出發(fā)，忽略了旅游資源的民俗文學(xué)，影響了旅游資源開發(fā)的整體發(fā)展。同時(shí)，隨著我國對(duì)外逐步開放，越來越多的國外文化不斷沖擊著國內(nèi)文化，開展民俗文學(xué)旅游實(shí)則也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承。涪城區(qū)有非常豐富的民俗文學(xué)資源，但由于諸多因素，許多文學(xué)旅游資源得不到切實(shí)開發(fā)與利用，此次對(duì)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)旅游事業(yè)進(jìn)行分析，無疑有利于找出其發(fā)展過程中存在的問題，并幫助提升涪城區(qū)文學(xué)旅游整體形象。

二、文學(xué)旅游資源開發(fā)潛在問題

（一）產(chǎn)品單一，缺乏多樣

目前，涪城區(qū)的民俗文學(xué)旅游產(chǎn)品大多以民俗飲食文化、歌舞以及信仰民俗等形式存在，實(shí)際有關(guān)滿足生活生產(chǎn)、民俗建筑形式以及交通、喪葬民俗等未有過多涉及，相關(guān)開發(fā)也達(dá)不到理想效果。就民間歌舞相關(guān)的民俗開發(fā)而言，主要以北川羌族等歌舞形式為主，對(duì)于山歌以及川江號(hào)子等漢族的民俗普及并不全面。對(duì)于節(jié)會(huì)的民俗旅游資源而言，一些有悠久歷史的寺廟、古村古鎮(zhèn)等開發(fā)力度不夠，使當(dāng)?shù)氐拿袼孜膶W(xué)旅游產(chǎn)業(yè)樣式過于單一，無法形成豐富樣式。也正是這種過于單一的產(chǎn)品樣式，無法使游客對(duì)整個(gè)的旅游過程保持長久的興趣與注意，一些游客可能會(huì)產(chǎn)生巨大的落差，對(duì)此次旅游產(chǎn)生不滿以及抵觸情緒。因此，豐富旅游項(xiàng)目，多樣化旅游樣式對(duì)開展高品質(zhì)旅游、贏得更多游客青睞具有重要意義。相關(guān)部門應(yīng)引起關(guān)注，不斷研究當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，基于創(chuàng)新等角度開發(fā)旅游產(chǎn)品，豐富旅游形式。

（二）基礎(chǔ)配套不完善

涪城區(qū)當(dāng)?shù)氐囊恍┪膶W(xué)旅游項(xiàng)目位置相對(duì)偏僻，包括交通、住宿等各方面建設(shè)有待完善，游客的可進(jìn)入性不高，此外針對(duì)游客的有關(guān)保障措施等也相對(duì)落后。相關(guān)調(diào)查研究表明，大部分的游客對(duì)于涪城區(qū)當(dāng)?shù)氐某?、住以及行等幾個(gè)層面均表現(xiàn)出不是很滿意的結(jié)果，大部分游客認(rèn)為當(dāng)?shù)芈糜稳狈σ欢ǖ陌踩?。由此可以看出，?dāng)?shù)卦诼糜钨Y源的配套方面有待進(jìn)一步完善與提升。

除此之外，涪城區(qū)的旅游景點(diǎn)相對(duì)較多，且分布也比較廣泛，由此對(duì)于游客而言，前往各個(gè)景點(diǎn)所需要耗費(fèi)的路程時(shí)間也就更長。景點(diǎn)之間的連貫性不夠，實(shí)際可以參觀的景點(diǎn)又屈指可數(shù)，旅游內(nèi)容毫無新意，缺乏對(duì)游客的吸引力。究其原因，主要是當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目大多為政府統(tǒng)一規(guī)劃，包括線路的具體景點(diǎn)、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施以及人員配置等各個(gè)方面均缺少一定的總體、系統(tǒng)性規(guī)劃，對(duì)游客的友好型也不夠，無法充分考量游客的具體需要，大大降低了游客的重游率。

（三）民俗文學(xué)存在傳承危機(jī)

傳承是民俗文學(xué)的最重要屬性。傳承性主要指民俗文學(xué)在時(shí)間維度上的連續(xù)性，即歷史的縱向持續(xù)性。涪城區(qū)位于綿陽境內(nèi)，是我國歷史上重要的巴蜀文化交集中心，當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)等也各具特色。而隨著時(shí)代的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)推動(dòng)，民俗文學(xué)的傳承活動(dòng)也面臨著巨大的考驗(yàn)，傳承的紐帶也正逐漸斷裂。以江油霧山石刻為例，該民間藝術(shù)目前也正面臨著市場(chǎng)越來越小、產(chǎn)量越來越低以及后繼無人的尷尬處境。類似的案例還有許多，例如2008年汶川地震中北川的40多位羌族文化的傳承人以及相關(guān)學(xué)者遇難，大量有關(guān)羌族的文化典籍與資料等悉數(shù)被毀，有著悠久歷史的古羌文化也面臨著巨大的傳承危機(jī)。

三、文學(xué)旅游資源發(fā)展策略

為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前所遇到的旅游產(chǎn)業(yè)問題，抓住發(fā)展機(jī)遇，恢復(fù)包括涪城區(qū)在內(nèi)的四川文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)卣块T制定了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，力求重塑四川旅游產(chǎn)業(yè)，挽救即將失傳的優(yōu)秀民俗文學(xué)，提升本地的旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值。文學(xué)旅游不僅是各種民俗文學(xué)旅游內(nèi)容的集合，同時(shí)也是民俗文學(xué)旅游的推動(dòng)與發(fā)展。民俗文學(xué)旅游依然占據(jù)涪城區(qū)等地旅游產(chǎn)業(yè)的重要一部分。民俗文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展健康與否，同時(shí)也直接關(guān)系到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。因此需要就文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略進(jìn)行分析。

（一）建立民俗旅游觀，全面推動(dòng)民俗旅游

民俗文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先應(yīng)對(duì)當(dāng)前家底情況有一個(gè)具體了解，對(duì)本地的民俗文學(xué)旅游資源等進(jìn)行摸排。20世紀(jì)60年代，法國就曾以“大到教堂、小至湯勺”為口號(hào)，針對(duì)國內(nèi)開展了一次重大的文學(xué)資源普查活動(dòng)。同時(shí)，這次活動(dòng)對(duì)涪城區(qū)進(jìn)行文學(xué)旅游資源挖掘具有重要意義。在對(duì)涪城區(qū)本地文學(xué)資源挖掘過程中，應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)一批在該方面有著非常豐富的經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者，對(duì)現(xiàn)有的民俗文學(xué)進(jìn)行發(fā)掘與研究，從而探索其內(nèi)涵。只有這樣，才可以真正意義上為涪城區(qū)文學(xué)旅游資源開發(fā)應(yīng)用提供有用的素材。

（二）加大宣傳力度，培養(yǎng)專業(yè)旅游素質(zhì)

對(duì)于旅游行業(yè)而言，宣傳尤為重要。宣傳的核心則是依據(jù)中外旅游人員的心理特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進(jìn)行講解，從而激發(fā)游客前往游覽的目的。宣傳與講解民俗是提升涪城區(qū)民俗文學(xué)旅游的重要內(nèi)容。故而，在對(duì)涪城區(qū)民俗文學(xué)旅游進(jìn)行開發(fā)的過程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大宣傳的整個(gè)力度，提升涪城區(qū)民俗文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)的知名度。宣傳要把握以下各個(gè)方面的重要內(nèi)容，首先，重要?dú)v史人物的民俗文學(xué)旅游資源，包括著名詩人李白等，從而提升文學(xué)旅游的內(nèi)涵;其次，增加對(duì)當(dāng)?shù)厍甲?、藏族以及回族等少?shù)民族的民族風(fēng)情與民族特色的介紹，使民俗文學(xué)旅游兼具知識(shí)性、參與性以及趣味性等多方面特點(diǎn)。除此之外，還應(yīng)切實(shí)做好以下幾個(gè)方面：第一，針對(duì)地震的援建地區(qū)，包括北京、上海以及廣州等地，將其作為二級(jí)市場(chǎng)，分地域、分時(shí)段以及分類別地對(duì)其進(jìn)行營銷宣傳，重點(diǎn)塑造本地的人文歷史以及重要旅游資源項(xiàng)目;第二，編制出可以代表本地旅游特色宣傳口號(hào)，從而以簡短的術(shù)語形式對(duì)外進(jìn)行宣傳;第三，編譯以及制作民俗文學(xué)旅游的有關(guān)相冊(cè)、地圖以及導(dǎo)游解說詞等;第四，充分利用傳統(tǒng)媒體以及新媒體技術(shù)，包括報(bào)紙、APP、電視、廣播等多方面手段，加強(qiáng)對(duì)涪城區(qū)旅游資源的宣傳;第五，在涪城區(qū)當(dāng)?shù)亻_展具有多種樣式的內(nèi)容豐富的文學(xué)旅游節(jié)慶活動(dòng)項(xiàng)目，定期舉辦大型文學(xué)旅游節(jié)或者活動(dòng)，以吸引游客前往。

人才在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中扮演著十分重要的角色，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展同樣重要。涪城區(qū)文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展，也需要一支具備專業(yè)素養(yǎng)的人才隊(duì)伍推進(jìn)才能完成。這支人才隊(duì)伍應(yīng)包含對(duì)涪城區(qū)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源十分了解的專業(yè)人士以及具備專業(yè)的、豐富的旅游資源開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的專家人才，此外還應(yīng)包含對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源宣傳、經(jīng)營、導(dǎo)游服務(wù)等人員。文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，首先應(yīng)構(gòu)建完善的、相對(duì)合理的人才選拔、培養(yǎng)機(jī)制，做好各地旅游管理以及高管人員的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，提升當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源管理人員的綜合水平，打造一支高素養(yǎng)的管理隊(duì)伍?？梢栽诋?dāng)?shù)氐母咝Ｕn程中融入有關(guān)民俗文學(xué)旅游相關(guān)課程，并不定期地對(duì)現(xiàn)有崗位的人才進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)?？茖W(xué)全面的人才培養(yǎng)，不但可以為涪城區(qū)當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)旅游資源樹立良好的服務(wù)形象，同時(shí)也可以對(duì)內(nèi)打造更為高質(zhì)量的、優(yōu)秀的文學(xué)旅游產(chǎn)品。

（三）建立品牌意識(shí)，拓展精品旅游項(xiàng)目

雖然涪城區(qū)當(dāng)?shù)赜胸S富的文學(xué)產(chǎn)業(yè)旅游資源，但多數(shù)缺少一定的獨(dú)有性以及地區(qū)特色，因此難以吸引國內(nèi)外游客的目光。而這也是阿壩州以及九寨溝等地一經(jīng)開發(fā)就超越了綿陽旅游潛力的重要原因。因此，涪城區(qū)想要開發(fā)旅游資源，則勢(shì)必需要謀求品牌化發(fā)展道路，做精品旅游線路?！稇?zhàn)略品牌管理》一書中曾提出，品牌化的普遍性可以使產(chǎn)品之外的，越來越多人、組織以及區(qū)域、注意力等均可以被品牌化。品牌化的意義在于可以有更多的人能夠認(rèn)識(shí)它，并且在地域位置以及某種理性化象征之間構(gòu)建起某種聯(lián)系。每一旅游的目的均具有其獨(dú)特性，這獨(dú)特性包含了文學(xué)、自然、地理環(huán)境等多方面因素，發(fā)揮其所長，切實(shí)找出其中存在的價(jià)值以及獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)，以此樹立起自我獨(dú)特的地位。如，涪城區(qū)雖然有眾多古鎮(zhèn)，但卻沒有幾個(gè)具有原汁原味的歷史氣息，而城隍廟以及古墓等則依然保留了濃郁的歷史文學(xué)內(nèi)涵，因此可以將其作為重點(diǎn)開發(fā)旅游資源;比如涪城區(qū)當(dāng)?shù)嘏c李白文化有一定的關(guān)聯(lián)，而李白在我國歷史上留下了許多傳頌的詩篇，在我國歷史中扮演了極其重要的角色，因此可以發(fā)展李白相關(guān)的文學(xué)旅游項(xiàng)目。但需要注意，在發(fā)展旅游文學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重品牌意識(shí)，深入挖掘滿足文學(xué)旅游的特質(zhì)與內(nèi)涵，對(duì)本地的民俗文學(xué)旅游資源等進(jìn)行總體規(guī)劃與考量，引入新型的人才與先進(jìn)的技術(shù)，不斷提升服務(wù)質(zhì)量，對(duì)多種營銷模式進(jìn)行整合，由此打造出精品民俗旅游項(xiàng)目。只有這樣，才可以吸引并留住更多的優(yōu)質(zhì)游客，提升本地旅游價(jià)值，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)健康發(fā)展。

四、結(jié)語

涪城區(qū)有著非常優(yōu)越的地理?xiàng)l件，歷史文化積淀濃厚，地域特色鮮明，許多民族聚居于此，具有非常豐富的民族文學(xué)。但當(dāng)前涪城區(qū)的文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)過于單一，樣式也不豐富，缺乏一定的特色，產(chǎn)品存在雷同問題且景點(diǎn)也比較分散，各方面宣傳也不到位，存在傳承問題?；诖?，當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)現(xiàn)有的旅游文學(xué)資源等進(jìn)行充分挖掘，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行完善，并通過加大資金投入、引入先進(jìn)人才等切實(shí)提升當(dāng)?shù)氐姆?wù)質(zhì)量，促使當(dāng)?shù)孛袼孜膶W(xué)旅游資源發(fā)展。但需要注意在文學(xué)旅游資源開發(fā)中，應(yīng)秉持一定的原則，切實(shí)考量當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源現(xiàn)狀，樹立精品旅游理念，不斷提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品質(zhì)量，提升游客的信賴。

（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院）